场所精神阿尔瓦罗·西扎 -朱国阳、汪谦

解读福尔诺斯教区中心——运用场所理论

西扎十分尊重建筑所处环境的本身特性，即所谓“场所精神”。他认为，新的建筑应该归属或融入该地区的传统。他曾写道：“新因素的加入通常会与现有状况产生尖锐对立和剧烈碰撞……我们努力使‘新’与‘旧’发生千丝万缕的联系，使它们和谐地共处。组员：朱国阳汪谦

福尔诺斯教区中心

物质空间

thestaticphysicalsetting场所三要素：物质空间活动意义建筑群体以一种貌似偶然的角度嵌入场地之中，与地形的结合自然而紧密，形成与原有的环境相适应。场所三要素：物质空间活动意义主入口凹陷于两个高耸的简洁体量之间，高达10m的超人尺度的木门使得身临其下的人感到了教堂的庄严与肃穆，暗示着它即将开启的是一个神性的世界，彰显出宗教建筑的应有的神秘性和仪式性。场所三要素：物质空间活动意义

教堂建筑内的装饰简洁有序：呈弧形突出的墙体，仅仅通过其内切的曲面就操作出建筑独有的精神感；西北侧紧靠天棚的三个大窗，明确又富有组织，不仅暗示出所在墙面的厚重，也表现出其可塑性。在这样的空间中，光线的变化反而变得复杂起来：光线将反射、折射、散射、漫射相结合，倾斜地伸向圣徒们的头顶上方，增加了简洁表面背后的深邃内涵，内部空间显得遥远且圣洁，使人联想到柯布西耶的朗香教堂。场所三要素：物质空间活动意义西扎没有把教堂主体平行于道路布置，而是旋转了一个角度。在总平面上，除了建筑体量，我们还在建筑的南侧发现了一部楼梯和一个坡道，在建筑的北面还有另一个楼梯。这几个楼梯和坡道向我们解释了西扎设计的初衷。坡道楼梯楼梯场所三要素：物质空间活动意义南侧的楼梯和坡道楼梯和坡道相互垂直，楼梯由西北往东南跑，坡道由东往西跑，由于地势南高北低，西高东低，所以坡道很自然地把人从地势低的地方带入地势高地地方。西扎在与坡道平行的位置搭建平台，作为进入教堂的缓冲。那么，自然地，平台南端高于地形原来的标高，所以平台由南往北又设置一部楼梯，和坡道垂直。与此同时，教堂的体量平行于这个太高的平台，两者在地面上围合出一个三角形广场。场所三要素：物质空间活动意义这时，进入教堂内部的空间序列得以形成：由路边的三角形广场进入上升的平台，再由平台进入教堂。抬高的平台根据自然地形的变化将空间等级化，它是由室外自然空间进入室内神的空间的一个过渡，而楼梯和坡道在这里起到了至关重要的作用，正是它们消化地形高差，同时把这些空间联系起来。场所三要素：物质空间活动意义北面地势最低，这里地坪标高已经低于教堂一层，给人的感觉像是教堂的地下室。西扎在这个“地下室”设计了丧葬空间，用于安放遗体和举行告别仪式。教堂的墙体被延伸过来，围合丧葬空间前面的小庭院，由于地势差别，西扎再次对空间进行划分，北面的楼梯把人从地势高的自然环境，带入地势低的造庭院，再由庭院进入庄严肃穆的丧葬空间。

活动

theactivities场所三要素：物质空间活动意义“教堂总是倾向于加强一种冥想的气氛；因此开窗都很高，甚至于不能看到外面，并且彩色玻璃的运用也会妨碍窗体的透明性。于是，光线的不足导致了空间的晦暗，视线的阻断引起了内外的隔绝。然而，对我而言，这种面向教众的礼拜仪式强调教父与教众的交流，这种变革与过去的封闭且对外隔绝的空间观念相矛盾，因此我开始研究方案时，我意识到与传统连续性相决裂的重要性。这种传统的连续性几乎不能触及教堂与社会在日常生活上的关系。”------西扎场所三要素：物质空间活动意义行走漫步也是一种活动，在教堂周围体会黄昏时分的惬意与安适从容场所三要素：物质空间活动意义殡仪礼拜堂在教堂正下方，是一个殡仪礼拜堂。礼拜堂外面是一个极简单的院落，围绕着一圈回廊。死亡本身也大概是一件简单而沉重的事情吧，就如同深藏在台子中间的院落。在这里，在葬礼期间家人和好友是和死者接近的，而大多数其他人则遵从礼仪远离一定的距离。这启发了具有不同特征的一系列空间的限定，并且处于这一理由，我认为回廊（一个人们可以吸烟、聊天甚至谈生意的地方）是一种抵消直接遭遇死亡而造成巨大悲痛的方式。场所三要素：物质空间活动意义关于活动的联想意义

themeanings场所三要素：物质空间活动意义每个参与者对于同一个场景都有不同的体验感受，这取决于每个人独特的经历。手的联想帽子的联想船的联想鸟的联想圣子拥抱圣母的联想场所三要素：物质空间活动意义有人会感到自由场所三要素：物质空间活动意义有人会感到很神圣场所三要素：物质空间活动意义有人会有归属感小结