理趣诗市公开课一等奖省赛课微课金奖课件

第五讲理趣与无理而妙1/23“无理而妙”：诗歌本质上是言情。情感之真挚，有时会超越事理，出现“情有者，理必无”情况。李益《江南曲》嫁得瞿塘贾，朝朝悞妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。（日夕二潮，依时而至；而自己心上人却一去不返。）张先《一丛花》词懐髙望逺几时穷，无物似情浓。离魂正引千丝乱，更南陌香絮蒙蒙。嘶骑渐遥，征尘不停，何处认郎踪。双鸳池沼水桡通，梯横画阁黄昏后，又还是斜月朦胧。沉思细恨，不如桃杏犹解嫁东风。（欧阳修酷爱此词。）

王建《远将归》：但令在舍相对贫，不向天涯金绕身。2/23王昌龄《闺怨》闺中少妇不曾愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨栁色，悔教夫壻觅封侯。（此诗谓闺中少妇，初不识愁，春日登楼，见杨桞之青青，始知阳和发育，万物皆春，吾与良人徒有功名之望，今日空闺独处，良人辛劳戎事，曾不如草木羣生，各得其乐，于是而悔。此亦本人情而言也。）一见柳色而生悔心，功名之望遥，而离索之情亟也。

3/23王昌龄此诗影响很大李颀《春闺怨》：红粉女儿窗下羞，画眉夫壻陇西头。自怨愁容长照镜，悔教征戍觅封侯。

明·姚绶《洛陽陌》：馬上相逢處，春風在洛陽。陌頭楊栁色，一一斷人腸。

4/23李益《宫怨》露湿晴花宫殿香，月明歌吹在昭阳。似将海水添宫漏，共滴长门一夜长。叶燮说，“蜀道之难难于上青天”、“似将海水添宫漏”、“春风不度玉门关”，“天若有情天亦老”等，“决不能有其事，实为情至之语”。

5/23理趣陶渊明《庚戌岁九月中于西田获早稻》人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安。

陶渊明《杂诗》盛年不再来，一日难再晨。及时当勉力，岁月不待人。

6/23唐代杜甫《后游》：“江山如有待，花柳自无私”：江山花柳好象等到人去观赏，大自然是无私。《秋野》：“水深鱼极乐，林茂鸟知归”：二句说明环境主要，物各有所适。《江亭》：“水流心不竞，云在意俱迟”，看到水缓缓流动，云停顿不动，诗人竞争心思，飞驰意念也都停顿了。从容自在。所以沉德潜说：“俱入理趣。”刘禹锡《浪淘沙》莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万洒虽辛劳，吹尽狂沙始到金。凸现了诗人面对灾难时昂扬精神风貌。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”7/23宋代理趣诗繁盛，首先和理学、禅学兴盛并相互影响特定文化环境相关。佛教禅宗谓一切事物皆有佛性，“青青翠竹，总是法身。郁郁黄花，无非般若。”理学吸收禅宗圆融观，建构了“理一分殊”理论。宋代文人逞弄才学。唐人主情，宋人主理。宋人经常在日常生活中，经过观物体物，由目之所及，身之所历，引申出对自然与人类社会客观规律思索。在诗中表现出理趣。

8/23欧阳修：《画眉鸟》：百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。欧阳修《唐崇徽公主手痕》：“玉颜自古为身累，肉食何人与国谋？”朱熹《语录》称赞此诗“以诗言之，第一等诗了；以议论言之，第一等议论也。”魏野《盆池萍》：“乍认庭前青藓合，深疑鉴里翠钿稠。莫嫌生处波澜小，省得漂然逐众流。”后两句，由物象生发联想，表示一个不愿追逐时流，不求闻达，安于自我狭小生活天地人生态度。有理性思索，以富有诗情趣。9/23王安石《登飞来峰》飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。王安石《江上》江北秋阴二分之一开，晚云含雨却低回。青山回绕疑无路，忽见千帆隐映来。10/23刘熙载《艺概》：“苏诗长于趣。”苏轼《南堂五首》之一扫地焚香闭阁眠，席纹如水帐如烟。客来梦觉知何处，挂起西窗浪接天。这种安详平静心境与窗外景色友好一致，清幽绝俗景致，更衬托诗人悠闲、旷达、洒脱襟怀。11/23苏轼《东坡》雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曵杖声。借描写山路坎坷，概括自己遭遇和遗世独立伟大孤独感，又表示了超脱旷达，苦中得乐人生观，还暗示了在人生里程中不要一位贪恋坦途，而随时要做好经受各种坎坷思想准备道理。磨砺人生。12/23苏轼《和子由渑池怀旧》（苏辙原诗序：“昔与子曕应举，过宿县中寺舍，题老僧奉闲之壁。）人生处处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧巳死成新塔，坏壁无由见旧题。往日﨑岖还记否？路长人困蹇驴嘶。（自注：往岁马死于二陵，骑驴至渑池。）《传灯录》：天衣怀义禅师云：雁过长空，影沉寒水。雁无遗址之意，水无留影之心。若能如是，方觧向异类中行。先生此诗前四句，暗用此语。13/23苏轼给他弟弟苏辙一首诗，写是诗人回想当年与弟弟进京应举时途经渑池县，借宿寺庙内，在寺壁题诗往事。前面四句以雪泥鸿爪为喻，说明一个发人深思人生哲理：因为世途坎坷，沧海桑田，变换多故，早年经历、理想、理想，有如雪泥鸿爪，回想起来令人感叹万千。14/23苏轼《泗洲僧伽塔》我昔南行舟繫汴，逆風三日沙吹面。舟人共勸禱靈塔，香火未收旗脚轉。回頭頃刻失長橋，却到龟山未朝飯。至人無心何厚薄，我自懐私欣所便。耕田欲雨刈欲晴，去得順風来者怨。若使人人禱輙遂，造物應須日千變。我今身世兩悠悠，去無所逐来無戀。得行固願留不惡，每到有求神亦倦。退之舊云三百尺，澄觀所營今巳換。不嫌俗士汙丹梯，一看雲山遶淮甸。15/23所谓趣，是指诗歌能够感发读者审美趣味。将写景抒情与表现义理结合起来，在写景抒情中寓理，而不直接说理，有理趣而无理障。如苏轼《惠崇<春江晚景>》：竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。矮蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。“春江水暖鸭先知”，只有经常和某种事物相接触，才能最敏锐地发觉它任何细微改变。16/23朱熹《观书有感二首》半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。（学有根底，有根源。）昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。（在渐进中穷理，待积累宏富，自然水到渠成，如顺水行舟。）陈衍说：“晦翁登山临水，处处有诗，盖道学中之最活泼者。然诗语终平平无奇，不如选其寓物说理而不腐之作。”17/23朱熹《曾点》：春服初成丽景迟，歩随流水玩晴漪。微吟缓节归来晚，一任轻风拂面吹。朱熹《春日偶作》：闻道西园春色深，急穿芒屩去登临。千葩万蕋争红紫，谁识乾坤造化心。18/23缪钺《诗词散论·论宋诗》：唐诗以韵胜，故浑雅，而贵蕴藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深哲透辟。唐诗之美在情辞，故丰腴。宋诗之美在气骨，故瘦劲。

葛晓音：“孕含在诗歌感性观照和形象描写之中哲理，便可称之为理趣。”宋人包恢：“状理则理趣浑然。”严羽：“诗有别趣，非关理也。”明人批评宋人有“理障”，如胡应麟讥刺宋道学家程、邵之流诗“好谈理，而为理缚，理障也。”沈德潜《国朝诗别裁·凡例》：“诗不能离理，然贵有理趣，不贵下理语。”19/23秦观《三月晦日偶题》：“节物相催各自新，痴心儿女挽留春。芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。”曾巩《咏柳》：乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。贺知章《咏柳》：碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。20/23王安石《明妃曲二首》之一：明妃初出汉宫时，涙湿春风鬓脚垂。低佪顾影无颜色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手，入眼平生几曽有。意态由来画不成，当初枉杀毛延寿。一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。寄声欲问塞南事，只有年年鸿鴈飞。家人万里传消息，好在毡城莫相忆。君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。阿娇，武帝陈皇后也，以骄妒失宠，退居长门宫。黄庭坚评此诗“认为词意深尽，无遗恨矣。”在表示对被欺侮、被损害广大宫女同情，抒发“士不遇”愤慨同时，也隐然阐述了人之一生，失意之事在所难民，因而无须消极失望，而应直面现实，随遇而安，泰然处之道理。21/23潘德舆《养一斋诗话》：“理语无须入诗中，诗境不可出理外。”卞之琳《断章》：你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。