议论文写作指导之如何展开论述市公开课一等奖省赛课微课金奖课件

议论文写作指导

－怎样展开叙述1/49表现：观点＋材料高考作文评审组评价:只会提观点和摆材料，通篇作文没有一点自己个人意见和看法缺乏对事物认知和辨析能力只能给到中等或以下档次观点＋材料＝作文失败2/49以叙代议A有创新精神，B有创新精神，C有创新精神提倡创新精神我们要有创新精神3/49处理方法原因分析法假设分析法正反对比法本质解读法4/491、原因分析法抓住论据所述事实，并据此推求形成原因例1:磨难，能历练人生。贝多芬双耳失聪，却能在这么磨难下创造出不朽交响曲，撼人心灵；司马迁遭受腐刑，却能在这么耻辱中写成《史记》，汗青溢光；一代体操王子李宁泪洒汉城后黯然退出体坛，却又另辟天地，让“李宁牌”系列运动用具风靡中国体育用具市场。磨难，能率领人冲破黑暗，绽放光彩。5/49有时候磨难，恰恰能够历练人生，绽放光彩。贝多芬双耳失聪，却能在这么磨难下创造出不朽交响曲，撼人心灵，那是因为他不屈服命运压打，顽强抗拒厄运，才谱出了人类心灵之歌；司马迁遭受腐刑，却能在这么耻辱中写成《史记》，汗青溢光，那是因为他有坚定如山信念，刚毅如铁意志，于诽谤讥嘲中坚持自己志向，才突围成为“史圣”；原因分析6/49磨难，是祸，又是福。它对于意志坚强者，只不过是人生路上一帘风雨，只要勇敢地走过去，前方是另一片蓝天。一代体操王子李宁泪洒汉城黯然退出体坛后，却又另辟天地开创了自己事业，让李宁牌系列运动用具风靡中国体育用具市场，那是因为他知道承受失败，不为失败所吓倒，才能在失败中开拓出一条新路。原因分析7/49基本格式：正因为……所以……之所以……是因为……原因分析8/49论点：靠奋斗冲破“埋没”压力。古今中外，许多取得了重大成就人，很多都遭受过“埋没”命运。爱因斯坦就曾被埋没在一个专利局中，充当小职员平凡角色。但他没有气馁，抓紧一切机会进行研究，终于开创了物理学新天地。华罗庚曾“埋没”在小店铺里，但他没有消沉，天天在做好营业工作后，抓紧一分一秒时间，昼夜不停，寒暑不辨，刻苦自学，潜心钻研数学，终成著名数学家。9/49为何他们没有因“埋没”而“窒息”，而且能有建树？因为他们不甘心忍受被“埋没”命运；不论在怎样不利情况下，他们一直没有丧失向上勇气和力量；他们坚信：不失千里之志千里马，终有奋蹄腾飞日子。所以，他们在“埋没”情况下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奋斗，终于冲破“埋没”，脱颖而出。自问自答10/49

没有规矩,不成方圆。古往今来，概莫能外。唐太宗视民如子，垂拱而治，那是因为＿①＿。岳武穆统帅“岳家军”，屡战金兵，频频告捷，那是因为＿②＿。毛泽东同志率工农红军，以持久之战打退日本侵略者，那是因为＿③＿。以往凡有所成就人和集体，无不严于律法，以成文要求来约束。因为他们知道在绝对自由之下惰性将急剧膨胀，只有在适当管束之下，人才能发挥出潜在能量，做出一些有益事情。原因分析练习11/49①他对百司之职了如指掌，胸中有安民治国平天下策略，于是百姓安居乐业。②他有严明军纪，旅进旅退，赏罚分明，于是金人喟然而叹：“撼山易，撼岳家军难。”③制订了“三大纪律八项主义”，严格执行，团结一切能够团结力量，于是日伪不得不缴械投降。练习12/49文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明阙有《国语》;孙子膑脚,兵法修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》,《孤愤》;诗三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。正是这份历练和这份常人无法承受磨难，成就了圣人伟岸，也使他们伟大灵魂凝固在我们民族历史长河源头，成为我们取之不尽用之不竭思想源泉。所以说，正是经历了一番彻骨之寒，才会修得梅花扑鼻之香。练习13/492、假设分析法利用假设推理对论据进行分析，使事例和析例正反应衬，来证实自己观点。

14/49欧立西为了创造一个新药，坚持进行试验，失败了，总结教训再干，一直试验了606次，才取得了成功，制出了以试验次数命名新药606。由此看来，坚持到底就是胜利。新药问世是坚持结果。假如欧立西仅仅试验一次，失败后就撒手不干了，新药当然不会问世。就是他试验了605次，失败了以后不再坚持，也绝不可能有新药制成；正是因为他坚持到了最终，才取得了最终胜利。所以，能够说，坚持到底就是胜利。假设分析15/49“世界上没有完全相同蛋，当你画了一个，再去画另一个时，形态又不一样了。即使同一个蛋，从不一样角度去看，其形态也有很大区分。只有把画蛋基本功练好了，才能画出更加好画。”达．芬奇老师谆谆教诲，说出了一个真理：基本功训练很主要。因为达．芬奇从师阶段培养了扎实画画基础，他以后成为了欧洲文艺复兴时期卓越画家。假设分析16/49【试想，他没有扎实绘画基本功，不能从不一样角度观察到同一对象细微差异，不能发觉创作对象伴随光影、色调改变而改变，不能认识到“世界上是没有完全相同鸡蛋”，他能创作出被誉为世界画坛一绝《蒙娜丽莎》吗？那“神秘微笑”决不可能是信手就能抹出来。干什么事，都要从打基础开始。俗话说得好，万丈高楼平地起，这也是达．芬奇画蛋故事给予人们深刻教育意义所在。】假设分析17/49

荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”这是说上天运行是有一定规律，不因为是尧帝就存在，不因为是桀就不存在。用太平安定方法治理天下，那么它就会降下祥瑞，用暴虐凶残方式治理它，那么它就会降下灾难。……还是那句话，何谓公平？公平，往往是你付出多少就会收获多少，你付出什么就会收获什么。

再看看我们现在生活，我们多么希望像梅花一样傲雪凌霜、冰清玉洁；我们多么希望像宝剑一样削铁如泥、折金断玉。可是我们却又畏惧那凛冽寒风和那坚硬磨刀石。这不但让我想起了少林寺里练功房，那里坑坑洼洼不都是少林武僧一天一日、一脚一腿地踏出来吗？所以少林武功名扬天下。练习18/49

假如尧帝没有一颗博大仁爱之心，没有心系天下苍生牵挂，没有礼贤下士风范，他又怎样能成为后世万代景仰华夏祖先？假如桀能够体恤一下他子民，能够关心一下百姓死活，甚至于不是为一己之欢娱而置万民于倒悬，他也不会成为后世暴虐君王代言人。练习19/493、正反对比法只举一个例子，这个例子里面含有正反两种原因，作者从正反两个方面进行对比性分析，重在分析，不是例子。摆出一正一反两个例子，同时还要对它们作深入分析。20/49

这个世界上，苦恼从来不曾多，幸福从来不曾少，只是我们不曾知道取舍。我曾看过毕淑敏一篇散文，讲述是一个屡遭苦难女孩，她从来都不认为上帝会眷顾她给她好运气，所以在有一位条件优异男孩子追求她时，她却毫不犹豫拒绝了。她认为这只不过是上天给她开一个玩笑而已。当上帝把幸福指环要套在她手上时，她却把手藏在了背后。

可能是从小那颗苦难种子，在她心里生了根发了芽，她还每日对它施肥浇水，让这颗种子在她心灵花园里根深蒂固，占据了她整个心房，又怎能敞开心胸去拥抱幸福呢正反对比21/49女孩选择了苦难种子，让它继续留在心灵花园中，她收获便是一个苦难人生。

而一样面对人生选择，卓文君选择了那颗宽容种子，她便收获了一份令人羡慕爱情。司马相如和卓文君爱情佳话千古流传，谁又知这漂亮爱情背后有文君当街卖酒无奈和丈夫赴京又另有新欢心酸，可正因为她心中播种了一颗宽容种子，承载了她和司马相如爱情。正反对比22/49人生，我们永远能够从困难中突围，发觉一番新天地。翻开历史书页，折叠起旅途平仄，我轻轻屏住了呼吸。海子炽热青春在铁轨下寂灭，海明威生命被含在口中猎枪终止，茨威格轻轻旋开了煤气开关，伍尔夫带着他智慧与敏感投入湖心……我心中在大声地叫喊“不”，他们，都是最出色作家，只因思想进入了怪圈，或是文思不再像泉水般上涌，就认为自己写作生涯抵达了极限，并所以终止了最宝贵生命。我为他们痛惜，但同时也在深深思索，莫非我们心只有那一方大小，我们脚永远也迈不进新天地吗？正反对比23/49那是一个夏夜，江上清风与山间明月如一把钥匙开启了苏轼心智。苏轼经历了官场尔虞我诈，几遭排挤，几经贬官，怅然若失。或许伴君左右，建功立业而不得就是东坡先生一个极限吧，幸而，他选择了转身，于是山间凸现瑰丽文字，江上荡起华彩文章。苏轼放弃了仕途，释放心灵，抵达了另一番天地，于是，便有了“希望人长久，千里共婵娟”美好祝福，便有了“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”淡然，便有了“老夫聊发少年狂，西北望，射天狼”狂放，便有了“小舟从此逝，江海寄余生”坦然。太多太多漂亮诗句流传千古，不得不说，是这一次转身成就了苏轼，成就了他文坛无人能及地位。正反对比24/494、本质解读法

透过论据提供现象揭示出事物本质或给予高度评价。从而证实论点提出看法和主张影响、价值、效果等。25/49和而不一样

李敖在北京大学演讲时候谈到他最佩服北大人马寅初。马寅初因“新人口论”遭围横遭排斥，那个时候大字报都帖满了他办公室。但他不愿屈服于强大压力，在《人民日报》上撰文自辩：“我虽年近八十，明知寡不敌众，自当单枪匹马出来应战，直到死才会罢休，决不向任何人投降！”马寅初面对毛泽东也不愿妥协，要知道那时候“毛泽东就是太阳”，做出这么举动需要何等勇气不言都知。

马寅初这种做法不正是和而不一样完美诠释吗？我能够和你心平气和地讨论问题，探讨真理，但决不苟同你观点，不论你是什么样人。大哉，君子！

本质解读26/49我想起了哈佛大学围墙，留住哈佛品格。世界首富，微软总裁比尔·盖茨曾就读于这所大学，中途他因为看到软件开发大有前景而害怕错过机会，便放弃了学业。功成名就后，比尔·盖茨希望哈佛能给自己一个学位。但哈佛表示拒绝，理由是比尔·盖茨在计算机领域取得成就不能取代他在哈佛未完成学业。这便是哈佛人品格:纵它世界怎么改变，我标准不变。正是哈佛围墙，将这种品格包裹起来，保留起来，使它在喧嚣世界中熠熠生辉，傲然独立，成为全球学子向往殿堂。是哈佛墙，留住了哈佛品格。墙本质解读27/49

安逸是一个释然，是一个随心，是一个大风大浪后平静与享受。佛祖释迦牟尼放弃自己王子奢侈生活，宁愿漂泊于世，苦求真理。最终终于在菩提树下大彻大悟，得到完善。他所追求，就是一个安逸。

……陶渊明抛下尘世功名利禄而归隐田园。不论是他曾幻想武陵桃花源，还是他自己所经营“草屋八九间”，他都在追求一个安逸。他“不为五斗米折腰”，是不想让物质铜臭味破坏他心中圣境。……练习28/49

他这份安逸，有别于一些人逍遥高兴，有别于一些人事不干己，而是希望回归农村质朴、纯洁，回归人类本性善良与自然。

这样安逸不一样于安于现实状况，是他在艰难自我否定与自我升华中寻得。这么安逸也不等同于安乐。他在找到完善自我之后，并不满足于此，而是巡游世界、暗渡众生。所以，安逸，是找到真理后内心平静，是修行自我后无私贡献。练习29/49附：意义作使用方法——从结果上谈素材意义作用。没有“独辟蹊径”，预计我们仍在经典物理学围墙中打转，至死不知相对论与量子力学辽阔天空。没有“特立独行”，恐怕释放中子流试验至今仍被看成γ射线经典教材。“独”就是这么，能确保人排除外界干扰，维护自己内心本真。假如缺乏了这份独立，一切便总听由大多数人，可能新理论就无从谈起。理论总是先要有少数人提出假设才能够加以论证。否定了“独”，否定了少数人意义，无异于挡住了科学与文明前进要道。30/49《六国论》中剖析事理路径：赂秦→力亏→破灭赂者丧→（不赂者）失强援→（不赂者）不能独完而丧1.赂秦而力亏，破灭之道也。

2.不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。

31/491.居安思危，思则有备，有备无患。（《左传》）

思→有备→无患

2.穷则变，变则通，通则久。（《周易・系辞下》）变→通→久32/493.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

（孟子《生于忧患，死于安乐》）

苦其心志……行拂乱其所为→动心忍性，曾益其所不能→降大任于斯人

33/49从“一步”中生成“两步”，才能理直气壮！34/49从“一步”中生成“两步”思维路径：35/491.向前面想一想，探明原因。

我们只有探明事物展现性状原因，才能探寻出事物发展真正机理。

美是处处都有，对于我们眼睛，不是缺乏美，而是缺乏发觉。――罗丹

有一颗感受美心（生成原因）→有一双观赏美眼→发觉大千世界美

36/49

爱之深→责之切→功之速（生成发展趋势）

2.向后面想一想，预见发展。我们只有既“高瞻”，又“远瞩”，预见事物发展趋势，才能发人深省，给人启迪。爱之深，责之切。37/49

目见耳闻→掌握实情（生成节点）→正确判断

3.向进程想一想，把准节点。既放眼已走“一步”功效，又探寻将走“一步”先决条件，才能把准节点。

事不目见耳闻而臆断其有没有，可乎？

――苏轼《石钟山记》

38/49

目见耳闻→掌握实情→综合思索（延展出步骤）→正确判断

指挥员正确布署起源于正确决心，正确决心起源于正确判断，正确判断起源于必要侦察，和对于各种侦察材料连贯起来思索。

――毛泽东

逻辑推进链：侦察、思索→判断→决心→布署39/49实践利用

认识自己无知是认识世界最可靠方法。——蒙田君子博学而日参省乎己，而知明而行无过矣。——《论语》40/49

莠草，农人整个春天夏天锄它，然而它依旧精力旺盛，田埂、牧场、田野、花园处处都有它。有些人用卑贱名字称呼它，比如猪草、苦艾、鸡草；也有些人用雅致名字称呼它，比如长生草、扶移、雁来红。

阅读上面材料，你有怎样感悟或联想？请就此写一篇不少于800字议论文。

41/49莠草角度认知角度正确认识自我，活出生命独特价值。坚守自我，不因他人态度而放弃自己人生。认知差异来自价值冲突。弥合社会价值裂变最好方法是：提倡与培养理性与宽容精神。对每种生命独特而唯一价值，给予平等尊重。尊重差异、多元共存，才是认知世界态度。材料分析42/49素材库

一个人所能做就是做出好榜样，要有勇气在风言风语社会中坚定地高举伦理信念。——爱因斯坦他人看我是荒谬，我看自己是绝伦。——徐悲鸿举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮。——庄子43/49战争起源于人之思想，故务需于人之思想中筑起保卫和平之屏障。——联合国教科文组织大门前石碑上自己生存，也让别动物生存，这就是善。只考虑自己生存，不考虑他人生存，这就是恶。——季羡林44/49莫言拒绝出席各种活动“今后大家最好不要邀请我，多么光彩事我都不参加。第一不要邀请我，第二不要到我老家去，大家各干各，我用我新作回报你。”在取得诺奖后莫言不胜各种打搅，在第二届中国——澳大利亚文学论坛上，莫言与年诺奖得主库切对话场所说出这么一番话。他还说：“我喜欢独往独来，才能冷眼旁观、才能洞察世态人情。大千世界人各有志，每个人有权选择自己生活方式，地位抬举太高是对作家伤害。我没有政治家兴趣和能力只想平静写点东西，我是该回到书桌