白云湖国家湿地公园及周边的风景与历史文化资源

白云湖国家湿地公园及周边的风景与历史文化资源湖南城步白云湖国家湿地公园及周边的风景与历史文化资源张合平（教授）但维宇郭卓鑫周晓光高策（中南林业科技大学，湖南：长沙410000）城步苗族自治县位于北纬25058′-26024′，东径109058′-110037′。地处湖南省西南边陲，沅水支流巫水上游，南岭余脉与雪峰山脉交汇之处。历史上为楚越相交之域。有“楚南极边”之称。中部巫水流域及岭南之境为“五溪蛮地”。城步，系全国五个苗族自治县之一，古为楚越相交之地，有“苗疆要区”之称。城步具有丰富的自然人文景观。自然景观有号称“江南呼伦贝尔”的八十里南山；有“绿色王国”之称的沙角洞自然保护区；有风光如画的十万古田；有千资百态的白云溶洞群和白云千岛湖；还有长安营胜迹、白水洞瀑布、沉江小山峡、清风洞浩窟、大龙井神潭、马鞍山关隘、萝卜洞天险、大寨古杉群、白云洞琼阁、碧云洞仙宫、铁坑水幽谷等众多旅游景点。瑶族人物杨再兴出生于城步。举世闻名的二万五千里的长征中，中国工农红军六军团在城步历时5天，纵横驰骋一军团在城步辗转8天，留下光辉的足迹和不少珍贵文物。还有独具风格的苗族风情，实为人们观赏休闲的好地方。一、风景资源南山风景名胜区：南山风景名胜区坐落在城步苗族自治县西南边陲，地处湘桂边境的五岭山脉越城岭北麓。平均海拔1760米，总面积199平方公里，草山23万亩，称之为“八十里大南山”，是我国南方最大的高山台地草原。南山有江南山川的瑰丽俊秀，北方草原的粗犷宏博。当年留下红军长征足迹的老山界，天然造就的鬼斧神工般的天然盆景，一望无际，翠绿欲滴的丘岗草坡。

有中国南方的“呼伦贝尔”之称。南山牧场：位于县境西南部，总面积152平方米公里，23万亩草山连成一片，丘峦起伏，芳草茵茵，流水涓涓，平均海拔1760米，年平均气温11℃，夏秋最高气温仅28℃，构成我国独特的南方山地草原，是一处集观赏草原风景、避暑疗养度假于一体的旅游胜地。南山本为南方天然的高山台地草原，经过几十年的培育改良，已发展成为中国南方最大的人工草场。南山顶部15500公顷的茫茫草原，地形起伏，翠岗连绵，绿野悠悠，一望无际，草原与蓝天贴近，牛羊与云霞结伴，给人以雄浑壮阔、心旷神怡的无尽美感。两江峡谷位于城步县城西南部，距县城约3公里，由巫水支流边溪河、桃林河形成，全长40余公里。峡谷由一条公路和水路贯穿。两江峡谷东起儒林镇落叶湾，西至五团镇大竹山。境内现分布着6个少数民族村落，保留着原始淳朴的民风民俗和悠久古老的民族文化，以优美的自然风光和各村寨民俗风情衬托，自然景观和人文景观互相融合，构成亮丽的风景线。地理坐标：东经110°11′20″—110°17′08″，北纬26°09′27″—26°20′43″。境内古木参天、林海茫茫、流水潺潺、飞禽走兽、四季花妍。森林总面积达20多万亩，活立木蓄积量近2万立方米，郁闭度平均在0.91以上，有红豆杉、楠木、水青刚等20余种珍稀树种，栖息着100余种野生动物和昆虫。蓄水量近亿立方米，水源来自南山牧场神童山天然涌泉，水质清纯无污染，含有人体所需钙、锌、铁等17种微量元素。曾被原省旅游局张济民局长称赞为“天下最美的峡谷”。峡谷内有断龙头、垫线岩、猴子守水口、金子塔山群、三十六渡水、蘑菇林、观音坐莲台、求雨石、红岩山等四十多处奇特象形自然景观。峡谷内的民俗文化旅游资源也相当独特，尤以桃林村的巫傩文化最为突出，主要有傩戏、抢新、苗家哭嫁、打泥、吹火堂等，都体现了苗家人最传统、最古朴的风俗。

2011年，经国家林业局审定，城步两江峡谷的风景资源质量等级达到一级标准，森林风景资源权属清楚，具备设立国家级森林公园的条件，准予设立两江峡谷国家级森林公园，定名为“湖南省两江峡谷国家森林公园”。自此，该县两江峡谷正式成为国家级森林公园。也是湖南省境内最长的“绿色长廊”。城步白云湖瀑布:没有“飞流直下三千尺”的浩然气势，没有人工雕琢的细致功夫，只有清醇的山泉无为地冲蚀溶岩的岁月之痕，只有平静的湖水静伴着灌木与藤蔓的滋长，任你惬意地漂于这山、水与绿色溶为一体的纯净空间。白云湖:白云湖是1998年修建白云电站形成的人工蓄水湖，坝高121米，系亚洲最高垒石坝湖区总面积9.6平方公里，平均水深83米，总体容量3.6亿立方米。湖内形成无数孤岛和半岛，水路绵延18.6公里。再加上水库内200余座被淹没的山包形成的千姿百态大小各异、高矮不同的绿洲、岛屿，被人们称之为“千岛泽国”。水源来自高山峡谷，水质清纯，无污染，五座花岛点缀湖中，形成五彩缤纷的自然景观.白云洞:白云洞位于湖南城步县城东郊1公里处，是一个典型的喀斯特地貌溶洞。是一块秀慧其中的神奇洞府，素有“洞府奇观”之称。溶洞全长有4500多米，有白云洞、玉龙洞、洪溪洞、洋角洞、碧云洞和螺狮井。它与邻近的碧云洞、红雪洞相通，洞中有洞，石上生石，清泉曲潭，构成博大幽深的溶洞群。秋冬时节，常有白雾从洞口升腾，有如樵夫炊烟，称“白云樵隐”，为城步古八景之首。“白云樵隐”。是一个典型的喀斯特地貌天然溶洞群，包括玉龙洞、碧云洞、洪溪洞、羊角洞，总面积778亩，洞内流水潺潺、空气清新，冬暖夏凉，有曲、奇、险、深的特点，洞中套洞、石上生石，石乳、石笋、石幔、石帘、石柱、石花、石瀑、石田、石禽、石兽、鹅管石等等，无所不有、千姿百态、惟妙惟肖、巧夺天工。白云洞的神奇莫测，使之成为了历代文人墨客探胜寻幽，挥毫泼墨的游览胜地。如宋代学者，邵州知州胡寅就在此题写了“更于何处览桃源，此处端然小洞天”的诗句。十万古田位于湖南、广西两省交界处，湖南邵阳城步县东南境的汀坪乡蓬洞村，距县城60公里。分大平江、上、中、下古田四个部分，海拔1200—1800米，相传古代有神仙在此开田十万亩，故名十万古田。这里属亚热带山地凉湿气候，冬暖夏凉，境内溪流纵横，芳草如茵，竹影摇曳，丛林苍莽。草甸上间或有沼泽点缀期间，形成一片物产丰饶，平坦宽阔，风光如画的高山平原，境内植被繁茂，有700多种植物，其中属国家重点保护的有27种，药用植物80余种，香料植物25种，还有世界首次出现的五加科新属湖南参，有香獐、黑熊、金钱豹、金鸡、大鲵等11种国家重点保护动物，自然生态保存完好。十万古田系明代瑶民耕作、聚落遗址。因蝗灾成为灾难性遗存。城步十万古田灾难性历史文化遗存源于清朝咸丰年间。当地由于发生大规模蝗灾，当地居民四处逃散。自此以后，那里就成为荒无人烟的地方，并由此保存下大量文物古迹，成为湖南省乃至全国罕见的灾难性历史文化遗存。

在中古田中心有一处直径300米圆形的疑似古城址遗迹，古城址内有明显的建筑基石痕迹和少量木建筑构件遗存，位置略高于周边，形态规整。在古城址外缘，有一条宽约3米的护城河遗址围绕圆形古城堡。从高处俯瞰，中古田的正中心被树林呈半圆形包围。

古城址外有成片的沼泽地，是因为周围山上的植物被雨水冲刷到中古田低洼处，人工排水系统由于灾民逃离而荒废、阻塞，常年水淹而造成的。在古城址外低洼处的沼泽地范围内发现房屋基址，而中古田周围山坡台地上，也发现存有大量的古屋场遗迹。

据邵阳市文物部门调查，中古田南面的山坡上散落着古墓群，有的墓葬有碑刻，早的为乾隆时期，最晚的为清咸丰年间官员墓葬。据当地百姓反映，该墓葬一年前被盗，挖出清朝官帽、花翎和部分金器玉器。在中古田东南山坡上，还发现疑似古墓葬遗址，底径约6米，有花岗岩台阶进入墓地，另发现部分清青花瓷残片和明代青花瓷残片。县城儒林镇是一座古老的山城，这里历史悠久，人文荟萃，处处山清水秀，自然景观和人文胜迹相互融合，自古就有“古八景”的咏叹。城南有利济门、孔圣庙、南桥神狮、诸葛文化长廊和神龙山庄等人文景观，城北有生态工业园、新行政中心和城北大道十里长街等新城区风貌。苗家腊肉、长安河鱼、竹笋、蕨粑等山野绿色食品是游客赞不绝口的美味佳肴，神龙山庄的民族歌舞和篝火晚会更是令游人如痴如醉。南山：南山属雪峰山。在湖南省西南部和广西壮族自治区北部。从湖南省城步苗族自治县斜贯广西壮族自治区龙胜地区。主峰南山顶在湖南省城步自治县境，海拔1941米。系丘状山原，上有48坪。土地肥沃，四季多雨，无严寒酷暑。青草覆盖率在80%以上。为我国南方天然山地草场，城步县境内有湖南省南山种畜牧草良种繁殖场经营。黔峰山：黔峰山又名黔山，在城步苗族自治县城东二十里，海拔一千六百七十八米，远看如青黛，周围百里都可遥见。山上有龙须岩，状如青龙扬须，昂首欲跃。“龙头”之上有二峰，左右相对如龙角，登“角”四望，众山如涛，龙须岩恰似龙首昂扬于万顷洪波之中。金紫山：金紫山属越城岭。又名少延山。在湖南省西南部，广西壮族自治区东北部，清道光《宝庆府志》已录此山。东北~西南走笛。山北平缓，山南陡峻。长约11公里，宽9公里，峰北原有明建古寺金紫庵，山以庵名。主峰在湖南省城步苗族自治县东南边境和广西壮族自治区资源县西部边境，海拔1883.1米。属华夏系越城岭~牛头寨褶断带。山体由加里东期黑云母花岗岩和板溪板岩构成。矿藏有金、铜、锰等。山顶多灌木丛，山腰为成片原始林和次生林群落。其中有南方铁杉、华南五针松、黄山松、天女花、银鹊树等珍贵树种。并产三七、黄连等中药材。巫水：巫水为县境最大的河流，系沅水一级支流，属长江水系，县境干流长106公里，流域面积1576.4平方公里。浔江：浔江为西江二级支流，属珠江水系，系县内第二大水系，县境内河长55.5公里，流域面积578.1平方公里。资水：资水又名赧水，属长江水系，县境内干流长33公里，流域面积418平方公里。渠水：渠水为沅江一级支流，属长江水系，县境内干流长29.3公里，流域面积153平方公里。位于县境东北部，距县城71公里。银杉是第三纪古热带植物区系遗濒危树种，在气候学、地质学等方面有极高的科研价值，有植物“活化石”和“熊猫”之誉，被国家列为一级保护植物。沙角洞山顶分布着58株古银杉与长苞铁杉混生，经专家们考证，这是迄今城步县乃至全国发现分布最多的天然古银杉群落，沙角洞银杉森林公园总面积1620.8公顷，活立木蓄积量为11795立方米，郁闭度平均在0.95以上，生长着30多个属国家级重点保护的珍贵树种，还栖息着200余种野生动物和昆虫。长安营古杉群共有古杉38株，系东晋时期人工栽培的“风水树”，这片古杉林位于湖南省城步苗族自治县长安营乡金南村海拔800米山地河谷中，面积4亩，迄今已有1600多年，将中国林学界测算国内人工植杉始于唐代元和八年(公元813年)的历史向前推移了400多年。长安营古杉群中最大的一棵，高28米，胸径2.19米，单株材积48立方米。虽曾被火焚空树干，但至今依然存活，被誉为“湖南杉树王”。初植时的株行距依稀可辨。经测量，该林分有1680年历史。林内有(一)块立于清乾隆十五年（1750年）的石碑，记载当时这片杉木有200余株，砍伐百余株，用于林旁河上修造风雨桥。据该村苗族欧阳氏族谱记载：其先祖于东晋永和年间（345~356年）到此地“傍杉林落户”，杉木林是东晋建武年间（317~318年）“骆人插种”。骆人即古代骆越人，百越族系的(一)支，为(我)国西南侗族的祖先。现该村(一)半以上人口为侗族。如今清代木桥保存完好，全杉木结构，共用优质杉木近500立方米。桥面底托梁木直径达70厘米，可见清代这片杉木林生长的盛况。由于交通闭塞，信息不灵，文化落后，使得长安营保留着较原始的人文自然风貌。二、人文历史文化资源有蓝玉故里（明初凉国公）、长安营古城（俗称“宝庆二府”）、新石器遗址、侗乡风雨桥、红军亭、老山界（红军长征时陆定一笔下的老山界）、红军纪念塔、利济门、孔圣庙、白云寺、凤凰山庵、儒林书院、南桥石狮、苗家吊脚楼等等。一片开阔的田野，一座砖木结构的屋子屋孤傲矗立六百多年。它色彩斑斓的外表折射百年历史的伟岸、内里简陋的陈设将浮华逼退，咏叹历史的沧桑。668年前，明朝开国勋臣蓝玉出生在这里。蓝玉是一位英勇的大明将军，为明朝的开疆扩土立了汗马功劳。现在的蓝玉宗祠被确定为省级文物保护单位，蓝玉故居，由族人的崇拜转向游人的观瞻。位于湖南城步县境西南面，南山脚下，这里是湘桂黔三省交界之地，地势险要，古为兵家必争之地。这里是湖南省的“西南边陲”，“古为南楚与百越相交之地，系‘南楚极边’”。它在行政区域划分上隶属邵阳市城步苗族自治县。清朝时期，此地曾设为宝庆二府，现仍有遗址。长安营即取“长治久安”之意。长安营乡不但有浓厚的侗民族风情，这里的风景也很美，有独特的风雨桥，有参天的古树，还有不亚于龙脊的梯田。清朝政府为保长治久安，在此建署屯兵，取名长安营，俗称“宝庆二府”，史载最多驻兵达8000多人，曾盛极一时，至今尚存长安营古城、跑马场、校兵场遗址及古街道，长安营自此留住着满族。现主要包括大寨风情文化村、东晋人工古杉群、长坪红军纪念碑、岩寨延季蔬菜基地等景点。在大寨风情文化村，可以喝到侗族油茶，听到侗族山歌，看到侗族舞蹈，参与侗族体育节目，领受到浓郁多彩的民族风情。地点：邵阳城步苗族自治县丹口镇。神秘的苗文神秘的祭祀

“苗族曾有自己的文字，但自清朝乾隆年间对苗族起义进行镇压后，对苗文永久禁锢，清查销毁，使苗文的使用流传遭到毁灭性打击，后来几近消失。”邵阳市文物局副局长曾晓光介绍说，去年5月，城步在进行第三次文物普查复查时，在丹口镇仙鹅村发现了三块刻有似篆非篆、似汉字非汉字、还夹杂着部分符号文字的石刻。邵阳市文物局和城步苗族自治县文物局组织专家对石刻上的文字和少量古苗文文字资料对比分析，确认这三块大石刻上的文字就是失传已久的苗文，而此前省内很少发现苗文石刻。发现这三块苗文石刻的仙鹅村处于历次城步苗民起义的核心地带，距苗民起义军领袖李天保设在龙家溪的老营仅一山之隔，距今绥宁黄桑坪上堡苗王古国金銮殿遗址约十几公里。虽然专家一时难以完全破译出三块苗文石刻的意思，但结合发现位置以及苗民在重要活动中的风俗习惯、宗教信仰以及地形地貌自然环境分析，这三块苗文石刻的年代是清代，应该是苗民或苗民起义军在某些重大事件或宗教活动中向西面对观音山祭祀的遗存。位于十里大南山上一山峰,建于1963年6月，系广州军区为防御蒋军反攻大陆而设置的防空哨所。指战员们在这艰苦的环境中，克服重重困难，继承发扬红军革命精神，创造了感人的芵雄亊迹，被誉为“高山红哨”。1978年，哨所撤销，遗址尚存，并有部队捐赠的战斗机、坦克和大炮，可供游客参观。岩寨花鼓楼是城步至今保留的唯一侗族鼓楼，建于清代嘉庆23年(公元1818年)。楼虽不高大，但玲珑精巧。楼基为1丈4尺见方，楼下层空高7尺，楼上层空高1丈2尺，六个粗实的杉木柱子分两排构成四方形楼身；基础为砖石结构，楼身为木质结构；楼板为耐腐耐磨的果栗木板所搭，楼顶为坚硬厚实的青瓦所盖，楼脊两端砌了对称的角翘。鼓楼中的四面，置有高1尺4寸、宽8寸的固定板凳。板凳后面是匀称结实的鼓形栏杆；板凳和鼓形栏杆构成了舒适的木靠椅，供人闲坐。鼓形栏杆下部的外面，每向都嵌了一块满幅的“万”字格，格子有方有圆，摆布均匀。鼓楼正中的主匾下面，精细雕刻了“双龙抢宝”图。龙尾下面是一对腾空欲跃的大鳌鱼。龙尾、鳌鱼与匾柱相接，成为匾的柱子吻合处的主体角花。整个造形使鼓楼显得堂皇壮观。除了精湛的建筑工艺，楼匾和楼联更增添了鼓楼的情趣。岩寨鼓楼共有三块楼匾、一块楼牌：门匾上写着“高阁凌云”，主匾上写的是“规模雅俊，气象峥嵘”，后匾写了“星辰可摘”，楼牌上则落了建楼首士、工匠和捐款民众的姓名等，每对柱子都浮刻了行草对联，这些对联意境深远，富有情趣。其中门联题的是：“地胜人争至，楼高月早临”，横批是“闲来聚会”四个字。三、民族风情与民俗文化资源城步县民族风情独特的有城步油茶、苗乡乌饭节、苗家看牛俗、苗乡“打泥脚”、招郎入赘、峒寨款令、苗家伙耕、侗乡鱼俗、苗女秘绣、苗家“烫新郎”、苗乡瑶寨的“药浴”等等。民族文化更是绚丽多彩如：挤油尖项目在1999年8月西藏举行的第六届全国少数民族传统体育运动会上荣获表演金奖、打禾鸡项目在1991年第五届全国少数民族传统体育运动会获表演金奖、丹口吊龙被列入国家非物质遗产名录、庆鼓堂、苗族酒歌、苗拳、民族舞蹈、长安方言、原始瑶文、打山魈、吹芦笙、演唱傩歌、傩戏等。桃林民俗文化村是典型的苗族聚居村寨，共有苗族人口620人，这里民风淳朴，民俗神秘，村民团结，热情好客依然是不变的主旋律。在桃林村可以看到吊脚楼，对答苗家山歌、喝苗家油茶、水酒、吃苗家风味餐（如血浆鸭、腊肉、腌鱼、糯米饭），体验苗家休闲生活（下河捕鱼等），认知苗族婚庆习俗（如背新娘、抢新郎、烫新郎等），参与苗家传统体育竞技（如挤油尖、打泥脚等），欣赏傩戏文化表演等，让你的游览活动丰富多彩。最精彩的当数傩戏表演。傩戏，起源于远古的驱魔逐疫仪式，是一种原始宗教的巫文化现象，傩活动可追溯到殷商时期，被誉为喜剧的“活化石”。经历了几千年历史的积淀和衍化，傩戏，有的发展为傩戏艺术，有的仍停留在祭仪阶段，就其内容形式而言，仍夹杂着巫、儒、道、释的混合体。城步境内的傩戏，主要特点是在傩文化基础上融注于当地一些民风民俗的内容，在表演程式方面除祭鬼逐疫之外，还参与了一些民间戏曲小调的内容，内涵是通过各种仪式活动达到阴阳调和，风调雨顺，五谷丰登，人寿年丰，国泰民安。因此，历经几千年历史的傩戏仍流传在城步境内。傩戏，是最原始的宗教文化，称为戏剧的“活化石”。这里的土著苗族，从“母系氏族”时期就创造了傩戏，主要用于祭祀神灵，驱邪避魔。整套节目有33场，需连续演三天三夜才能演完。桃林傩戏祭坛所立的山峒大王，都是城步有史以来开山辟地的始祖或历届苗民起义领袖和民族英雄，都是有名有姓的历史人物，各具特点，而且整套节目都以他们的原型来反映苗族人民劳动生产，驱魔赶兽、繁衍生息等与生活息息相关的场景。和其他戏剧一样，傩戏也有剧本、音乐、舞蹈、服装、道具、唱、打、念、讲究细节。表演所用的木雕脸谱，是按历史形象雕的，表情丰富，色彩鲜明。表演时有唱有说，对白念读，或跳或舞，诙谐幽默。湖南省湘西和湘西南一带广为流传的傩戏，既有观赏性，又有参与性，很神秘和吸引游客，结合苗家山歌和苗家歌舞表演，是一项重要的旅游资源。一般以青色为主，布扣衣、大头裤、包头巾。苗女很重银饰，装饰有对角头巾、飘带、项链、手镯、耳环、银花、银冠等。丹口一带的苗民衣爱花色，有“花苗”之称，其服饰很有特色。当你踏进城步苗族自治县的苗乡山寨，热情好客的苗家人就会用红漆茶盘端出香喷喷的“油茶”相敬。聚居在城步南部的侗族、瑶族同胞，亦盛行打“油茶”的习俗，油茶既是饭前必食的饮料，又是迎宾待客的风味食品。城步油茶不仅是一种世代相沿的饮食习俗，而且在传承发展过程中，形成了一整套具有浓郁地方特色的礼仪习尚和饮食文化，苗家打油茶、吃油茶尚有一定的茶规可循。来客打茶，茶规之一。苗家人热情好客，不管是远村近邻，还是生人熟客，只要你踏入苗家吊脚木楼的大门，主人便立即丢下手头活计，打油茶相敬。倘若你是初次去苗家相亲，说不定那些温情的苗家妹子会施展自己最好的打茶手艺为你打出香喷喷的油茶，以表心意。打茶当中，锅铲与扒锅碰击，时而发出很有节奏的乐音，擂槌与擂钵冲捣茶叶和胡椒，产生和谐的韵律，那是姑娘在向小伙子吐露爱的心曲，也是定情的基调。吃茶成双，条规之二。苗家人吃油茶，历来有吃双杯的习惯。一般要连吃四杯，也有六杯八杯的。其意为“好事成双”、“四季发财”。若只吃一杯，他们称之为“跛脚茶”，是不吉利的象征，也称“单丝不成线，”意味着交往不长。吃三杯也不行，三杯称为“不三不四，四季不到头”。山歌伴茶，茶规之三。苗家山寨歌如海，他们出门山歌在口，进屋也要润润喉嗓。尤其是当有远方客人来到苗家时，无论客人是男是女，苗家阿妹总要千方百计将村寨里的年轻人叫来“对歌”，以歌伴茶，与之同乐。接送有礼，茶规之四。走进苗家，家家的堂壁上都挂着一个中间绘有美丽图案的红漆四方菜盘，这个茶盘是专门端油菜用的。苗家在打油茶时，哪怕只有一个客人，主人不直接用手捧茶，而要用红漆茶盘恭恭敬敬地送到客人面前。客人呢，应立即起身，很有礼貌地双手接茶。主人端茶也要按照先宾后主，按座位依次递送。喝茶时一般主人先动口，客人后喝，这样，一是表示对客人的敬重，二是解除客人对这种饮食的顾虑，让客入放心大胆饮用。多家领情，条规之五。苗家山寨左邻右舍之间的关系非常融洽。只要发现有客人在某家，邻居们知道了，都争相打茶喊客。倘若你是第一次去苗家作客，你定然会不知所措，左邻右舍的人坐等请你上门吃油茶，吃了上家走下家，吃了东家串西家，务必户户吃到，家家领情。按照苗家的习惯，其他主人请你吃油茶，你得应邀而去。否则，就认为你厚此薄彼，看不起他们。你如果应付不了的话，你也应高兴地婉言谢绝，推说下次一定补上，切不可粗声粗气回绝主人的一片好心。苗家茶规，充分地体现了苗族同胞热情好客、以礼待人的优良传统，昭示了苗家人的美好心灵。城步苗族先民聚居深山密箐，长期以来，对山形地貌的奇形怪状，自然界的风云变幻，人世间的旦夕祸福，均以原始文化和传统观念予以解释。他们以人之心，度物之本，认为高远莫测便为天，缥缈虚幻便为神，有反常态便为怪，无可奈何便为命，自然崇拜、多神崇拜并存。因而，每年丰收之际，苗族同胞要向诸神还愿，祈求风调雨顺，五谷丰登。这一习俗世代传承，成为苗家的重大庆典，人称“庆鼓堂”。庆鼓堂的前奏是每年农历二月逢“卯”之日向祖先和诸神祈祷许愿，祈求保佑当年四时康泰，五谷丰登。等金秋收割完毕，到农历十月逢“亥”之日，便是祭祀诸神的还愿之时，祀祖先、诸神和庆祝丰收融为一体。庆鼓堂按古制是一年一小庆，三年一大庆。小庆活动时间为一天一晚，大庆为三天三晚。在筹备此项活动时，必须在当地团寨里由苗族同胞推举出四名比较有威望的老人来当“会首”。由他们四人整个活动的组织发动，包括祭品的筹备，人员安排、演员的选择，场地布置、规模设计等。庆鼓堂系一种古老的民族民间集体组舞的艺术表演形式。由苗家“后生”担任角色，组成一个12人的表演队伍，主要角色有庙师、迷魂师、长鼓师、芦笙师、打鼓师、掌薄师、开路师、摇路师等。这些角色中除戾师由觋毕扮演外，其余参加演出的后生，都要求身强力壮，能歌善舞，机灵活泼，喉嗓宏亮。庆鼓堂的表演程序，从“请神”、“庆神”至“送神”，分三个阶段进行。表演时，“请神”场面比较庄严，表演者都是三叩九拜为主要动作。“庆神”时，狂欢粗犷，甚至将迷魂师抛举数次，动作难度大，技巧相当精炼，达到疯癫之境。“送神”时更使人啼笑皆非，从演员将迷魂师送到离演出场地约一华里远的大树下，用木叶、杂草、树枝等物将他全身挂满不风身体露出为止，以表红色赶瘟神之意，然后从众演员回到表演地点再进行一番庆贺之后，迷魂师才能回庙，整个活动方为结束。庆鼓堂的舞蹈动作，除了少数表现驱鬼、镇邪、求神之类即兴动作之外，绝大多数的舞蹈动作是模拟生产劳动和自然界的一些飞禽走兽的形态，动作形象生动，舞蹈语汇丰富，很有想象力和艺术表现力。庆鼓堂的音乐、唱词具有浓郁的乡土特色，声调宏亮、激昂，整个唱词有142首，八、九百句左右。歌词大意可归纳为反映生产劳动过程，歌颂祖先功德，即盘古、求神等，以古老的苗族民歌为基调，念、唱全都有用当地苗语，表演时为了加强气氛，加入大鼓、大锣、长号、唢呐、芦笙等器乐伴奏，气势相当雄壮。整个活动融音乐、舞蹈、祭祀为一体，具有浓郁的乡土气息和别具一格的山寨情趣。城步县国家级非物质文化遗产有城步油荼民俗饮食文化、城步龙舞文化、中国南方杨家将文化艺术，此外还有庆鼓堂、桃林傩戏等；民族风情独特的有苗乡乌饭节、苗家看牛俗、苗乡“打泥脚”、招郞入赘、峒寨款令、苗家伙耕、侗乡鱼俗、苗女秘绣、苗家“烫新郞”、苗乡瑶寨的“药浴”等。此外还有苗族酒歌、苗拳、民族舞蹈、长安方言、原始瑶文、打山魈、吹芦笙、演唱傩歌、傩戏等。非物质文化遗产是民族文化生态的重要基因。2008年，城步对全县11个乡镇进行系统全面摸底、调查，对全县有影响的非物质文化遗产项目进行搜集整理，公布了《城步苗族自治县首批非物质文化遗产保护名录》15个。古籍是城步少数民族文化遗产的重要组成部分。现城步已累计搜集、登记造册的少数民族古籍达5000多册(件)，整理出版少数民族古籍200多种。濒临失传的十一世纪《苗款》也已翻译出版了汉文译本。城步还收集各种山歌12万余首、谚语1.2万余条、民间故事与民间传说5000余个、民间音乐200余首、民间戏剧舞蹈50余个，其中《庆鼓堂》、《挤油尖》等已制作成光盘、录像等影像资料。青草节：青草节，农历二月初二，南部山区过青草节。旧时，各寨民众凑钱宰猪宰羊，杀鸡杀鸭，每户去一人并自带糯饭一碗，齐到庙里祭祖敬神，祈祷风调雨顺，水草常绿，六畜兴旺，五谷丰登。然后一起在庙里吃“节饭”。新中国成立后，不再到庙里开节会、吃节饭，但各家各户仍兴节宴。

春社节：春社节，主要流行五团地方。从立春算起，第五个戊日定为春社节，常落在农历二月，故又称“二月社”。节日大办节宴，并煮黑糯饭，请来亲朋好友，欢聚一堂，同饮同餐。过了春社节，走亲访友和其他无关生产的活动停止下来，无声的“宣布”新一年的农耕活动正式开始。四月八：四月八，农历四月初八，相传为牛生日。这天，无论农活怎样紧张，农家和耕牛都休息一天，叫做“歇气”。并以糯饭、鲜鱼、子鸭为节食。丹口、平林、长安、五团等地尤其是蓝姓苗家兴吃黑糯饭，意在祭祖，所以又称“乌饭节”。罢谷节：罢谷节，也称“八姑节”，流行于五团地方，没有固定日子，一般在霜降前的未日，或在秋收完毕后择个吉日，主要是庆贺五谷丰登。这天，百事停业，走亲访友，磕家团聚，饮酒对歌，同庆丰收。旧时，村寨举行节会，男女老少汇聚节坪，由寨老主施节仪，用猪头、斋粑、米酒供奉祖先，然后大众在节坪里共饮节酒，同吃节饭。酒醉饭饱之后，青年男女对歌起舞，嬉戏欢乐。欢乐之余，将剩余的酒肉饭菜均分到户，以示吃穿有余。现时不再举行节会，只是各家举行节宴。

古堂节：古堂节，农历九月二十九日，岩寨吴姓侗家专门的节日。旧时，要到盘古庙里杀猪，用猪头四爪敬盘谷神，祈求风调雨顺、国泰民安、人口清吉、五谷丰登，而后在庙里举行节宴。节宴只吃甜酒，不饮烧酒；只吃猪杂，不食猪肉；猪肉按户分股，各自拿回家中。新中国成立后不再过众节，但各家打糍粑、酿甜酒，大办酒肉菜肴过节仍很盛行。蒙氏大节：蒙氏大节，农历七月初二和十月初二为岩寨地方蒙姓侗族族节。节日先天要把出嫁女儿接回团聚。节宴在早晨进行，食品之丰盛不亚于过年。首先在茶堂摆八仙桌，点香燃烛祭祀祖先后，家人围坐一席共进节餐，称吃“年庚饭”，但是年庚饭不是米饭，而是刚刚供奉祖先的油煎糍粑。白天，人们不作农事，聚集在鼓楼、节坪、禾堂坪、岔路口和树荫下奏芦笙，吹木叶，唱侗歌，做游戏，无乐不为。

苗年：苗年，又称“十月节”、“庆鼓堂”，苗语叫“打鼓坠”，在农历十月的戌日或亥日，旧时盛行于白毛坪、兰蓉、大阳、蓬洞、丹口、平林等地，主要是祭祀祖先神灵，庆贺五谷丰登。每年一小庆，三年一大庆。小庆为一天一夜，大庆为三天三夜。除在节坪举行盛大的众宴外，还举行隆重的祭祖娱乐活动。活动时，节坪四周插三角彩旗，青布凉伞，由十几人乃至几十人的队伍在节坪上表演群体组舞，多为神话故事。表演者脸戴鬼神面具，身着鬼神服装，手执鬼神道具。表演有镇恶驱邪的即兴动作，模拟飞禽走兽和生产劳动的形态。边舞边唱《请圣歌》、《长鼓歌》、《踩田歌》、《望日歌》、《芦笙歌》、《领归歌》、《家公歌》、《三门歌》、《送圣歌》。以大堂鼓、大锣、大钹、芦笙、唢呐、长号、牛角、铜铃伴奏。附近村寨甚至几十里以外的苗胞都前往凑热闹。新中国成立后，多数地方苗年只设节宴，仅白毛坪地区流传“庆鼓堂”活动城步《油茶舞》作为集歌、舞、乐于一体的艺术，流传城步苗、侗等民族聚居区。《油茶舞》曾于1964年赴北京参加全国少数民族业余艺术观摩演出，得到周恩来总理的亲自接见；2009年获得了邵阳市首届艺术节非物质文化遗产展演优秀奖。舞龙是城步的一张名片，已被列为国家非物质文化遗产的城步吊龙曾多次获得省、市表演特等奖，应邀参加了第三届桂林永福国际养生福寿节和中国汩罗“国际”龙舟赛的开幕式表演；在2010年11月湖南第七届少数民族传统体育运动会上获得金奖；更值得骄傲的是，2010年赴上海世博会参加了湖南活动周的大型表演和巡游活动，把城步苗乡极具姿彩的龙文化传播到了上海。此外，城步的独龙也应邀在今年春节前夕参加了由湖南卫视娱乐频道举办的百姓春晚表演活动，成为继续城步吊龙后，又一种走出城步的龙灯表演形式。城步舞龙起源于1000多年前，它是先民们祷神求雨的一种方式，也是备受人们喜爱的一种民间艺术，更是展现民族气概的“劲舞”。苗乡人民制作的龙多种多样，既有吊龙、爬龙、滚龙、草龙、独龙，又有青龙、白龙、彩龙等。龙的制作是集扎纸、绘画、布艺、