成语故事里的文言文十市公开课一等奖省赛课微课金奖课件

成语故事里文言文（十）第1页食不二味：吃饭不用两道菜肴。谓饮食节俭。第2页昔阖庐食不二味，居不重席，室不崇坛，器不彤镂，宫室不观，舟车不饰，衣服财用，择不取费。在国，天有灾疠，亲巡其孤寡而共其乏困；在军，熟食者分而敢食，其所尝者卒乘与焉。勤恤其民而与之劳逸，是以民不罢劳，死知不旷。吾先大夫子常易之，所以败我也。今闻夫差，次有台榭陂池焉，宿有妃嫱嫔御焉。一日之行，所欲必成，玩好必从。珍异是聚，观乐是务。视民如仇而用之日新。夫先自败也已，安能败我?”

第3页当年阖庐吃饭时不吃两道菜,坐席不用两层,房子不建在高坛上,器具不用红漆和雕刻,宫室中不造亭台楼阁,车船不用装饰,衣服用具,用实用而不糜费.在国内,天降灾疫,亲自巡视,安抚孤贫.在军队中,熟了食物要等到士兵都有了,自己才吃.不论有什么食物,都要分给士卒共享.他勤恳体恤,与民同甘共苦,所以百姓不疲累,死了也知道不是白白送命.我们先大夫子常则反其道而行之,所以我们吃了败仗.现在听说夫差住宿有楼台池沼,睡觉有嫔妃相伴,即使一天在外面,想得到东西也一定要得到,珍爱赏玩东西,一定要伴随带走,积聚珍宝一心玩乐,把百姓看得象仇人一样,没完没了地驱使.这么是自己先让自己处于败地,怎么能战败我们呢?"第4页食不甘味；甘味：感到味道好。吃东西都以为没有味道。形容心里有事或身体不好，吃东西也不香。第5页寡人之国，西与秦接静态，秦有举巴蜀、并汉中之心。秦，虎狼之国，不可秦也。而韩、魏迫于秦患，不可与深谋，恐反人以入于秦，故谋未发而国已危矣。寡人自料，以楚当秦，未见胜焉。内与群臣谋，不足恃也。寡人卧不安席，食不甘味，心摇摇如悬旌，而无所终薄。今君欲一天下，安诸侯，存危国，寡人谨奉社稷以从第6页我国家，西边与秦国相接，秦国有夺取巴蜀，吞并汉中野心，秦国贪狠暴戾如同虎狼，不可能和它友好。而韩、魏两国迫于秦国威胁，又不能和他们深谋，假如和他们深谋，恐怕他们反会投入秦国怀抱。这么，计策还没有付诸实施，楚国就会大祸临头了。我自己考虑，单凭楚国来反抗秦国，未必能够取得胜利。在国内我与群臣谋划，也是靠不住，我觉也睡不安，饭也吃不香，心神不安，如旗子浮荡不定，终无所托。现在您想统一天下，安定诸侯，拯救危国，我完全同意参加合纵联盟第7页食不厌精，脍不厌细：厌：“满足”，脍：“细切肉”。粮食磨得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。第8页斋必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜。食不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也第9页斋戒时候，一定要改变日常饮食，居住也一定搬移地方。粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。粮食陈旧和变味了，鱼和肉腐烂了，都不吃。食物颜色变了，不吃。气味变了，不吃。烹调不妥，不吃。不时新东西，不吃。肉切得不方正，不吃。佐料放得不适当，不吃。席上肉虽多，但吃量不超出米面量。只有酒没有限制，但不喝醉。从市上买来肉干和酒，不吃。每餐必须有姜，但也不多吃。第10页食言而肥：食言：自己说出话又吃掉了，意思是失信。

指违反诺言，只图对自己有利。第11页《左传·哀公二十五年》：“公宴於五梧。武伯为祝，恶郭重，曰：‘何肥也？’公曰：‘是食言多矣，能无肥乎？饮酒不乐，公与大夫始有恶。第12页鲁哀公在五梧举行宴会，孟武伯照例参加，有个名叫郭重大臣也在座。这郭重长得很肥胖，平时颇受哀公溺爱，因而常遭孟武伯嫉妒和讥辱。这次孟武伯借着向哀公敬酒机会，又向郭重道：“你吃了什么东西这么肥胖啊？”鲁哀公听了，很觉厌恶，便代替郭重答道：“食言多也，能无肥乎！”第13页孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”孟武伯问相关孝事，孔子说：“父母只为孝子疾病而担心。”孟武伯，出身贵族，骄奢淫逸，有声色犬马很多切身之疾。孔子认为，为人子，有很多不义行为，是最大不孝。借武伯问孝之机，婉转教育并训诫武伯。第14页食指大动：原指有美味可吃预兆。后形容看到有好吃东西而贪婪样子。第15页楚人献鼋于郑灵公。公子宋与子家将见。子公之食指动，以示子家，曰：“他日我如此，必尝异味。”及入，宰夫将解鼋，相视而笑。公问之，子家以告，及食大夫鼋，召子公而弗与也。子公怒，染指于鼎，尝之而出。公怒，欲杀子公。子公与子家谋先。夏，弑灵公。第16页春秋时期，郑国大臣子家和子公去拜见郑灵公。在宫殿外面子公突然食指大动。子公对子家说：“今天有美食吃。”子家问其缘故。子公说每次将有美食，食指就会颤动。两人到了郑灵公那儿一看，果然，灵公正喝楚国赠予王八汤。子家和子公相视而笑。灵公问二人笑什么。他们就把刚才子公食指大动情况跟郑灵公讲了。灵公一听不爽，心想：好，子公你不是食指大动吗？我请大家喝王八汤，就是不让子公你吃！子公看大家高高兴兴地吃喝，自己没份，于是就伸个手指头到王八汤里，尝了尝味道便扬长而去。——这就是“染指”来历郑灵公愈加生气了，心生杀子公之意，子公也明白这“染指一下”子是要付出代价，便先下手为强，联合子家把灵公给杀了。

第17页舐犊之爱：舐：舔；舐犊：老牛舔小牛毛以示爱抚。比喻对儿女慈爱之情。也作“舐犊情深”，不可写做“舔犊之爱”第18页《后汉书·杨震列传》附《杨彪》：“后子修为曹操所杀。操见彪问曰：‘公何瘦之甚？’对曰：‘愧无先见之明，犹怀舐犊之爱。’操为之改容。”第19页数典忘祖：数：数着说；典：指从来制度、事迹。谈论从来制度、事迹时，把自己祖先职守都忘了。比喻忘本。也比喻对于本国历史无知。以后比喻忘记自己原来情况或事物根源。第20页十二月，晋荀跞如周，葬穆后，籍谈为介。既葬，除丧，以文伯宴，樽以鲁壶。王曰：“伯氏，诸侯皆有以镇抚室，晋独无有，何也？”文伯揖籍谈，对曰：“诸侯之封也，皆受明器于王室，以镇抚其社稷，故能荐彝器于王。晋居深山，戎狄之与邻，而远于王室。王灵不及，拜戎不暇，其何以献器？”王曰：“………女，司典之后也，何故忘之？”籍谈不能对。宾出，王曰：“籍父其无后乎！数典而忘其祖。”第21页兔死狗烹：兔子死了，猎狗就被人烹食。比喻统治者杀掉功臣。第22页《史记·越王勾践世家》：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”第23页唾手可得：唾手：手上吐唾沫，动手就能够取得。比喻很轻易就能够得到。垂手而得：垂：垂下。手不动就得到了。形容毫不费劲。第24页瓦釜雷鸣：

瓦釜：沙锅，比喻庸才。声音低沉沙锅发出雷鸣般响声。比喻无德无才人占据高位，威风一时。犹言“小人得志”、“庸才显赫”。《楚辞·卜居》：“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。谗人高张，贤士无名。”第25页汪洋恣肆：形容文章、言论书法等气势豪放，潇洒自如。同“汪洋自肆”。第26页其居室，奉养抚字之诚，仪于宗戚，而内行著焉；其莅政，柔仁端直之德，洽于府寺，而外美彰焉。凡为学，略章句之烦乱，采摭奥旨，以知道为宗；凡为文，去藻饰之华靡，汪洋自肆，以适己为用。第27页网开三面：把捕禽网撤去三面。比喻采取宽大态度，给人一条出路。第28页汤见祝网者置四面，其祝曰：『从天堕者，从地出者，从四方来者，皆禽(罹)吾网。』汤曰：『嘻！尽之矣。非桀其熟为此也？』汤收其三面，置其一面，更教祝曰：『昔蛛蝥作网罟，今之人学纾。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。』汉南之国闻之曰：『汤之德及禽兽矣！』四十国归之。人置四面未必得鸟，汤去其三面，置其一面以网其四十国，非徒网鸟也」第29页微言大义：微言：精当而含义深远话；大义：本指经书要义，后指大道理。包含在精微语言里深刻道理。

第30页是故孔子忧道不行，历国应聘，自卫反鲁，然后乐正，雅颂乃得其所。修易序书，制作春秋，以记帝王之道。及夫子没而微言绝，七十子卒而大义乖；重遭战国，弃笾豆之礼，理军旅之阵，孔氏之道抑，而孙吴之术兴。陵夷至于暴秦，焚经书，杀儒士，设挟书之法，行是古之罪，道术由此遂灭。第31页为渊驱鱼，为丛驱雀：把鱼赶到深渊里，把鸟雀赶到密林里。比喻不善于团结人，把能够依靠力量赶到对方。第32页桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也①。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹②也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵③者，鹯④也；为汤武驱民者，桀与纣也。第33页桀和纣之所以失去天下，是因为失去了老百姓支持；之所以失去老百姓支持，是因为失去了民心。取得天下有方法：取得老百姓支持，便能够取得天下；取得老百姓支持有方法：取得民心，便能够取得老百姓支持；取得民心也有方法：他们所希望，就满足他们，他们所厌恶，就不强加在他们身上。如此罢了。老百姓归服仁德，就像水往低处流，兽向原野跑一样。所以，替深池把鱼赶来是吃鱼水獭；替森林把鸟雀赶来是吃鸟雀鹞鹰；替商汤王、周武王把老百姓赶来是残害老百姓夏英和殷纣王。第34页文不加点：点：涂上一点，表示删去，改动、修改意思。文章一气呵成，无须修改。形容文思灵敏，写作技巧熟练。第35页张衡《文土传》：“吴郡张纯，少有令名，尝谒镇南将军朱据，据令赋一物然后坐，纯应声便成，文不加点。”第36页文过饰非：文、饰：掩饰；过、非：错误。用漂亮言词掩饰自己过失和错误。第37页《史通·惑经》：“期则圣人设教，其理含宏，或援誓以表心，或称非以委屈。岂与夫庸儒末学，文过饰非，使夫问者缄辞杜口，怀疑不展，若是而已哉！”第38页文人相轻：指文人之间相互轻视。第39页文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文，为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里话曰：“家有