庄子心得读书心得体会（18篇）

庄子心得读书心得体会（优秀18篇）写心得体会可以给我们带来思维上的启发和心灵上的满意，能够让我们更好地相识自己，成为更好的自己。以下是我为大家汇总的一些心得体会范文，供大家参考。

庄子摘抄读书心得体会

那孩子是我，那小书，我今日才知，是庄子的《南华经》。

思绪回到现实，看着那些不断退去的蝴蝶，我突然间泪流满面。庄周，是你么？这些年，原来你始终都在，看着我从一起先憧憬纯净的自由始终到挣扎于名利难以自拔。圣人不仁，以万物为刍狗，在你看来，我和他们没什么不同。只是这一次的对话，又代表了什么？重新告知我自由的定义，是回答多年前的问题，还是新的希望？男子不回答，只是笑，蓦地，萦绕心头的怀疑消逝殆尽。

自由，是一尾雀跃于心间的游鱼。

蝴蝶重又出现，男子逍遥跳动，一如往昔。这一次，没了年少的执着，没了名利的追寻，我只冲他笑笑，便反身出了山洞。与他的第一次对话，是启蒙，其次次对话，是救赎。对所谓名利的纠缠，不过拘泥于外物罢了；自由，是精神上的超脱。对所谓自由的追寻，关键是看自己。

庄子读书心得体会

最初听说庄子，是来自于那首“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，只觉得诗句好美，关于诗中人，却还不曾有什么相识。后来慢慢长大，从最初的《逍遥游》到后来的去读《庄子》，不敢说能够了解圣人心中意，但总归，能从圣人对人生的豁达中浅显的学习一二。初读《庄子》，观赏老庄的睿智；又读《庄子》，感慨老庄的逍遥淡定；再读《庄子》，更被老庄的笑对生死而折服。

庄子对于生死的豁达，自然是与他“道法自然”的哲学思想分不开的，他认为每个人都是“道与之貌，天与之形”，既然如此，面对生死，我们又何必抗争，除了顺其自然，节哀顺变，又能做些什么呢？然而纵观我们的社会，却少有人能有这样的坦然。

于丹曾经说过：真正的仁人志士不怕生活上的贫困，怕的是精神上的潦倒。而庄子，无疑是在精神上极其富有的。人的身体、人的生命是可以消耗掉的，但是人的思想仍旧可以传承。对庄子来讲，思想的传承远远胜于一个生命。这就是庄子对于生和死这个形态的一种感悟。当代社会，人的寿命得以延长，已经远远胜于远古。但是，在心理上，对于死亡的畏惧，对于生命的留恋也远远超乎从前。应当说，在今人的生活里，有太多的隐私，有太多的牵绊，有太多让人闭不上眼睛的事情在心头纠缠。在今日这个物欲横流的时代，人在功名利禄的路上走得太远，以至于都忘了自己内心真正须要的是什么?！欢乐，心灵的欢乐，心灵的闲适放松。这些离我们太远了！如今媒介如此发达,资讯如此快速，科学给了我们无穷力气的时代，但是,这并不意味着每一个人的人格在今日更健康，更明朗。或许，我们在心智上的残缺更多了。

人有肢体上的残疾，也会产生心理上的残疾，我们之所以看不到心理上的残缺，那是因为心理上的残缺，不像身体上的残疾那么简单被人望见。这种残缺有可能是在某一个偶然的状况下自己犯的一个错误，也有可能是在某种时刻自己受到的一个打击，从今不知不觉就积淀下一种毛病。

所以每一个人境界的大小，确定了他的思维方式。人们经常以世俗的眼光，墨守成规地去推断事物的价值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正价值。顺应外界，与外界相处要通达，而内心又要有所坚持，这样才能在困难社会中不迷失自己。大才智者，恒久不教给我们小技巧，庄子教给我们的是境界和眼光。庄子“逍遥游”里的境界，我们心憧憬之。但是，这种完整地看待一个事物地眼光，我们真正了然于心了吗？假如我们有这样的眼光，你也会抓住从你眼前走过的每一个机遇。

读过此书，让人在不经意中增加了才智的砝码，赐予了力气的源泉，伴随了身心的成长，满意了心与心的沟通，真正品尝出那份平平淡淡才是真的细腻意境。于己于人，无论你在何种岗位上，环境只是一种须要你去顺应的外在世界，却须要你坚持自己内心的秉性而不同流合污，并让自己尽力把自身的潜能激发到最佳状态，那何尝不是一种超越自我的胜利；无论在家庭还是社会，你充当的任何一个角色都须要你专心面对，真心付出，等到再回首时，我们可以无怨无悔，因为我们已经不遗余力。

“庄子把真正了解自己内心的人叫善养生者。”以心为镜，才可看清现状，联系过去，看到将来。“前半生不要怕，后半生不要悔。”闭上目，静静的，我问我自己的心，你曾经有过什么样的梦，怎样努力过？你心里想要的生活是什么样的一幅画卷？“达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务生之所无奈何。”懂得生命真谛的人，不会花时间在不该当的事情上，不会因为执拗、较劲追逐不行能实现的目标。于丹老师说，为了娶绝色女子，为了虚荣嫁给富商，离开了爱情，于是此生与他（她）错过了；舍不得放下手中的一撮米，结果猴子给逮着了。“丧己于物，失性于俗，谓倒置之民。”将眼前的利益和自己的心分开，以心为镜照见自己，再去思索问题，我看到了前面的清朗。“一个人的心态，确定他的生活状态。”且好的心态，比生活中好的技巧和技艺重要，像运动员往往场上显不出场下的好成果；搭在凳子上的板条我可以轻易走过，但横到悬崖上就我就却步了。静心达而见心，心能“以天合天”，能以一颗清明的心，以规律迎合规律，忘利忘名忘我，做事做人都会游刃有余，做得更好。

书禅明白一种“道法自然”的生命状态，以真求真，以真发觉真，“大道合乎自然”是庄子全部理论的核心。“大道合乎自然”，不是人们平常断章取义的无为、懈怠、隐世避事，“大道合乎自然”我们才能最终获到大自然里“和缓的凝合力”。天地运行，万物更迭，四时有序，生生不息，正是天地间有着一股和缓的凝合力。大圣大哲，能聚贤纳士传授至理，是他们不行或缺地拥有和缓的凝合力。中华民族五千年泱泱大国，骨子里就是有着一股和缓的凝合力，团结共济和谐发展，在大浪淘沙的历史长河里不息不灭。“和缓的凝合力”，让我们的心恒久澄静清明，精神有了足够的强大，便能找到自己心的大道。

在现实社会中，人们往往以"消极"、"厌世"等词汇来形容道家的人生哲学，其实这里有一些误会。只要我们深化到道家那博大精深的人生哲学之中去看一看，就不会草率地运用"消极"、"厌世"等词汇了。只要起先接触庄子，你便会不自主地神往于他所开拓的思想园地。在那里，没有“撄人之心”的陈规，没有乏累的奔波，也没有恐怖的空虚，更没有压迫的苦痛。凡是纠缠于现代人心中那些引起担心心情的因素，全都在庄子的价值系统中烟消云散。他扬弃世人的拖累，强调生活的朴质。蔑视人身的偶像，夸示特性的张扬，否定神鬼的权威??总之，接近他时便会感到释然，在他年开创的世界中，心情恒久是那么无忧无虑，逍遥自在。

烧，油脂烧完了，柴火燃尽了，但是火却可以传续下去，没有穷尽的时候。人的身体、人的生命是可以消耗掉的，但是人的思想仍旧可以传承。对庄子来讲，思想的传承远远胜于一个生命。这就是庄子对于生和死这个形态的一种感悟。

生命有限,流光苦短,而在天地间,我们每个人的心合乎自然大道.每个人的生命都在我们自己手中,我们的命运也在我们自己的手中,你想要什么样的生活,其实在你的内心中都会不经意的流露,你的心态会确定你以后的生活,是华蜜还是奔波,我们每个人都有选择自己生活的权利,生命应当有所坚持,而生存可以随遇而安的,当你有这种境界的时候,你就不会为生活的一些小事去苦恼。生活总是会有这样那样的苦恼,用一棵安静的心去生活去面对发生在身上的不幸,换中心态你会发觉原来不幸也是一种美。

庄子摘抄读书心得体会

徜徉于大自然，他总能静心地听到__自由的旋律。他的妻子死了，他虽然哀痛但是不久便鼓盆而歌。他把生死视作从无到有、从有到无的还原过程。病重时，弟子要厚葬他，庄子却拒绝了，他说大地就是他的棺材，万物就是陪葬。还有什么比这更盛大的呢?心挂无碍，潇洒自由!

书中庄子曾说：“真正追求内心的人，只在意他们的生活是否与自然和一，他们更珍惜生命，照看心灵。而你却只是顾惜肉体生命，任由外在因素干扰心情，伤了天__，把时间奢侈在友情无情的地方争论之中。”这段话告知我们事情或感情，只用在对的地方，要善用时间、珍惜时间，时间就是金钱、时间就是生命，不许白白奢侈。

看完这本书让我的生活体验变多了，例如：无情的故事里我学会如何善用时间或如何珍惜时间，因为时间是最珍贵又会消逝掉的金钱，用现在的纸__或用现在的硬__是买不到已经消逝的时间，所以肯定要趁现在好好善用时间、珍惜时间。我也在回报的故事里学会了懂得回报别人，假如别人帮助我时，我心想，当别人须要帮忙的时候，我也可以帮助别人。记得我有一次坐着公车，我那时候会利用短暂的时间复习老师所教过的生字或课文，我也看到许多人在公车上看著书、听着耳机喃喃自语。我放学时，都会在椅子上复习生字。

此外，庄子很孝顺也很乖巧，因为假如别人想不到这个问题怎样解决时，庄子会适时的帮助他。我也要向庄子一样，善加利用时间之外，也要乖巧懂事，孝顺父母。

庄子读书的心得体会

庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”，却把庄子却称为“神人”。假如说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子留给我们的，是他那些充溢了寓言和小故事的文章。

于丹认为，庄子是一个乘物以游心，可以独与天地精神往来的人。庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中。庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事表达自己的观点，同时，嘲讽那些追名逐利的小人。

他的文章嬉笑怒骂尖酸苛刻，他的所作所为常常令人瞠(cheng)目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，也有自己独到的见解。

有一天，庄子家里实在是揭不开锅了，去借米，等米下锅。他找监河侯，一个特地管水利的小官，向他借点粮食。监河侯说，你看我现在正在忙着收租子，等我把租子全部收上来，就借你300两黄金。庄子一听，就给监河侯讲了一个故事。他说，昨天我从这个地方过，听到有人叫我，看了一下四周没人，又找了一圈，低头发觉地上车沟轧出来的车辙印里面有一条小鲫鱼。小鲫鱼说，给我点水喝好吗?只要有一升水，就能救我的命。庄子说，可以。但是我现在没有水，等我到吴越去，向吴越王恳求，开通西江的水，引水回来接你回来大海怎么样?小鲫鱼说，等你把那么远的水调来，那时候，你到那个卖鱼干的铺子，或许还能找到我。说完这个故事，庄子就走了。说明庄子在现实的境遇中，并不一个超越，潇洒，生活富足无忧的人。

庄子说，真正的仁人志士，不怕生活上的贫困，怕的是精神上的潦倒。一个人可以窘况于贫困，但他的内心是否真正在乎这种贫困，他对于一个利字看得原委有多重，这就确定了他面对贫困的看法。

在宋国，有一个叫曹商的人，他特别荣幸，有一天带着国家使命出访秦国。当时秦国是西部最强大的国家，走的时候国家给他配了几乘车马，到了那儿不辱使命，把事情办完，得到了秦王的欢心。

回来时，带着上百乘的车马浩浩荡荡，趾高气扬地对大家说，我这个人，让我住在一个破房子里，每天织草鞋，做手工，对这样的生活，我唯恐自己没有那种实力。但是，一看到国君，一看到高职位的人，我只要用几句话就能讨得他们的欢心，我的实力或许也许就是这样的了。庄子听完此话，淡淡地对他讲，我听说，秦王患病时，常求遍天下名医。

比如说他身上长疮，长疖子的时候，假如有人能够为他破一个脓疮，就赏他一辆车马，假如有人肯低三下四去为他舔痔疮，就赏他五乘车马。他问曹商，你是不是去秦国给秦王治痔疮了吧?要不然你怎么能带回这么多车马呢?这个故事，说明“利”这个字，困不住庄子。

今日，一个有10块钱的人，未必他的欢乐不如一个身价上百万上千万的人。手中有多少金钱，并不能确定它在你心中的重量。在今日我们这个社会上，最欢乐的人，既不是穷得叮当响的人，也不是家财万贯的人，往往是那些有温饱到小康的这一批人。因为他们的日子不至于生活得过分窘迫，也不至于被财宝所束缚，在财宝里异化，为财宝而担忧。我们大多数人，都属于有资格华蜜的人。

现在网上流行这么一个段子，说人生无非是为了几张纸。为钱，就是为那么几张人民币。名呢，为了那么几张奖状，文凭，档案。人死了以后，为了墓志铭，为了烧纸钱。一辈子，就是为了几张纸而已。

庄子，把这些东西看得太淡了，所以，利束缚不了他。庄子觉得，要我为了利丢失我许多自由，许多心智，让我专心去为形役，不值得。这个道理今日或许有一些高士是可以理解的。但是，说到其次层，破名，则要比破利难得多。我可以不为金钱所动，但是古往今来，有多少人生前一世，为的是死后追封一个谥号，由君王追封他忠，他孝，他文，他武。当这个谥号刻上墓志铭，他会觉得生前的一切失落在这个永恒的墓碑上得到了补偿。这就是辛弃疾所谓的，了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。

庄子在乎名吗?庄子这个人，富有雄才大略，但他不爱说。他认为天地沉浊，不行与庄语。天地之大美，自是不言。这样，他就周游列国，在各地游荡。

他有一个好挚友叫惠施，著称是天下出名的雄辩家，在梁国做宰相。这一回，庄子晃荡到了梁国。许多人就跑去跟惠子(惠施)说，庄周(庄子)的口才和雄辩远在你之上，千万不能让他干脆去见梁惠王，万一梁王把相位给了他就不好办了。于是惠子就发动他手下的人，满城去找庄子。后来，庄子听说这个事，就去找惠子。庄子对惠子说，南方有一种鸟叫鵷(yuan)雏(一种像凤凰的鸟)，从南海飞到北海的时候，一路上，非梧桐不栖，非竹实不食，非甘泉不喝。有一天它飞过一只鴞(xiao)鸟(猫头鹰之类的猛禽)的头上，这只鴞鸟正在吃腐烂的老鼠，鴞鸟怕鵷雏抢它的老鼠，便仰头大叫一声。庄子对惠子说，你现在是不是也想对我大叫一声啊?其实，名位对于世俗，虽有设置的必要，但对于大才智的人来说，名位就像旅社一样，没有什么值得留念的。这就是庄子眼中的名。

战国时期有三个最大的国家：楚国，齐国和秦国。楚王曾派大臣去找庄子，想把楚国的相位授给他。当时，庄子在蒲水上逍逍遥遥地钓鱼。楚国两个大臣说明请他出山为相的来意后，庄子又起先讲故事。听说楚国有一种神龟，死了三千年了，它的骨头被放在庙里，用作占卜。你说，它是情愿送了性命留下骨头，让人敬重好啊，还是情愿活在烂泥巴里打滚好呢?我猜，它肯定情愿在泥巴里打滚。你们回去吧，我和它一样，情愿拖着尾巴在泥巴里打滚。这就是庄子对送上门来的名，如此看法而已。

人心为什么有自由?自由就是因为他不在乎。人的一生只有被你真正在乎的事情，可以真正拘束住。人生的劳顿有许多时候，要先问一问目的是什么?许多事是一个循环，或许你眼下的起点，对自己的交待，是一种非常高尚的回答，比如说，是为了家人，为了自己的成就，为了对社会有所贡献。但是，潜在背后的动机是什么呢?这是不是我们给名和利，找的一个堂而皇之的托辞?有时，就是因为被名利在前面一步一步地牵引着，沦陷进一种无事忙的人生循环。

有时候，我们大家都会有一种无名火，或是因一个什么样的官没当上，或是因挣钱没挣到，总有一种堂而皇之的理由，变成了无名火，这个无名火循环往复地出现。在一个公司或一个机构里，最有资格高高在上的人，就是老板。他可以随意呵斥任何一个下属，你为什么没有把这个工作做好?你做不好工作，我就没有政绩，单位就没有好名声，全部过错全在你一个人操作的实力上。作为他的下属，只能是唯唯诺诺，点头称是。

回家以后，这无名火就发在老婆身上，对着老婆大喊大叫，我辛辛苦苦在外挣钱，撑着这个家的名分，你才能过上这么好的日子，但你没把家没管好，没把孩子管好，你就让我过这样的生活吗?把老婆臭骂了一顿，老婆也只好唯唯诺诺，点头称是。

但是，她心里又不平衡，就去训孩子。孩子不服气，就去骂他们家的小狗。狗也不敢对主子说什么，出去就把无名火发在野猫身上。猫也打不过狗，只好忍气吞声，然后就舍命地去找耗子。因为只有在耗子身上，猫的生气才能得到宣泄。

中国古代造字很有意思，什么叫心中郁闷?这个“闷”字无非是一个“门”字里面一个“心”字。也就是说，你把自己的心关在一扇门里了，你就会心中郁闷。能不能打开这扇门，全在你自己。所谓“看破”二字，无非是打开了一扇门而已。

这里有一个“鼓盆而歌”的故事，是说庄子的结发妻子先他而去，好挚友惠子，前去吊唁。到他家一看，庄子在那敲盆唱歌呢。庄子告知他，老伴刚走的时候，我怎么能不难过呢?但是现在我突然想明白了一个道理，察其始而本无生，当我真正追本溯源去视察最初的起先，人原本没有生命。没有生命就没有形体，没有形体就没有气息。天地之间，无非是一股气一股气聚集起来，然后渐渐找到一个形体，由形体孕育诞生命，人就是这样来的。现在，我妻子顺着这条路回去了，她比我先走，此时此刻，她或许正在一个密室里，踏踏实实地睡觉。她解脱了，我还不兴奋吗?想起来，我就忍不住要敲盆唱歌。面对亲人之死，庄子如此坦然欣慰。这种心态，对一些大才智者来说，也能做到。

在我国民间，办喜事有两种：红喜事和白喜事。红喜事，是嫁娶，生命繁衍的起先当然是一桩喜事。白喜事，是寿终天年为老人送行，也是一桩喜事。所谓红白，只是生命的两端，生与死之间不过是一种形态的转化。假如我们真有庄子这样的心态，我们肯定会少了很多牵绊和苦楚。

自古到今，生老病死，总免不了有一番相送。庄子是怎么面对他的一死呢?他有许多学生，大家在商议，老师假如真有一天，到了百年之后，怎么给老师打点身后之事?庄子对他的学生讲，我死了以后，什么东西都别打算，我就用整个天地做大棺材，日月为连璧，星辰为珠玑，万物是我的葬品。我就要这么一个大葬礼，干脆把我扔出去就完事了。学生不敢，说假如不给老师弄个小棺材，扔在外面，被野兽吃了怎么办?庄子想了想，告知学生，我要是扔在荒山之上，可能是被那些苍鹰，乌鸦，天上的飞鸟飞禽啄食了。

假如你们把我装在棺材里，埋在地底下，有朝一日木朽人烂，我喂的就是地下的那些蚂蚁，蝼蛄，全部地底下的小虫子。到时候，无非就是个饲料而已。干嘛要抢天上飞鸟飞禽口里的食物，去喂地底下的小虫子呢?不管哪一头，都是一种物质不灭，都是被吃掉。这就是庄子对自己形体和自己生死的一种看法。

庄子的这个看法，让我们想起在西藏某些地方流行的天葬。人死之后，希望他的肢体能被在天上的飞禽带走，重新在天界以一种有形的形态回到他生命的本初。在许多文化中，有些理念是相通的，那就是豁达。豁达是人解脱的前提。

现在，在我们身边有很多抗癌俱乐部，有许多抗癌明星。过去一听说得了癌症，几乎是判了死刑。可是现在为什么有的人就能活许多年?因为他有一种内心的调理，他乐观。他自己不惧怕死亡，奈何以死惧之。庄子，从来是一个不惧怕死亡的人。不惧怕的方式，就是乐生这两个字，也就是说，活得好比怕死要强得多。

其实，这个观点与儒家的思想有想通之处。孔夫子在回答学生问题的时候说的那六个字：未知生焉知死。人，活还没有活明白，干嘛去想死的事呢。在这一点上，儒道是不约而同，给我们的都是一种暖和的情怀，一种朴实的价值，就是活在当下。人是活在当下的，在当下看破了名，穿透了利，甚至不俱生死，那我们的心灵空间该有多大啊!这是一份大境界。

庄子看破了这么多，这个人是不是很消极啊?对他来讲，一切的一切已经无所挂碍了，他还在乎什么呢?庄子，在他那个年头，是一个内心有所推断，但不肯定要转化为行动的人。有一个笑话，说有两个人在田头，一个在烈日炎炎下种麦子，干得汗流浃背。另个一个人就躺在树荫底下喝着茶，哼着小曲。干活的人说，看你这么懒散，每天就这样奢侈大好时间，你以后吃什么，喝什么?乘凉的那个人说，你在那儿这么卖命吃苦是为了什么啊?他说，为了丰收啊。你丰收又为了什么呀?他说，丰收以后就可以用粮食去卖钱。乘凉人问他，你卖了钱想干什么?种麦人说，等我卖了钱，我衣食无忧了，再碰上这炎炎夏日，我也不下地干活，找一个树荫躺着喝茶哼曲。乘凉人告知他说，我现在已经在过这种生活了。我现在的生活，就是你将来的幻想。

大家想想，这仅仅是一个笑话吗?有许多时候，我们顺手可得的事情，但是被我们观念上一个误区遮挡了。庄子在他的一本书里，留下了许多他生活的影子，其中有许多推断跟儒家彼此呼应。只不过儒家看重的，是大地上圣贤的道德，是人在此生中要建功立业，这样一种成全。而道家看重的是更高旷的苍天之上人的精神的自由，是人在最终成全后的超越。中国的儒家思想，在社会这个尺度上，要求人担当，而道家的思想是在生命层面上要求人超越。担当是我们的一份社会责任，超越是我们的生命境界。

看庄子的故事，你会打通他的一套生命哲学，这绝不是简简洁单的以主动或消极而论，而是在我们生命不同的体系上给我们建立起来的参照系统。用庄子的话说，人生至高的境界就是完成天地之间一番逍遥游。也就是说，看破内心重重的樊篱障碍，得到宇宙静观天地宽阔之中人生定位，在这样一个浩瀚的坐标系上，让人真正成为人。

庄子读书心得体会

《庄子秋水》中，秋水时至，河伯欣然自喜，以天下之美尽在己。顺流东行，遇北海若，河伯望洋兴叹吾非至于子之门则殆矣，自身的渺小也暴露无遗。

满招损，谦受益。勿以己之长而比人之短，勿以己之短而妒人之能。须知五岳之外，别有他山之尊，我们应当保持虚心谨慎、戒骄戒躁的学习看法，只有这样，人生之旅才能受益无穷。

满招损，傲慢的人是恒久不能胜利的。河伯在有限的环境里，以为天下之美尽在己。主观片面的相识，使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。假如河伯没有改掉自己傲慢的心态，那么他将恒久看不到大海，恒久不知道自己的渺小，那将是多么悲伤啊。在我们的学习中，我们不能为自己取得的一点点小成果而傲慢自满。我们要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野，只有不断地学好专业课程，多看一些有意义的好书，多参与一些社会活动，才能相识到自己的不足。

河伯至于北海，感叹自己的渺小。人，有自知之明，才能醒悟地学习和工作。人生，要常常反省自己，不能囿于自己有限的见识而自满自足。在学问的海洋中，我们应当时刻有三人行，必有我师的学习看法。追求真知，追求一种更主动向上的人生，让人生变得更加有意义。

谦受益，虚心使人进步。舟车之所通，谷食之所生，人处一焉。相对于宇宙万物，人是很微小的'。世界之大，个人所作所为，都是渺小的。人生有涯而学海无涯，一个人不管学问多么渊博，也不过是沧海一粟。我们只有保持虚心的学习看法，保持三人行，必有吾师的求学人生，才能实现人生志向。

在今日这个科学技术是第一生产力的年头，相识自身的有限，更加虚心、勤奋地学习，尤为重要。进入了高校，并不代表有一个美妙的将来。人才造就将来，社会须要人才，但不须要庸才。做社会有用之才，须要每日的坚持，每日的进步，用学问丰富自己,提高个人修养。

庄子读书心得体会

庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”，称庄子为“神人”。接下来我给你整理了庄子读书。

欢迎大家的阅读。

借助于《百家讲坛》的神力，寂静了很长时间的庄子也最终起先风光起来，他的人生哲学也变得流行起来。什么“逍遥游于物外，”什么“无为，无功，无名”，追求肯定的自由精神。等等。可是我们也不要遗忘了，庄子也是犬儒主义的创建人，庄子的“自由精神”混合而显得俗不行耐。在今日的中国提倡庄子精神实在不是时候。

《庄子》的“自由精神”好像早为大家公认，其高蹈超越、想像之奇绝，可谓前无古人、后无来者。但我要补充的是：《庄子》中还有大量言论，体现了一种特别糟糕的驼鸟才智和乌龟哲学。庄子一方面大骂世俗，一方面又反复说要“不谴是非而与世俗外”，也就是说，不要去管什么是非，要无条件地和世俗世界好好相处，一方面大谈“不为物役，”但另一方面又告诫人们要“与物周游”，“与物为春”，庄子一方面是大胆想像，神游于九天之上，另一方面又奉行“识时务者为俊杰”的现实主义策略。庄子的想像更多地体现在玄空的神游上，在实际行为上却认同价值颠倒的现实世界。他的“游”也只是不触及实际的“神游”而已。其实这看似冲突的两个方面的结合才是完整的庄子，它们共同组成了人生看法。

所谓“犬儒主义”，指的是个体与社会之间的一种畸形关系。犬儒主义诞生于公元5世纪的希腊，它指一种对文化价值的对抗精神，一种深刻的怀疑，它认为世界是不值得肃穆对待的，不妨嬉戏。到了现代，犬儒主义的含义发生了肯定的改变，但是对于世界的不信任和拒绝的看法没有变，犬儒主义虽然对现实不满，但是又拒绝参加社会世界，或遁入孤独和内闭，或转向任诞的审美主义，而其骨子里则是虚无主义。他们对于世界保持了醒悟的距离意识，但是却不敢或不愿与之正面对抗，而以一种嬉笑怒骂、冷嘲热讽的处理看法来曲折的表达自己的不满和妥协混合的冲突立场。

犬儒主义不仅仅表现了现实的黑暗，或者现实世界中道德的颠倒和价值的真空状态，更是人们对于这种颠倒和真空状态的麻木，接受乃至主动认同，犬儒主义者即使在心里也不再坚持至少的是非美丑观念，不但对现实不抱希望，而且对将来也不抱希望。犬儒主义的核心是怀疑一切，不但怀疑现实，而且也怀疑变更现实的可能性。也就是说犬儒主义是一种深刻的虚无主义。这种虚无主义有可能现为死气沉沉，一潭死水，也可能表现为装疯卖傻，装神弄鬼。犬儒主义经常出现在社会黑暗，无望感充满的历史时期，这个时候的突出特点是现实世界的无奈和想像世界的高蹈，两者相互强化。

无意中在书摊买了于丹庄子心得一书，读来感到相当好玩，觉得很舒适。那是一个遥远又近在咫尺的世界;那只一种难以理解的豁达。他包涵万千，将一切化为乌有。有人说年轻人读了于丹庄子心得会受到不求上进的影响，但在我认为恰恰相反，其实庄子里面的精神，在今日这个社会，许多人都须要。这是须要你辨证的去感受，去其糟粕取其精华嘛。

庄子(约前369年—前286年)，名周，一字子沐，战国时代宋国蒙人，曾任蒙之漆园吏。贫而乐道，不慕富贵。他是庄子学派的创始人。庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。闻名思想家、哲学家、文学家，老子哲学思想的继承者和发展者。代表作庄子(又被称为南华经)阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。

他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。庄子共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字确定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想;“杂篇”十一篇的情形就要困难些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为确定不是庄子学派全部的思想，如盗跖、说剑等。

但是我认为在这本书中我最喜爱的是“觉是一个瞬间，悟是一个过程。把全部觉的瞬间，与长长一生的悟结合起来，你所到达的就是主语望见我的心。这是人生的大觉悟。”

觉悟是一个佛家语。用现在的话就是“望见我的心”。我曾经觉得“觉”很重要，但是看过书之后反而觉得“悟”更为重要。“悟”才是人生中的经验。当我80岁时，回想这一生的点点滴滴，时间消逝，脑子里的每段篇章，可能那还是一个过程。但是他是我的经验，我的积累。是我一生中最珍贵的财宝。而“觉”是瞬间，似乎一点过程都没有。有些坐享其成的意思。

同样在我的工作中也应当多“悟”而不是“觉”。只有在工作中积累阅历，才能有机会或是有资本“觉”的。古人说:“机会总是留给有打算的人的。”同样，我认为“觉”是在“悟”的基础上的。不论是什么，人只有在自己努力的基础上才可以胜利的。

庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”，称庄子为“神人”。之前看过于丹的《论语心得》之后，我又在暑假中阅读了于丹《庄子》心得。最初知道庄子，是从一首诗“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。虽不知道什么意思，只觉得诗句挺特殊。后来知道庄子写了逍遥游，逍遥游代表了庄子思想的最高境界，是对世俗社会的功名利禄及自己的舍弃。

假如说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子留给我们的，是他那些充溢了寓言和小故事的文章。庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充溢了天马行空的想象，充溢了尖酸苛刻的讽刺和挖苦。他的所作所为，常常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。而庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》。

庄子是一个有才智的人。虽是一个幽默而有涵养的人，但并不是一个衣食无忧的人，他贫困到极点，到处求人，等米下锅德地步。

在于丹《庄子心得》里，我很喜爱“境界有大小”一个人境界的大小确定了对事物的推断，也可以完全变更一个人的命运。站在大境界上，就会看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生无所作为。世间的大，远远超乎我们的想象;世间的小，也同样远远超乎我们的想象。

因为真正的大小不仅在眼界之中，还在人的心智之中。比如一个太大的葫芦，惠子因为“其坚不能自举”皮太薄不能做容器认为它没用，庄子却说;你怎么就认定它非要剖开当瓢，而不用完整的它系在身上去遨游江海呢?有人将可以抗冻的家传秘方用于使家人在寒冷的冬天不被冻伤，而世代漂洗为生;有人却高价买了此秘方使吴国兵士不被冻伤在向越国发起的水战中大获全胜，而裂地封候身价倍增。

所以每一个人境界的大小，确定了他的思维方式。人们经常以世俗的眼光，墨守成规地去推断事物地价值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正价值。

顺应外界，与外界相处要通达，而内心又要有所坚持，这样才能在困难社会中不迷失自己。

庄子读书心得体会

在庄子书中，以他自己的说法就是谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞。但其中却蕴含着天大的奥义与才智。庄子是一个特别擅长讲寓言故事的人，他的寓言故事，陆离光怪、神神叨叨，他的生活贫困潦倒、等米下锅。他没有富有的生活，温饱不定，这样一个人，他凭什么去逍遥游呢?就凭他的精神!庄子的心胸特别的宽广，他曾经对他的.弟子说过，“我死之后，将我扔到山沟里。让苍天穹庐做我的棺盖，让广袤大地做我的棺底，让日月星辰、世界万物给我陪葬。这是一种多么豁达的境界呀，庄子看破功名、不屑利禄，甚至对于死亡，他也如此的看得开。

人，原来是无羁无绊的，原来是放纵自由的。但由于太多的选择，太多的物质利益，束缚了我们的身心，迷失了我们原来的面貌。假如说儒家给了我们坚实厚重的一片大地，则道家给了我们一片将来自由的天空;假如说儒家让我们学会了挑起担子，负起重量，则道家让我们学会了举重若轻。庄子的精神就是，不为高官厚禄所动摇，不为名誉权力所挂念，让心胸豁达一点，开朗一点。《庄子》中记叙了那么多的寓言，无论是尖酸苛刻，还是讽刺挖苦，都是为了一句真理：“大道合乎自然”。

庄子读书心得体会

在初一以来，我们接触了大量的文言文。在我眼中，文言文是一种让我想“哭天喊地”的文种——它须要我们背诵理解几百几千年以前的文字。但才学的《庄子两篇》却让我有种想读下去的欲望。於是我买了《庄子浅说》。我不知道这算不算名著，但这本书让我进一步瞭解了庄子这个人。

整本书都是作者的解说与《庄子》中的文章相结合的，所以不会有什么看不懂的，反而让我对庄子能有更深的相识。陈鼓应的这本书虽然薄薄的，但却赛过那些厚的能砸死人的所谓解说。

在一个混乱的社会里，庄子为人们设计了自处之道。在他所建构的价值世界里，没有任何的勾心斗角，我们可以自得地享受美妙的世界。

孔子的学说让我们在太平盛世中闲情逸致，但庄子却教我们如何在乱世中生存——不求名利，只求心中的自得。

这本书分为“生活篇”“生死篇”“思想篇”三部分。从“生活篇”中，我瞭解到了庄子的生活非常艰苦，但他却怡然自得。我很新奇他是如何生活下去的，很快，陈鼓应给了我__——庄子把物质生活的需求降到最低的程度，而致力於提升精神生活。

在生活看法上，庄子是顺其自然的。他不会算计別人，而是以一种淡然的心态来看待事物，正如《惠子相梁》中庄子的所为。所以天经地义的，老庄也不沉迷於官名仕途，《逍遥游》也是一种写照。

老庄对生死也有自己的看法。庄周的蝴蝶梦也表达了庄子对死的看法。对于他来说，死，无所畏惧。因为死只是你“从大地上来，又回到土里”的一种形式。对于死，庄子培育的是一种潇洒的看法。庄子说“善吾生者，乃所以善吾死也。”由此可知庄子的生死观念并不是消极或出世的，而是一种超然的潇洒。

读了《庄子浅说》，我对庄子有了更深刻的瞭解。我知道我的相识不过是一些小皮毛，不过，即使如此，我对老庄的敬意也只增不减。

千年之后，我再度捧起《庄子》，细细品读，仿佛庄子就站在我身旁，淡然，潇洒。

庄子读书心得体会

读庄子一书，我深有感受。

我觉得，从全书而言，庄子万物讲理，但又不同于朱程理学，虽然朱程生在更加成熟的社会，但庄子的理更为质朴，充溢人文____，更贴近自然，充溢了大才智。就仅处世而言，明王阳明心学与之有着异曲同工之妙，不消极也不争，中道而行却心有所守，我收获最大的便是庄子的处世哲学，它让我对生死，对怎样活，都有了较为深刻的相识，无为无争，中道而行，外化而内不化，守好本心，天人合一。

《庄子》心得体会

《庄子》是中国古代哲学经典之一，其中包含了庄子的思想和才智。阅读《庄子》过程中，我深深感受到了庄子独特的才智和对人生的思索。通过阅读和领悟，我对“天人合一”、“逍遥自在”、“虚无缥缈”等核心理念有了更深刻的理解，同时也对庄子的思想产生了一些思索。

首先，《庄子》强调了“天人合一”的哲学思想。在庄子的看法中，人与自然是不行分割的整体，人应当与自然和谐共生。庄子的观点使我想起了现代社会人与自然的关系问题，我们应当倾听大自然的声音，敬重和爱护自然环境，而不是随意破坏和摧毁。只有当人与自然和谐相处，人们的生活才能得到更好的发展。

其次，《庄子》提倡的是“逍遥自在”的生活看法。庄子认为人应当追求内心的自由和真实，不受外界诱惑和束缚。庄子以逍遥自在的生活看法来反思人类的追求和欲望。这让我想到了现代社会的争斗和纷扰。我们为了权力和地位，经常丢失了自由和欢乐。而庄子的观点提示我们，人生最重要的是内心的自由和安静，而不是追逐物质财宝和虚幻的名利。

再次，《庄子》强调了“虚无缥缈”的生活看法。庄子认为世界是无常和虚幻的，世俗的事物只是幻象，追求而得不行得的。庄子的这种观点让我深思人生的意义和目的。人类往往忙于追求功名利禄和物质欲望，而忽视了内心的平和和安静。庄子的思想提示我们要超越这些虚幻的念头，追求内心的满意和精神的富足。

此外，我还留意到《庄子》中对于生和死的探讨。庄子认为生与死是相互依存和转换的。生命的存在只是一个瞬间的现象，一旦死亡，就会回到自然之中，与天地合一。庄子的这种观点给人生和死带来了一种超越的意义。我们不应当过于畏惧死亡，而是要珍惜眼前的生活，活在当下，并主动地追求我们内心真正的追求。

最终，《庄子》的思想给了我一种对于人生的大视角和宽容的看法。庄子揭示了事物的相对性和改变性，认为万物都有各自的道和原则。人们应当追求心境的安静和平和，不要被外界的琐事所左右。庄子的思想让我想到了修身齐家治国平天下的理念，它不仅仅适用于个人的修炼，更适用于社会和世界的和谐与发展。

总而言之，《庄子》是一部充溢才智和哲学思索的巨著。通过阅读和思索，我对庄子的思想有了更深化的理解和体会。《庄子》以其独特的方式告知我们，人是自然的一部分，要与自然和谐相处；要追求内心的自由和真实，不受外界的影响和束缚；要超越世俗的欲望，追求内心的平和和安静；要主动面对生和死，珍惜和珍视眼前的生活；要拥有大视角和宽容的看法，追求内心的真正追求。这些思想和才智，对于我们的成长和发展具有重要的指导作用。

《庄子》心得体会

最初知道庄子，是从父亲嘴里那个《庄周梦蝶》的故事起先的。

从今，那只舞动着绚丽的羽翅、翩翩起舞的蝴蝶便在我的小脑袋里不停地飞呀飞，让儿时的梦中有了一次次醉心的微笑。

如今的我，最喜爱在深夜，燃一盏孤灯，品一杯香茗，握一卷《庄子》，反复揣摩“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也，俄然觉，则蘧蘧然周也，不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣，此之谓物化”庄子不是一部书，而是一个世界。

掩卷而深思，庄子的思想，仿佛是注入一股清泉，对心灵进行着一次次洗礼。不是吗？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，唯恐就是蝴蝶的悲伤了但是庄周梦蝴蝶是他渴望的境界，渴望的选择，并不是每个人都憧憬逍遥之境。

蝴蝶梦庄周，这是蝴蝶的选择，蝴蝶的憧憬，不能一概而论。庄子始终在讥讽颠倒的世界，讪笑那些为功名利禄，蝇营狗苟之徒，讽刺那些为眼前蝇头小利，毁坏天人和谐的小人庄子一生贫而不穷，家住陋巷，以织草鞋为生，有时甚至无米下锅，要向人借粮，但是他却能为所欲为，自得其乐，就是这样一个一贫如洗的人，断然拒绝了楚王送上门的相国之位，自称宁愿做一只在淤泥中拖着尾巴、逍遥自在的乌龟，也不情愿当供奉在庙堂上，受人敬重的龟甲庄子的飘逸和潇洒，正是他卓尔不群、傲岸不羁的性格魅力托起的自由天空。

“独与天地精神往来而不傲倪万物。

”庄子之所以宏大，就是因为他已经跳出三界，站在云端，俯视人间沧桑。然而，看过之后也有几分惆怅，或许我很憧憬这种生活，或许我能淡泊名利，但放弃一切名和利，我做不到更何况，在物欲横流的今日，我们身上的担子很重每天勤奋地工作，可怜的`一点薪水要孝顺父母、养孩子，一不当心成了房奴，又得养房子，还务必要养好身子，病了，昂贵的医药费让你吃不了兜着走，然而，过多的奢求和索取，会让我们的心像无底的深渊，以至于都忘了真正须要的是什么？欢乐，心灵的欢乐，心灵的闲适放松。

这些离我们太遥远！庄子说过，一个人能不能达到彻悟，是与他的阅历及悟性是分不开的，而我只是凡人，我无法像庄子般成为神人，所以只能望其项背。

生命有限，流光苦短。当年梦中化蝶的庄周墓上也已是秋草凋零。

《庄子》读书心得体会

庄子名周，是我国先秦时期宏大的思想家、哲学家、文学家。著有《庄子》一书，又名《南华经》，为道家的经典。

在阅读《庄子》这本书过程中我体会到了它的浪漫主义色调，其文想象力丰富，文风恣肆。作者运用了形象生动的寓言故事，层出不穷的奇异比方，丰富奇妙的想象，具有剧烈的浪漫主义色调。

其文《逍遥游》表现尤为突出，“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大不知其几千里；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背不知其几千里。”句中体现了作者那种超然的想象力。或许作者也想成为鲲鹏可以遨游于天际，自由自在超然物外，拥有肯定自由，不受现实的羁绊。

《庄子》一文从文学角度来看它是一部特别好的文学作品，文学价值特别高。后人在思想、文学风格、文章体制，写作技巧都受到了《庄子》的影响。如阮籍、陶渊明、李白、苏轼，曹雪芹等都受其影响，可见影响之大。

探其思想观点多以老子为依附但有所发展，主见“无为”“无用”“顺其自然”，反对人为：又从其相对主义动身，否定客观事物差别。对儒学多有诋毁，对不合理的社会现象作出激烈的抨击，却又实行躲避现实，逍遥自得的看法。看其根源是由当时的社会背景所确定。战国时期社会的动荡，各国阶级冲突尖锐，相互兼并也更加激烈，思想家都在尽力解决当前的问题。而庄子无力变更这种现象虽然进行了激烈的抨击但也只能躲避现实。

《庄子》一书从文学角度来看不失为一部经典，以上是我个人的一点微薄感受，希望大家指责指正。

《庄子》读书心得体会

庄子，名周，是宋国崛起的一位文学巨匠，一生著有《逍遥游》《养生主》等7篇著作。他是我国古代闻名的哲学家、思想家、文学家也是几千年来的一大奇人，他给世人的是另类的思索面对，以及深层的哲学思维。庄子的人生观是一种逍遥的人生观，似不食人间烟火，为人们供应了一种安静的灵魂家园，以一种“无”的深层内涵去泯灭尘世的一切权利、功禄。

《庄子》一书通过很多个庄周讲解并描述的短小精炼、意味深长的寓言故事及他的生平佚事诠释着他对生命的.理解及对社会的看法、对世俗的厌恶及对自由的追求。一个个故事虽看似有些荒谬，但细细品尝，却是内涵深刻，让人回味无穷。

而庄子最令我佩服的莫过于他参透生死的从容。对于人的一生，当然会经验生、老、病、死，庄子认为人本身是没有生命，神气与身体的，在似有若无之间，产生了最初的气，气是大自然的精华，飘浮不定，成为人的样子。人若死了，只是身上的气散开了，又宁静地回来了自然。庄子如此安静的面对生死，参透生死，不得不说是令人惊羡的!庄子认为，生和死，只不过是一场梦罢了。假如生时一每天虚度光阴，那么死后，这一场梦就只能留下无尽的缺憾了。

庄子读书心得体会

庄子是我国古代闻名的哲学家之一，他的《庄子》以及《庄子读书心得体会》是我多年来始终喜爱阅读的作品。通过读庄子的书籍，我获得了很多关于人生、自由、自我认知等方面的心得体会。下面将以五段式的连贯结构，共享我在读庄子的过程中所得到的收获。

第一段：顺其自然，活出真我。

庄子的著作中，强调了自然状态的重要性，他认为世界的运行本身就是自然而然的，而人们应当顺应这种自然的状态。这就要求我们从琐碎的自我限制中解放出来，追求真我。在阅读庄子的书籍过程中，我深深领悟到活在当下的重要性。过去、将来都无法左右，我们唯一能够驾驭的就是现在这一刻。只有在接纳现实的同时，我们才能够真正领悟到自己内在的价值所在。

其次段：去障除障，寻求内心安静。

庄子的理论主见“在有为的世界里，寻求无为的状态”，他认为人们应当去掉一切的顾虑和束缚，才能够达到内心的安静。通过阅读庄子的著作，我明白了内心的安静并非来自于物质的追求，而是来自于对自我的理解和调整。只有当我们能够意识到自身的不足，并主动去找寻解决方案的时候，我们才能真正感受到心灵的安静与舒适。

第三段：保持心灵的自由，不受世俗的束缚。

庄子的主见深深地触动了我对于自由与束缚的理解。他认为，现实世界中的很多规则与习俗只是浮云，被束缚于这些东西之中无疑是一种枷锁。通过庄子的书籍，我起先反思自己对于胜利、金钱、社会评价等方面的观念。我意识到，这些都是世俗的东西，真正的自由来自于内心的认同和对于内在世界的探究。

第四段：虚无若虚实，自由若自由。

庄子的写作风格非常富有哲学思索，他以夸张、讽刺的手法表达了对于人生的独特见解。通过阅读他的书籍，我明白了虚无可能又是充溢无限可能的，只有当我们将心境放空，去接纳一切，才能够真正的自由自由。庄子的文字启发了我的思维模式，让我重新谛视自己对于人生的看法和价值观，帮助我更加深化地思索生命的意义。

第五段：追求科学与哲学的平衡。

通过庄子的书籍，我对科学和哲学两个领域之间的关系有了更深刻的相识。庄子主见要追求科学的相识，但同时也强调了哲学的方向。他认为，科学只是说明现象的一种方法，而哲学则试图探究更深层次的真理。这让我明白了科学与哲学在人类思索中的相互促进关系，只有在科学和哲学两方面的追求中找寻平衡，我们才能够真正理解这个世界，并在其中找到自己的意义。

总结：

通过阅读庄子的著作，我对于人生、自由、自我认知等方面有了更深化的理解。庄子的思想启发了我重新谛视人生的看法和价值观，帮助我更加深化地思索生命的意义。通过他的文字，我学会了顺其自然、去除内心的束缚、保持心灵的自由和追求科学和哲学的平衡。这些心得体会在我日常生活中指引着我，让我更加从容地面对人生的各种困难和挑战。庄子的著作在我人生的旅途中起到了重要的指引作用，我会接着努力深化研读庄子的哲学思想，丰富自己的生命阅历。

庄子精彩读书心得体会

初读《庄子》，观赏老庄的睿智;又读《庄子》，感慨老庄的逍遥淡定;再读《庄子》，更被老庄的笑对生死而折服。

庄子说：“古之真人，不知悦生，不知恶死。

”古代的真正懂得生命奇妙的人，没有觉得拥有生命有多么可喜，也不觉得死亡来临有多么可怕。

真正的君子对生死的看法从来是不刻意的，不追问自己从哪里来，也不担忧自己往哪里去。

因为，生和死只不过是一个生命形态的改变。

庄子妻子去世的时候，鼓盆而歌，这都是大家熟知的故事了。

庄子说，古之真人不悦生也不畏死，不要觉得：生命在拥有的时候，有多么多么可喜，死亡来临的时候，有多么多么可怕。

这样的看法，说起来潇洒，但是贯穿到每一个凡人的生命中，的确不是一件简单的事。

又有多少人能做到笑谈生死呢?《列御寇》篇记庄子将死时的一段话说：“庄子将死，弟子欲厚葬之。

庄子曰：吾以天地为棺廓，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为济送，吾葬具岂不备耶，何以加此?”弟子曰：“吾恐鸟鸢之食夫子也。

”庄子曰：“在上为鸟鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也?”生死变迁在一般人看来是相当严峻的，但庄子说来却淡似春梦，了然无痕。

对于自己的死生看得如此轻淡，所以对于妻子之死，他就“箕踞鼓盆而歌了”。

庄子视死生变迁，不过如春秋冬夏四时变迁而已，于自然的改变是不行抗拒无以躲避的，只有听从依随，才是人间至道。

我们借此而说庄子是达生主义者。

他是无生无死与天地为一体的，他是上与天地主宰同游，下与看破生死不分始终的人为友的，他是视死生为一化的。

所以妻子死而歌，已死不哀。

我们除了顺其自然，不要把生死看得太重，节哀自便之外，还能做什么呢?可茫茫红尘中，有几人能做到和庄子那样呢?人的身体、人的生命是可以消耗掉的，但是人的思想仍旧可以传承。

对庄子来讲，思想的传承远远胜于一个生命。

这就是庄子对于生和死这个形态的一种感悟。

当代社会，人的寿命得以延长，已经远远胜于远古。

但是，在心理上，对于死亡的畏惧，对于生命的留恋也远远超乎从前。

应当说，在今人的生活里，有太多太多的隐私，有太多太多的牵绊，有太多太多让人闭不上眼睛的事情在心头纠缠。

但是，庄子讲了许多关于自己的、亲人的、挚友的生死故事，他对生死的看法与今人全然不同。

在他已经穿越的这个生命中，他看重的是火光，而不是柴火的长度。

人生的事迹是可以写下来的，但每一个人的判读又是各不相同的。

庄子在《养生主》篇里有这样一句话，说：“脂穷于为薪，火传也，不知其尽也。

”油脂。

在柴火上燃烧，油脂烧完了，柴火燃尽了，但是火却可以传续下去，没有穷尽的时候。

人的身体、人的生命是可以消耗掉的，但是人的思想仍旧可以传承。

对庄子来讲，思想的传承远远胜于一个生命。

这就是庄子对于生和死这个形态的一种感悟。

道家面对残酷的现实，深化到人的心灵深处，从自然中找寻一条自我挽救的人生道路。

把人生从一切无法消退的苦痛和灾难中挽救出来，超越人生逆境和世俗情欲，使人获得一种安静的自由和圣洁的心境。

庄子是隐士，但他又不同于一般的隐者。

他的退隐不单单是为了规避无法变更的罪恶现实，也不仅仅是为了避开为虎作伥、助纣为虐，更重要的是为了寻求一种超越现实的精神自由。

在现实社会中，人们往往以"消极"、"厌世"等词汇来形容道家的人生哲学，其实这里有一些误会。

只要我们深化到道家那博大精深的人生哲学之中去看一看，就不会草率地运用"消极"、"厌世"等词汇了只要起先接触庄子，你便会不自主地神往于他所开拓的思想园地。

在那里，没有“撄人之心”的陈规，没有乏累的奔波，也没有恐怖的空虚，更没有压迫的苦痛。

凡是纠缠于现代人心中那些引起担心心情的因素，全都在庄子的价值系统中烟消云散。

他扬弃世人的拖累，强调生活的朴质。

蔑视人身的偶像，夸示特性的张扬，否定神鬼的权威„„总之，接近他时便会感到释然，在他年开创的世界中，心情恒久是那么无忧无虑，逍遥自在。

其实在你的内心中都会不经意的流露,你的心态会确定你以后的生活,是华蜜还是奔波,我们每个人都有选择自己生活的权利,生命应当有所坚持,而生存可以随遇而安的,当你有这种境界的时候,你就不会为生活的一些小事去苦恼。

望见我们可以活下去的那个希望，其实我们是可以在有生之年真正做到乐生，做到顺应，做到当下的'欢乐，活好每分每秒。

真正到生死大限来临的时候，有一份微笑的坦然，可以面对死亡说：我此生无憾。

《于丹庄子心得》读书心得体会

每一个个体和每一件事之间的比较，是没有单纯技巧高下之分的，而只有境界优劣之辨，那么庄子认为辨别境界凹凸的标准就是是否合乎自然。庄子作为道家的代表人物，认为每一个人要遵循内心的道德，听从自由的声音，而不必有任何外在的刻意。于丹教授讲解并描述了这样一个很有意思的故事：有兄弟两人，家住在80层的高楼上，有一天深夜两人背着行囊回家，却正好赶上停电，无奈之下他们只好选择爬楼梯。不多久到了20楼，两人起先感觉有点累了，合议了一下，确定把背包存在20楼，改天再回来取。卸下背包的两人感觉很轻松，说说笑笑，一鼓作气到了40楼。这时候兄弟俩已经很累了，然后便相互埋怨和指责，起先吵吵闹闹。吵到60层的时候，实在是太累了，甚至都没了说话的力气，只能平稳下来，安宁静静地爬完了最终20层。最终到了80楼，兄弟俩站在家门口，却突然想起，钥匙忘到20楼的背包里了。

这个故事以前也听过，当时只是讪笑两兄弟的健忘和糊涂，却没有想到其中也蕴含着人生的'哲理。于丹教授说，故事里兄弟爬楼的过程，也正映合着人的一生。人生起步阶段，大家都是意气风发的，我们背负着沉沉的行囊，里面装着志向，装着报负，装着许多许多的愿望，不畏艰险，从脚下的第一个台阶起先上路。走到20岁，这是人起先步入社会的时候，也起先认同一些社会规则，这时会觉得社会给了我们许多的负担，托起自己已经足够乏累，还是先把肩上的背包安排下来，等到衣食无忧，出名有份了再回头拾取幻想也不迟。最初