浅谈人性的善与恶

浅谈人性的善与恶任新荣今年八月二十七号，我有一个远道而来的朋友到家做客，当然我也要尽地主之谊，几番推杯换盏之后，我便有些不胜酒力，朋友是个文化人，酒过三巡之后，他的话匣子打开了，整个谈话的过程中，我们都是沿着他的思路神侃。由于本人文化功底甚浅，又不善言辞，但接着酒力不知天高地厚谈起了人性善恶的哲学问题。我们的谈话持续了五个小时，直到太阳西沉才送走了客人。他走后，我一直在想他为什么要提“人性到底是恶的，还是善德”这个话题，而且还联系到怎么看待“文革”这个观点。在文革时期读人性是个禁区。那时，只要谈到这个话题便冠以资产阶级人性论。那个时代是红色恐怖的时代。人只有阶级的属性，没有人的属性，也就是说每个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。以他的年龄来看，那时他还小，只是一个不到十岁的少年，但他毕竟是从那个时代走过来，时代的烙印在他的心灵中已经很深刻了，从他的言语中我知道了他出身不好，家庭或许受到一点冲击，从他现在的身份来看（正县级干部），我认为他是一个忍辱负重、以德报怨的人。我总在琢磨，终于悟出了个中道理。他是想向我说明善恶到头终有报，每个人都应该有一颗善良的心，有一颗感恩的心。他的有些话还应征了爱因斯坦的一段名言：我们每个人在这个世界上只作短暂的逗留，只要从日常生活中就可以明白，人是为别人而存在的——首先是那样一些人，他们的喜悦与健康关系到我们自己的全部幸福；然后为我们许多不认识的人，他们的命运通过同情的纽带与我们密切的结合在一起。爱因斯坦的另一段话也与我的朋友的话有异曲同工之妙：我认为阶级的区分是不合理的，他凭借暴力为根据。爱因斯坦的两段话给我们怎样的启示呢？爱因斯坦的心地是善良，但现实是邪恶的。他经历了“一战”和“二战”，战争就是个恶魔，它吞噬了多少生命，涂炭了多少生灵，他同时也没想到正是由于他的相对论使物质粒子转变为更大的能量，从而人们制造了原子弹、氢弹。现在世界上所有核当量算下来人均5吨，也就是说我们每个人都坐在一个5吨重的大药桶上。当然我们相信核战争不一定打得起来，但它的确威胁到人类的安宁与生存。我不否认，我朋友的观点总是从最美好的愿望出发，希望人都是善良的，人性是善的。我不敢苟同，我认为人性首先是恶的，因为人与动物是一个系列的，不过人比动物聪明罢了，动物界的生存法则是什么？弱肉强食、丛林法则；丛林法则的基本要求是什么？就是爪子和牙齿，吃肉者是猎手，被吃掉得是猎物。人与动物的区别在哪里？人是在一般情况下不把人当做食物，但人有思维，有思想，会想办法让别人为自己创造剩余价值。远在五十万年以前便有了人类，史前的人类没有文字、没有语言，他们那时为了对付恶劣的自然环境，为了对付其他动物对人类的侵害，他们成群结队地生活在一起，但在一个群体中为了取得支配权，男人必须强悍，弱者要么被撵走，要么被消灭，这就是典型的动物界的优胜劣汰，在这个群体中只有母亲，这便是人类早期的母系氏族公社式的共产主义生活。当人类走过漫长的几十万年之后，也就是五千年以前，人类开始创造文字，人类文明中国最著名的学派有三教：道教、佛教、儒教。他们都是开化人们向善。孔子、孟子是儒家学说的代表人物，他们的核心思想就是一个字——和。孔子曰：和为贵，孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。为了使人们安分守己，不知是哪位先贤说了一句名言：在官者不知有家方能尽份，在家者不知有官方能守份。古希腊的哲学家苏格拉底他用最浅显的语言告诉了人们什么叫道德。有人说，不撒谎就叫道德，苏格拉底说：当孩子哭着不肯吃药时，母亲哄孩子说这药很甜，这难道就不道德吗？他是在提示人们如果是对的就必须去做，这就是道德。为了维护道德的底线，产生了法律。中国第一部律书出自西汉，立法者叫戴明，当时律书上有一条款：“斜视看母，有剜目之最。”有一天戴明无意中斜视了母亲，他带头剜去了自己的眼睛。随着社会的进步，法律也日臻完善。在日常生活中我们常用的法律有刑法，民法，经济法，合同法，赔偿法，继承法等等一千多部法律，为什么要立这么多法，主要是治恶人，治理人性的丑恶。古人云：重赏之下必有勇夫，重罚之下必有懦夫，相比之下，懦夫远远多于勇夫，虽然有少数人敢于以身试法，但是更多的人还是止于法律的高压之下。如果没有法律，杀人者不偿命，谋反者不问斩，奸淫者不坐牢，诈骗者不问刑。试想天下会乱倒什么程度。现在人类已进入到高度文明时期。人们的思想、行为入股不是靠道义的教化，纪律的约束，法律的警示，人们能循规蹈矩吗？我从来不怀疑先进模范人物的人格力量，也不怀疑榜样的力量。比如说雷锋、焦裕禄、孔繁森，他们时代的先锋，他们是道义的模范，是遵纪守法的模范。国家号召向他们学习，这也许在一定时期能起到一定的作用，人们也许在一定时期内弃恶从善，去当好人，去做好事，但远远低于法律的效果，因为法律有强大的震慑力。很多高官，他们过去也是好人，也是善人，而且是优秀的人，如成克杰，胡长青，曾锦云都曾经是人中豪杰，为人楷模，可一旦大权在握，便可为所欲为，把人类的劣根性暴露得一览无余，最后他们走上了断头台。当然事情的结果是权力不受监督所造成的腐败，由此，我们便得出了一个结论，人都是有贪心的，是自私的、残暴的，人性最恶。为什么人们又能和睦相处，并在一定的社会范围内相安无事，甚至于相扶相帮，正是因为人的伟大之处，他们有思维、有思想、有办法。人们共同创造了很好的制约方式规范了人的行为准则。这就是众多的法律、法规、制度、纪律甚至乡规民约。在法律产生以前，人们依照约定俗成的规矩来规范人的行为准则，这叫自然法。不管是自然法也好，还是今天的文明法律也好，都起到了规定人们不能越过道德底线的作用。为什么那些大官们能为所欲为，敢贪天功为己有，敢贪天下财为私用，是因为监督机制的失控，这些贪官们也曾经是人类的精英，但环境一变，他们也随之发生了变化，原来真善美是他们的假面具，他们真正面目任然是假丑恶。我所说的人性恶，并不是说我把整个社会都看成是阴暗的。说实在话，我并不仇视社会，我也从来没有抱怨社会对我的不公平。我的意思是说要建立一个和谐完美的社会，必须首先根治人性的丑恶，必须铲除在丑恶基因上滋生的毒瘤，社会的毒瘤不除，它将会成为瘟疫侵袭社会的肌体，如果整个社会都坏死了，那将无药可医。就人本身而言，他们是相互支撑又相互制约的，最后的发展就靠教化。三字经上说：人之初，性本善，那么虎之初，狮之初，毒蛇猛兽之初又是怎样的呢？答：也是善良的，而且善良和可爱。马戏团能让狮子同台表演供人欣赏，是人驯服了他们。人在长期的社会生活中又是怎么相处呢？首先是征服，只有征服才有现在的大千世界，然后是管理，只有管理才出现了国家机器，人类当今已进入了一个相对安定和平的时期，这预示着人类文明由低级逐渐走向高级。人类生存的环境如何，不仅仅是自然的美，还需要制度的美。什么是最美好的社会制度呢？就是消灭阶级，消灭剥削，各尽所能，按需分配，这就是我们为之奋斗的共产主义社会。那个让人憧憬的社会还很遥远，现实的污泥浊水还在泛滥。究其原因，是市场经济、资本营运的恶果。现在房价一涨再涨，平民百姓望洋兴叹，可有的人有两套、三套甚至十几套房子。杜甫在1300年前就发出过呼吁：安得广厦千万间，天下寒士尽欢颜。可是到了今天，寒士们仍然没有欢颜。那些劳动最苦，时间最长的人是最为贫困的人，人都是不安于现状的，都想步入富裕的行列。智慧者靠剥削积累资本，野蛮者靠铤而走险获得财富，懦弱者靠劳工增加收入。剥削者本身就有人性恶地一面，把别人创造的剩余价值占为己有且合法；铤而走险者更是具有人性恶地全面，他们是不劳而获的害群之马；劳工者们仇富仇官心理很重，当他们入不敷出的时候，便由饥民变暴民，一旦被政治所利用，对社会的危害更大。所以说人性都是有恶地一面，因此人性恶事客观存在的必然。人的恶性是不是可以根除呢？答案是肯定的，人的恶性是可以在长期的社会生产和社会生活中得到彻底的改造，要改造人的恶性，不仅靠说教，而且要靠好的制度，没有一个好的制度随他几好的人都可以变坏，反之有了好的制度，随他几坏的人也可以变好，这就要求我们要坚持不懈地为建立一个好的社会制度努力奋斗，而担负这一重大责任的人就是我们共产党人，因为共产党人有着崇高的思想境界，只有解放全人类，最后才解放自己，那么共产党人要改造社会、改造人类同样要先改造自己，要彻底改掉自己本身最劣根最贪婪最丑恶