屈原及其《离骚》省公开课金奖全国赛课一等奖微课获奖课件

第二讲

屈原及其《离骚》1/24屈原其人屈原是我国文学史上第一个被称为伟大爱国诗人。战国时代楚国没落贵族。屈原“博闻强志，明于治乱，娴于辞令，入则与王图议国事，出则接遇宾客，应对诸侯。”（史记·屈平贾生列传）曾为楚怀王左徒，深得楚怀王信任。因为楚国内部出现亲秦与亲齐两派之争，楚怀王听信谗言，遂疏远了屈原，并在秦国离间下疏远齐国，使楚国陷入危机。2/24再次起用屈原后，楚国即使恢复了楚齐邦交，稳定了局势，但楚怀王依然没有听从屈原“联齐抗秦”提议，继续亲近秦国，最终放逐屈原。顷襄王继任又再次远逐屈原。屈原在长久流放中忧心国事，时刻不忘返回国家为国效力。在此期间，他写下了许多不朽诗篇，抒发自己报国无门忧愤之情；斥责那些误国壅君、违法乱纪小人；感叹君主昏庸和对自己不信任。最终诗人彻底绝望，愤而投汨罗江而死。身后只留下他那些绮丽而又浪漫不朽诗作。3/24屈原著名诗篇《离骚》《九歌》《九章》《天问》等《离骚》是其代表作，也是我国古典文学中保留最长抒情叙事诗之一，被称之为光耀千古浪漫主义杰作。屈原诗为骚体诗，不一样于《诗经》四言一句格律，诗中句式并不整齐划一，比喻、象征比比皆是，神话传说、历史故事与现实结合可谓天衣无缝，读起来气势宏伟，绚丽多彩，奇妙而浪漫。4/24《离骚》梗概（一）屈原自述：（我）是古帝王高阳氏（皇帝孙子，称帝号高阳，名颛顼）后代，已故父亲叫伯庸，出生于寅年寅月寅日，名为“正则”（公正而有法则），字为“灵均”。从小就具备良好素质，后天又不停地修饰（涵养）自己，一切都准备好，要为国效力。5/24（二）然而，事实却与诗人追求和理想相反，他才华和报国热情遭到诽谤和诬陷，他精心培养人才也都变质了。诗人不停地证实自己清白，表明自己政治理想和对国君忠贞，而且愈加重视本身涵养。6/24现实却一次次令他失望，诗人不但“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，面对“灵修”（楚怀王）“数化”（不停改变）；“众芳”“污秽”；“众女”嫉妒和谗言；小人“工巧”，他只能抚慰自己：鸷鸟之不群，方圆不能周，异道不相安。诗人只能“屈心而抑志”，“忍尤而攘诟”，保持自己清白节操至死不渝（虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！）。7/24（三）姐姐（女嬃）责备和劝说并没有说服他，诗人又转向重华（舜）陈说，用正反两方面历史事实来证实自己忠诚。他瞻前顾后，心里装全是君和国家。当他陷入极大痛苦之中时，依旧没有停顿自己追求。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。屈原要继续寻找让君重新重用自己机会。8/24（四）诗人对政治理想寻求以失败告终。灵氛卜卦，巫咸劝说，终于让诗人振作起来，并下决心离开自己苦苦相恋国君和国家。作好充分准备，选择良辰吉日，诗人盛大而又体面地出行了。登上光明盛大皇天之后，一个最终回首，让全部努力付诸东流。屈原对君主对国家痴情到了无以复加程度，“从彭咸之所居”是他人生必定归宿。9/24屈原一生是痛苦，他在理想与现实矛盾之间苦苦挣扎，他既不能放弃自己人生追求，又不能改变现实，更不愿意做出任何妥协。面对强大污浊政治势力，他这位忠君爱国之士以死抗争是他最终选择，也是必定选择。屈原悲剧命运是历史造成。把对国家前途命运希望寄托在一国之君身上，不正是历史悲剧嘛！然而，诗人对理想追求，执著到能够用生命来换取程度，可歌可泣。我们钦佩这位诗人，感叹他生命之歌《离骚》。10/24《离骚》四段译文之一：1．“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。……虽九死其犹未悔。”擦着眼泪我长长地叹息，悲伤人生这么多艰难。我即使追求美好（品格）约束自己，（却）早晨进谏黄昏就丢了官。已经废弃我用佩带（国君不将我当佩带用），（我）重新采集来香草扎结舒展它。这就是我心中美好追求，即使死多少次也不会后悔。11/24屈原时时刻刻注意进德修业，忠心耿耿辅助国君治理国家，但自己政治观点却并不为楚怀王所了解，楚怀王反而听信谗言疏远他。精心培育弟子都违反他意愿，诗人万分痛苦。但诗人依然我行我素不改初衷，不妥协，不屈服，继续自己人生追求，九死不悔。屈原这种执著追求精神难能可贵。一个人信念是支持他人生追求最主要原因。12/24《离骚》译文之二2．“忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。……岂余心之可惩。”（我）突然回头纵目远望，将目光投向边远四方。佩带着五彩缤纷华丽装饰，芬芳浓郁愈加显彰。世人各有各兴趣，我独喜好修饰习认为常。即使是粉身碎骨我也不会改变，我心莫非是能够戒止嘛！13/24诗人在痛苦中徘徊，反重复复地审阅自己，不停地修饰自己以到达人生追求最高境界。可是现实又让诗人不得不劝说和宽慰自己，“民生各有所乐兮”，无须要为此而烦恼。然而，屈原最终并没有说服自己，内心痛苦和彷徨使他再次喊出：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”这句发自屈原内心愤懑之声告诉世人，再没有谁能够改变屈原对理想追求命运了。14/24《离骚》译文之三3．“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。……吾将上下而求索。”早晨从苍梧（九夷山）出发，黄昏我到了昆仑山。想稍事逗留在神仙住地，夕阳渐渐西下快要暮色。我命令羲和止鞭慢行，不要让太阳迫近崦嵫山。道路漫长而悠远，我将上下寻找和追求。15/24屈原在听了女媭劝戒后，又向重华（舜）陈说，重复述说自己政治主张与追求，内心痛苦得以暂时解脱，于是诗人又开始了新求索。任由这求索之路漫长而遥远，他也要天上地下去寻找去实现。16/24《离骚》译文之四4．抑志而弭节兮，神高弛而邈邈。……蜷局顾而不行。收起旗子止鞭慢慢行，思绪飞得很远很远。奏起《九歌》舞起《韶》，姑且借此时光寻求娱乐。登上无限光明皇天，突然看到了我故乡。仆人悲伤马也思念，弓缩身子回过头不愿向前。17/24诗人经历了上上下下漫长而遥远求索，未果。于是听从灵氛吉占，准备好行装出发了。在盛大高雅仪式中，诗人登上了光明盛大天空。高空中最终一次对故乡回望，彻底打破了他所做一切努力。这就是宿命。诗人对国爱，对君忠到了无以复加程度，他没有方法改变自己，也没有方法改变现实。“从彭咸之所居”既是他生命归宿，也是他政治生涯结束。18/24屈原其它诗《惜往日》惜往日之曾信兮，受诏以诏时。奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。国富强而法立兮，属贞臣而日娭。

……

临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沉流。卒没身而绝名兮，惜庸君之不昭。……宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再。不毕辞而赴渊兮，惜庸君之不识。19/24《天问》

遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗（闇），谁能级兮？冯翼惟象，何以识之？明明暗暗，惟时何为？阴阳三合，何本何化？屈原在《天问》中一连提出了170多问，对自然现象、历史传说和传统观念提出质疑。语言咄咄逼人。

20/24对屈原及《离骚》几个认识传统说法：《离骚》说是“芳草美人”。后村先生认为：《离骚》是“借花卉以发骚人墨客之豪，托闺怨以寓放臣逐子之感…”唐弢先生说：“作为一个政治家，我们说屈原是具备了太多诗人气质；作为一个诗人，屈原却又完全是政治。”闻一多先生说：“屈原最突出品行，无宁是孤高与激烈。21/24司马迁认为像屈原这么人：“以彼其才，游诸侯，何国不容？”。屈原却“受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。”

（《橘颂》）“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。”（《哀郢》）屈原身后留给我们怎样思索？22/24思索问题用孔子“中庸之道”来看屈原行为不免有些“狂狷”，志高气上，不合中道。你是怎样对待屈原？屈原“虽九死其犹未悔”人生追求对后世影响非常大，屈