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文档简介

老子道德经福建泉州清源山老子像老子其人老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃dān，周守藏室之史也。——《史记·老子韩非子列传》《老子》其文《老子》一书共八十一章，多为韵文，分道经和德经两部分，所以又称《道德经》。历史上为《老子》作注者甚多。最早《韩非子·解老》,晋王弼的《老子注》和假托西汉河上公的《老子章句》，清魏源《老子本义》，今人高亨《老子注译》、陈鼓应《老子注译及评介》。老子五千言，篇幅不长，论述精辟，意义丰富，思想深邃。内容重在详尽论述作为宇宙本体、万物之源和运动规律的天道，并将这种天道用以关照人道，指导治国（包括贬时、议兵）和修身（包括养生），直面现实社会，涉及到宇宙、自然、社会人生的各个方面。尽管《老子》行文隐讳曲折，正言若反，扑朔迷离，飘忽不定，但是其思想学说始终如一，贯彻到底，用朴素的辩证思维构建起独特的理论体系。马王堆帛书残页道德经-第一章道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；“有”，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。道德经-第二章天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善。斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。是以圣人处“无为”之事，行“不言”之教；万物作而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

美译文：天下都知道美之所以为美，就显露出丑了；都知道善之所以为善，就显露出不善了。有与无互相依存，难与易相反相成，长与短互相比较，高与下互相依靠，音与声互相和谐，前与后互相跟随，这是永恒的现象。因此，圣人用无为的方式处事，实行不言的教化；万物兴起而不首倡，生养万物而不占有，培育万物而不倚仗，功业成就而不居功。正因为不居功，因此他的功业不会泯灭。丑善恶有无难易长短高下音声前后第三章

无为而治不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲。使民心不乱。是以“圣人”之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。道德经-第三章

不给贤能的人以特殊的待遇，就能让民众不去争夺名位；不珍视财货，就能使民众不去当盗贼；不展现可以让人引起欲望的事物，就能使民众不在思想上引起祸乱。因此圣人在治理民众的时候，都采取使其心里无所想，使其都能吃上饱饭；削弱民众的意志，强健民众的筋骨的策略。这样就会使民众经常处在无欲无知的状态之中，使那些头脑复杂智技巧妙的才能之士也不敢有所为。在治理国家中采取这种无为的办法，那就没有治理不好的。译文成语释义：

无为而治：原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后来指有智慧和才干的人，用无所作为的思想来做事，使天下得到很好的治理。

社会是发展的，是进步的，需要知识分子来为这个和谐做出一定的贡献，这样社会才能长足的进步，国

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