《兰亭集序》（教学课件）-统编版高中语文选择性必修下册

兰亭集序视频导读学习目标1、了解王羲之的生平经历及创作背景。2、把握作者的情感变化，了解本文景情相生、情理相融的特点3、理解作者的生死观，树立正确积极的人生观天下第一行书作者简介王羲之（303年—361年），字逸少，琅琊临沂（今山东临沂）人，东晋著名书法家、文学家。他出身名门，官至右军将军、会稽内史，世称“王右军”。王羲之书法造诣极高，尤善行、草，代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在文学上，他也是“魏晋风骨”的代表人物之一，其散文清新自然，感情深沉。代表作：楷书《乐毅论》《黄庭经》草书《十七帖》行书《姨母帖》《快雪时晴帖》《丧乱帖》行楷书《兰亭集序》等写作背景《兰亭集序》创作于东晋穆帝永和九年（353年）三月初三，当时王羲之与众多名士共41人在会稽山阴（今浙江绍兴）兰亭举行修禊活动。众人曲水流觞，饮酒赋诗，场面极其雅致。事后，王羲之将这些诗作汇编成册，并亲自作序，即为《兰亭集序》。这篇文章既是诗集的序言，也是王羲之对人生哲理的独特思考和深情抒发。

课前预习检查1、通假字（1）悟言一室之内:“悟”同“晤”，面对（2）趣舍万殊:“趣”同“取”2、古今异义原句古义今义(1)列坐其次其，代词，指曲水;次，旁边。次第较后，第二(用于列举事项);次要的地位(2)引以为流觞曲水把……作为认为（3）所以游目骋怀用以、用来表因果关系的连词（4）俯察品类之盛自然界的万物。种类(5)或取诸怀抱心怀。抱在怀里;胸前;心里存有;心胸，打算(6)俯仰一世一俯一仰之间，比喻时间短暂低头和抬头，泛指一举一动。文言知识一词多义1、临(1)未尝不临文嗟悼:动词，面对(2)把酒临风:动词，面对，引申为（3）临不测之渊:动词，对着，面对(4)身临其境:动词，到(5)君临四方:动词，统治2、致(1)所以兴怀，其致一也:名词，意态，情趣(2)家贫，无从致书以观:动词，得到(3)听妇前致词:动词，表达、表述(4)专心致志:动词，集中(力量、意志等)(5)此人可就见，不可屈致也:动词，招致3、次(1)列坐其次:名词，旁边(2)又间令吴广之次所旁丛祠中:动词，驻扎(3)余船以次俱进:名词，次序(4)太上不辱先，其次不辱身:形容词，下一等(5)历险数次，遂达峰顶:量词，回，表示动作的次数4、期(1)况修短随化，终期于尽;动词，至、及(2)外无期功强近之亲:穿一年孝服的亲族(3)期年之后，虽欲言，无可进者:动词，周、满(4)帝乡不可期:动词，期求(5)君与家君期日中:动词，约定5、修(1)此地有崇山峻岭，茂林修竹:形容词，高高的(2)修禊事也:动词，做，从事(3)况修短随化，终期于尽:形容词，长6、以(1)引以为流觞曲水:介词、把(2)亦足以畅叙幽情:助词、与“足”构成固定结构(3)犹不能不以之兴怀:介词、因词类活用(1)一觞一咏:名词作动词，喝酒(2)所以游目骋怀:动词的使动用法，使....纵展，使……放开，使……敞开(3)引以为流觞曲水:动词的使动用法，使……流(4)犹不能不以之兴怀:动词的使动用法，使(怀)兴,即“使感叹产生”（5）群贤毕至:形容词作名词，贤才（6）少长咸集:形容词作名词，年龄小的人;年龄大的人

（7）死生亦大矣:形容词作名词，大事（8）齐彭殇为妄作:形容词的意动用法，把……看作相等（9）固知一死生为虚诞:数词的意动用法，把……看作一样特殊句式1、判断句(1)其致一也:“也”表判断(2)死生亦大矣:“亦”相当于“是(3)固知一死生为虚诞，齐彭殇为安作:句中的两不“为”都表判断2、状语后置句(1)会于会稽山阴之兰亭:即:于会稽山阴之兰亭会(2)当其欣于所遇:即:当其于所遇欣(3)亦将有感于斯文:即:亦将有于斯文有感(4)不能喻之于怀:即:不能于怀喻之3、定语后置句（1）仰观宇宙之大，俯察品类之盛:即：仰观大宇宙，俯察盛品类“宇宙”的定语“大”后置，“品类”的定语“盛”后置(1)永和九年“永和”是东晋穆帝司马聃的第一个年号。“年号”是中国古代封建王朝用来纪年的一种名号。从汉武帝起开始有年号，此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年一个皇帝所用年号不限一个(2)岁在癸丑天干地支天干表次序，地支表时间。甲乙丙丁戊已庚辛王癸总称天干子丑寅卯辰已午未申酉成亥总称地支。十天干与十二地支，两两相配，按顺序组成六十对，可表年、月、日次序，周而复始，循环使用，60年一循环。（3）修禊事也

禊，古之仪式，暮春三月上旬巳日，人们至水边洗濯，以求祛邪。

初为宗教之仪，至魏晋，迷信渐褪，转以郊游、野餐为主。自此，三月初三成佳节，文人雅集，百姓嬉水春游，共庆此日。

会稽郡是当时北方士族聚居的名郡。山阴县(今浙江绍兴县)是江南风光秀丽的地方。暮春三月，稽山披翠，鉴水淙碧，兰花吐香，王羲之——“修禊事也”一行则选定这个地方举行盛会。（4）曲水流觞

曲水流觞是古代汉族民族的习俗，后来发展为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。三月上已日，人们举行被禊仪式，大家坐在河渠两旁，在上流放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁面前，谁就取杯饮酒赋诗。

永和九年三月初三，晋代贵族、会稽内史王羲之偕亲朋谢安、孙绰等42位在兰亭修禊后，举行饮酒赋诗的“曲水流觞”活动，引为千古佳话。

题解“兰亭”指聚会的地点，位于会稽山阴的兰亭；“集”指诗文的汇集；“序”则为对诗集的介绍或评论，此处特指王羲之所写的序言。初读文本

整体感知课文翻译第一段

永和九年，岁在癸丑，暮春(春季的末一个月，阴历三月)之初，会于会稽山阴之(结构助词，的)兰亭[状语后置句]，修禊(古代的一种风俗。于三月第一个已日(上已日，三国魏以后用三月三日)欢聚水滨，歌舞娱神，祈福消灾。到了王羲之生活的时代，许多文人名士借此机会，歌舞欢宴，游春享乐。禊,祭祀的礼节。)事也。群贤(形作名。贤德之人)毕(全)至，少长(形作名。少，年轻的人，长，年长的人)咸(都)集。

永和九年，时在癸丑之年，暮春三月上旬，我们会集在会稽郡山阴的兰亭，举行修禊之事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。课文翻译第一段

此地有崇山峻岭，茂林修(高)竹，又有清流激(流势很急的水)，映带(映衬，围绕)左右。引以为(古义:把…作为。今义:认为)流觞(酒杯)曲水(引清流激湍来把它作为流觞的曲水)，列坐(排列而坐)其次(旁边)。虽无丝竹管弦之盛(繁盛)，一殇(名作动，酒)一咏(作诗)，亦足以(用来)畅叙幽情(幽深内藏的感情)。

兰亭这个地方有高山峻岭，繁茂的树林和挺拔的翠竹。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为漂流酒杯的弯曲水道，大家列坐在水道旁，虽然没有演奏音乐的盛况，但可以饮酒作诗，也足以酣畅抒发内心的感情。记叙述兰亭集会盛况课文翻译第二段是(这)日也，天朗气清，惠风和畅，们观宁审之(助词，定语后置标志)大，察品类(指自然界的万物)之盛(繁多)，所以(用来。古义:表凭借，用来。……的原因:今义:表因果关系的连词)游口骋(放开，敞开)怀，足以极(极尽，穷尽)视听之娱，信(实在)可乐也。译文：这一天，天气晴朗，空气清新，和风习习，温暖舒畅，抬头仰望宇宙之浩渺，低头察看万物之繁多，用来舒展眼力，开阔胸怀，极尽耳目视听的乐趣，实在很快活啊。描写环境之美，抒发快乐之情课文翻译第三段

夫(fú,助词，引起下文)人之(主谓间，取消句子独立性)相与(交往)，俯仰(一俯一仰之间,表示时间短暂)一世，或(有的人)取诸(兼词，之于)怀抱(胸怀抱负)，悟(通“晤”，面对面)言(交谈)一室之内[状语后置句]:或因(依，随着)寄(寄托)所托(所爱好的事物)，放浪(放纵，无拘束)形骸(身体，形体)之外。虽趣(同“取”)舍(舍弃)万殊(千差万别)，静(安静)躁(躁动)不同，当其欣于所遇[状语后置句]，暂(一时)得于己，快(快乐，高兴)然自足(满足)，不知老之将至;及其所之(往，到达)既倦，情随事迁，感慨系(附着)之矣。译:人们彼此交往，转瞬间度过一生。有的人常反躬自省，在家里与朋友倾心交谈;有的人寄情于外物，不拘于礼法而纵情游乐。虽然人们对生活的取舍千差万别，性情也有沉静和急躁等不同，但当他们遇到可喜之事，心里感到暂时的得志，就喜悦满足，竟没想到人生衰老的暮年会很快到来。课文翻译第三段向(过去，以前)之所欣，俯仰之间，已为陈迹(旧迹)，犹不能不以(因为)之(这，此)兴(发生，引起)怀;况(何况，况且)修(寿命长)短随化(自然，造化)，终期(至，及)于尽。占人云:“死生亦大(形作名，大事)[判断句]。”岂不痛哉!译:等到他们对生平所追求的事物感到厌倦，心情也随着而起变化，就会引发感慨。以往所得到的快乐，顷刻之间已成为往事，对这些尚且不能不深有感触，更何况人的寿命长短取决于造化，但终有穷尽之时。古人说:“死生也是一件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢?

第三段：引出“死生”重大问题，抒发人生无常、情随事迁的伤感之情。课文翻译第四段

每览昔人兴(发生)感(感慨)之由(原因)，若(好像)合一契(符契)，未尝不临(面对)文嗟悼(悲伤)，不能喻(明白)之于怀。固(本来，当然)一(数词的意动用法，把……看做一样)死生为虚诞(虚安荒诞)，齐(形容词的意功用法，把……看做相等)彭殇(指生命的长短。彭，彭祖，传说中的人物，据说活了八百岁。殇，未成年而死。)为妄作(妄造，没有根据)。译:每当看到前人抒发感慨的原因，总像符契一样一致，总难免对着这些文章而叹息悲伤，心里却不知道这是为什么。就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和天亡等量齐观也是荒谬的。课文翻译第四段

后之视(看待)今，亦今之视昔。悲大!故列叙时人，录其所述，虽(纵使)世殊事异，所以(……的原因)兴(产生，引发)怀，其志一(一样)也。后之览者，亦将有感于斯(这)文(状语后置句）译:后人看待今人，也就像今人看待前人一样，可悲呀。所以我列出集会者的名字,抄录下他们吟诵的诗篇。纵使时代不同，世事变化，但人们抒发情怀的原因是相同的。后世的读者，也将因这些诗文而所有感慨吧。表明作者对生死的看法，交代作序目的段落段意分析第一段第一部分(1、2自然段):叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。第一、二段主要记叙了兰亭集会的盛况。包括时间、地点、人物以及集会的环境和氛围。作者以简洁明快的笔触，描绘出与会者们在优美的自然环境中饮酒赋诗、畅谈人生的欢乐场景，展现了人们沉浸于美好时光中的愉悦心情。第二段第三段第二部分(3、4自然段):抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。第三段深入探讨了人生哲理。作者从集会之乐感悟到人生的短暂无常，虽享受当下欢乐，但生命的流逝与死亡终难避免。他深刻思考人生，表达对生命的敬畏与珍视。作者进一步探讨生死问题，否定当时的“一死生齐彭殇”的观念，强调生死有别，生命可贵。通过思考生死，作者展现了对人生的积极态度和对生命的热爱。第四段第四段则是对全文的总结和提升。作者通过记录兰亭集会的情景和与会者的诗作，表达了对人生的独特理解和感悟。作者认为，尽管人生短暂且充满变化，但我们应该以积极的态度去面对生活，珍惜每一个瞬间，追求生命的意义和价值。同时，作者也通过否定消极的人生态度，呼吁后人以正确的心态去面对人生，体现了作者积极的人生观和价值观。段落结构大意小结

兰亭之会，其时可谓(良)矣，其景可谓(美)矣，其人可谓(贤)矣，其事可谓(雅)矣，其心可谓(乐)矣，今之视昔，其情可谓(痛)矣，后之视今，其感可谓(悲)矣。

整体来看，《兰亭集序》以一次集会为引子，通过描绘自然美景和人文情感，引出对人生和生死的深刻思考，表达了作者对生命的敬畏和热爱，以及对人生的积极态度。。课文主旨《兰亭集序》通过对兰亭聚会的记述和对人生哲理的探讨，表达了作者对人生无常、生命短暂的感慨，以及对个体存在意义的深刻反思。文章主张应珍视当下，理性面对生死，通过文化创作实现个体生命的某种延续与不朽。任务一：情感态度探究1、结合全文，找出表达作者情感的三个字乐--信可乐也。痛--岂不痛哉!

悲--悲夫!情感缘由原文体现乐修禊事也以生为乐良辰:暮春之初，天朗气清，惠风和畅美景:崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右赏心:游目骋怀，极视听之娱乐事:流觞曲水，列坐其次，觞一咏，畅叙幽情贤友:群贤毕至，少长咸集痛联想到时局战祸频繁、动荡以死为痛人生短暂:快然自足，不知老之将至往事不再:所之既倦，情随事迁事物无常:向之所欣，俯仰之间，已为陈迹生死难测:修短随化，终期于尽悲悲古人悲时人悲后人以一死而生悲固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦尤今之视昔。哀叹同惑:临文嗟悼，不能喻之于怀生命同误:一死生，齐彭殇命运同轨:后之视今，亦犹今之视昔2、兰亭集会本是一件极其风雅的事情，可为什么作者却会产生“乐”“痛”“悲”这三味杂陈的复杂情感呢?死生亦大矣3.第三段作者的感情为什么会由“乐”转“痛”的?知识链接：

魏晋是中国历史上特别黑暗的时代。战患频仍，西晋、东晋、南北朝四百多年间社会局势混乱，频有哀祸。以王羲之的两个帖子《频有哀祸帖》《《丧乱帖》为例:(1)频有哀祸，悲摧切割，不能自胜，奈何奈何省慰增感，——《频有哀祸帖》(2)丧乱之极，先墓再离茶毒痛贯心肝，痛当奈何奈何哀毒益深，奈何奈何!——《丧乱帖》

当时，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中，因此,天名士少有全者”下名士，首要任务是保全性命，为了避祸保身，他们有的人崇尚老庄，谈玄悟道，有的人归隐山林，“放浪形骸”之外，总之，不务实际，消极虚无，寄情儿水，笑傲山野。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足，可就在时的满足陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨"不知老之将至"明确作者由修禊事也“信可乐也”的感觉，联想时局的动荡下人的两种不同的生存状态，忽然感到“不知老之将至”，因此感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”自然转而为“痛”。4、文中“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？

这句话表明王羲之认为把生与死等同起来是荒谬的，把长寿与短命看成一样也是虚妄的。

作者认为，不管人以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣;死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应