高二语文选修论语选读课时作业+学案-语文版28

学年语文版选修《论语选读》诲人不倦作业一、基础知识．下列句子中加点的字，解释不正确的一项是()．唯上知与下愚不移知：通“智”．有教无类类：种类，类别．抑为之不厌，诲人不倦厌：满足．述而不作，言而好古作：创作，创造解析项厌：厌烦。．下列句子中加点的词，解释不正确的一项是()．子亦有异闻乎异闻：特别的听闻．文学：子游，子夏文学：喜欢文学．予欲无言无言：不再有所言说．由也兼人兼人：敢作敢为，一个人相当于两个人解析项文学：文献。这里作动词用，可译为“熟悉文化典籍”。．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是()\\\{\\(\\\\(告诸往而知来者,闻斯行诸))\\\{\\(\\\\(何谓也,天何言哉))\\\{\\(\\\\(又闻君子之远其子也,求也退，故进之))\\\{\\(\\\\(我非生而知之者,述而不作))解析项之，第三人称代词，这里指子贡兼词，之乎；项疑问代词，什么；项用在主谓之间，助词他，代词；项连词，表承接连词，表转折。．下列句子中，无词类活用现象的一句是()．又闻君子之远其子也．告诸往而知来者．由也兼人，故退之．如之何其闻斯行之解析项“远”，形容词用作动词；项“往”“来”，动词用作名词；项“退”，使动用法。．名句填空。()子曰：“性相近也，习相远也。”()抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。()子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读下面的文字，完成～题。陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”．下列加点词语的解释，不正确的一项是()．鲤趋而过庭趋：小步快走．又闻君子之远其子也远：离开，不偏爱．巧笑倩兮，美目盼兮盼：张望．赤也惑，敢问惑：感到困惑解析项盼：黑白分明。．下列加点词语的意义和用法，相同的一项是()\\\{\\(\\\\(鲤趋而过庭,君子博学而日参省乎己))\\\{\\(\\\\(其斯之谓与,尔其无忘乃父之志))\\\{\\(\\\\(闻斯行之,顷之，烟炎张天))\\\{\\(\\\\(不学《诗》，无以言,不积跬步，无以至千里))解析项无以：没有用来……的。项而：连词，表修饰，不译连词，表递进，并且。项其：副词，表揣测，大概副词，表希望，一定。项之：代词，它助词，音节衬字，没有实在意义。．下面有关文章内容的分析，不正确的一项是()．陈亢通过和伯鱼谈话，不仅了解了《诗》、礼的作用，而且还感受到了孔子的伟大人格，因此内心充满了喜悦。．外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的。孔子把这一道理告诉子夏后，他立即有所领悟，受到了孔子的称赞。．对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答，生动地反映了孔子教育方法的一个特点，即因材施教。．从孔子的回答中我们可以看到，孔子的许多话是根据具体情况而说的，因此我们对于孔子的话，不能断章取义，更不能教条地去照搬照用。解析“孔子把这一道理告诉子夏”错。根据原文可知，孔子并没有直接把这一道理告诉子夏，只是讲了“绘事后素”，结果子夏自己领悟到了这一道理。．翻译文中画横线的句子。()未若贫而乐，富而好礼者也。译文：但还比不上贫穷却很快乐，富有却谦逊好礼。()求也退，故进之；由也兼人，故退之。译文：冉求做事畏缩，所以要促一促他；仲由勇气过人，所以要压一压他。(二)高考·模拟阅读下面的文字，完成～题。①德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。()②子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”()③或曰：“雍也仁而不佞(有口才)。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”()．孔子的学生各有所长，你认为主要得益于孔子怎样的教学方法？答案因材施教。．孔子针对有人对冉雍的评论，提出了自己的看法，他的看法是什么？答案孔子认为人只要有仁德就可以了，不需要能言善辩，伶牙俐齿。要以德服人，不以嘴服人。巧言令色，争强好胜，妨碍仁德修养。参考译文③有人说：“冉雍这个人有仁德但不善辩。”孔子说：“何必要能言善辩呢？靠伶牙俐齿和人辩论，常常招致别人的讨厌。这样的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辩呢？”孔子的教育观“学而优则仕”是孔子的一贯主张，孔子的最大理想也是从政。他多次感叹说，如为国家所用，三个月可使国家改变面貌，三年可以卓见成效，达到他所向往的周王文武时代的天下为公，近者悦之、远者怀之、四方百姓向往归顺的理想境界。“善歌者使人继其声，善教者使人继其志。”这句话是说，一个善于唱歌的人，往往使人情不自禁地跟着他唱起来；同样，一个善于教育的人，往往能使学生接受他的理想和抱负，完成自己未竟的事业。于是，困厄的孔子将自己的政治抱负和理想寄托在了教育上，希望通过教育，培养人才，来实现自己的政治理想和抱负。孔子的教育观念，可以从以下几个方面来体现：一、有教无类。孔子大胆提出了有教无类的口号，首创私人办学之风，不论贵贱、贫富、智愚、长幼，只要到了一定的年龄，悉数给予教育。有人讥讽孔子招生“何其杂也”，说孔子收徒不定条件，来者不拒，随便什么人都照收不误。孔子的学生子贡听到这种议论后，很不以为然，认为这正是老师有教无类思想的具体表现，也是老师教学方法得当、教学水平高的表现。正像人们常说的那样，“良医之门多病人，良匠之家多曲木”。孔子就像位能治百病的良医，所以有各种疑难杂症、旁人难以医治的病人都慕名上门求医；孔子又像一位高明的木匠，能把各种弯曲的树木加工成艺术品。事实上也正是如此，孔子的学生中，从贵贱而言，地位显赫的有贵族孟懿子、南宫适，地位低下的有公冶长等。公冶长曾被判过刑，坐过牢，但孔子提倡“过往不咎”，不但不嫌弃，收作学生，还把自己的女儿嫁给了他。其他还有“卞之野人”子路、贱人之子仲弓等。从贫富上来看，富有的如子贡，“家富千金，结连驷马”；也有住在穷人巷里，“一箪食、一瓢饮”，别人看了都难以忍受的，而他自己却乐在其中的颜渊；还有穷困到“三日不生火，十年不置衣”的曾参。从智愚的角度而言，有问一知十的颜回、举一反三的子贡，也有愚笨的高柴、反应迟钝的曾参、固执己见的子张和做事鲁莽的子路。从地域来看，孔门弟子来自鲁、卫、宋、楚各国，可谓分布广泛。从年龄上看，秦商仅少孔子岁，而公孙龙却少孔子岁。更令人称奇的是，还有父子同为孔门弟子的，如颜繇与颜渊父子、曾晳与曾参父子。兄弟同时受业的则有孟懿子和南宫适等人。二、因材施教。孔子的学生如此众多，而且每个人的资质、秉性各异，怎么把这些人教育成才呢？孔子的办法是分门设科，因材施教。宋代的著名教育家朱熹曾经归纳过孔子的教学方法，“夫子教人，各因其材”，认为这是孔子取得教育成功的根本所在。要做到因材施教，首先是识才，真正地了解学生。孔子了解学生的办法和途径很多，主要是通过谈话法和观察法。比如有一次，孔子和他的学生子路、曾皙、冉有、公西华坐在一起，孔子让学生各言其志。学生发言时，孔子认真地听着，不轻易打断，也不立即加以详论或下结论，从谈论中了解学生的志向和抱负。孔子观察学生也有自己的一套，“视其所以、观其所由、察其所安”。他认为看一个人平时的所作所为，观察他为了达到目的而采取的手段、方法，再考察他的志向、抱负，这样就可以把人看得清清楚楚了。其次是育才，在了解材的基础上，对不同的学生，给予不同的教诲。以言语见长的子贡，难免有言过其行、夸夸其谈的毛病，所以，孔子就要他先做后讲。子路和冉有，一刚一柔，性格完全相反，他们俩问同一个问题，孔子则有完全相反的回答。对冉有，孔子要求他遇事要果断，听到了就去做，不要畏缩。对子路，孔子要求他要三思而行，不可鲁莽。三、教学相长。讲到古代的师生关系，人们总会提到师道尊严。认为师生之间壁垒森严，老师十分威严，动不动就斥责或施之以棍棒，甚至有人还把孔子作为提倡师道尊严的第一人。事实是，孔子对学生是非常平易近人的，也很民主，常鼓励学生“当仁不让于师”。一部《论语》记载了大量孔子师徒之间相互切磋、共同讨论、教学相长的故事。有一次，子贡引用《诗经》“如切如磋，如琢如磨”之句，来说明做事应像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它、琢磨它，精益求精。孔子听了高兴地说，现在可以同你讨论《诗经》了，你现在能有所发挥，能从一件事推及到另一件事了。孔子晚期的学生子夏是孔门四科教学中的文学人才，有一次，子夏引用《诗经》中的“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”来请教孔子。孔子说，有酒窝的脸，笑起来才美丽；有黑白分明的大眼睛，才能顾盼生情；美丽的花卉是画在洁白的底子上的。子夏由此引申到礼、乐产生在仁义之后。孔子听了非常高兴地说：“你真是能启发我的人，现在我可以和你进一步讨论《诗经》了。”有一次，孔子到子游做县长的武城，听到了弹瑟唱歌的声音，就笑着说：“割鸡焉用牛刀。”意思是说，治理这种小地方，用不着教育。子游听后就反驳说，“从前我听老师讲过，做官的学习了会有仁爱之心，老百姓学习了就容易治理，教育总是有用的吧”。孔子听了这番话后很高兴，连忙对跟随的学生说，“子游的话是对的，我刚才那句话不过是同他开个玩笑而已”。孔子鼓励学生提出不同见解，对提不出不同观点的学生，反而有些不满。颜回是孔子最得意的学生，但对颜回不肯提意见有过严厉的批评，说颜回唯唯诺诺像个笨蛋。四、全面教育。孔子认为，一个统治者首先是一个卓尔不群的君子，君子应做到智者不惑、仁者不惧、勇者不忧，并且要多才多艺。而且，孔子还非常重视教育，认为教育要从教人做人开始。第一，孔子要求学生要有崇高的志向。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，一个人有了志向，就有了努力的目标。第二，要克己，做到严以律己，宽以待人。遇事多从自身找原因，随时检查自己的言行是否符合道德规范。要将心比心，设身处地为别人考虑，“己所不欲，勿施于人”。第三，力行。孔子认为“力行近乎知”，一个人做事要表里一致，言行一致。一个君子只有“言必信，行必果”，才能取信于人，才能树立威望。第四，要学会内省。内省是孔子非常重要的道德修养方法，他的学生曾参提出每日要“三省吾身”，反思自己为人做事是否尽心尽力，与朋友交往是不是讲信用，老师教的内容有没有认真复习。第五，孔子还强调学生要知错就改。人非圣贤，孰能无过？关键是知错就改。子路是孔子学生中做事最为鲁莽的一个，但他也有一个优点，就是能做到闻过则喜，过则改之，孔子最赞赏的就是他这一点。五、一视同仁。在孔子眼里，所有的学生都是他的弟子，他爱学生就像爱自己的儿子一样，没有亲疏厚薄之分。有一次，孔子的学生陈亢问孔子的儿子孔鲤，老师有没有专门讲给他听的知识。孔鲤说没有，只是两次父亲问他有没有学《诗》、学礼，他说“不学《诗》，无以言，不学礼，无以立”，要他去学好《诗》、学好礼。陈亢听了后非常高兴地说，“我今天闻一知三，收获很大，并且从这件事上知道老师对所有的学生都一视同仁，不偏爱自己的儿子”。子贡是孔子学生中最富有的，孔子并不因为他富有而特别优待他，还时常批评他夸夸其谈的毛病。闵子骞是孔子学生中又迟钝、又贫困的学生，在家中常受到后母的虐待，孔子不但没有看不起他，反而给他特别的关心，经常鼓励他，并把他作为了孝的代表。总之，孔子一生与教育结下了不解之缘。就其首创私人讲学之风，创立儒家学派，形成启发诱导、因材施教等教学思想，提出言行一致、改过迁善、温良恭俭的道德原则，学而不厌、诲人不倦的崇高师德，整理编写了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》古代文化典籍，以及培养了大批人才等方面的巨大成就和贡献而言，“万世师表”的称谓是当之无愧的。她似一缕阳光，时时燃烧着爱的火焰，处处流淌着情的甘泉。面对一张张稚气可爱的脸，自然地还以灿烂的笑容，面对一颗颗纯真无瑕的心灵，真诚地给以阳光般的温暖。虽然阳光不能洒遍每一个角落，润泽每一颗成长中的幼苗，但爱孩子是教师的天职，因为她们懂得没有爱就没有教育，赏识、期待使她们的心中时刻升腾着爱的灵焰，情的灵光。教师就是在以一颗普通人的心灵，播撒爱的种子、培育爱的心灵的过程中，追求着未来的事业，成就着辉煌的人生。生活中处处都有语文，更不缺少语文，而是缺少我们发现语文的眼睛，善于发问的心。让我们在生活中，去寻找更有趣、更广阔、更丰富的语文吧！天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。我不是天才，但我愿发愤图强，永不停息，就让所有的困苦艰难一起来吧，因为宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来！无论你做什么事，一开始时不要被唱反调的人把信心击溃。请记住，信心是希望的膏油！她似一缕阳光，时时燃烧着爱的火焰，处处流淌着情的甘泉。面对一张张稚气可爱的脸，自然地还以灿烂的笑容，面对一颗颗纯真无瑕的心灵，真诚地给以阳光般的温暖。虽然阳光不能洒遍每一个角落，