2017-2018学年高中语文必修三教学案(14份)-人教课标版13

第课劝学(一)作者简介生平经历荀子(约前—前)，名况，字卿，战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下(今山东临淄)游学，任过列大夫的祭酒(学宫领袖)，还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公元前年失官，家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。作品他“序列著数万言”，后人编为《荀子》，其中绝大部分是他自己的作品，小部分是他门人的著作。评价著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。(二)人物轶事齐国“祭酒”荀子从小就非常聪明，十岁已有神童美誉，学问很好。长大后曾北游燕国，但是很可惜，没被燕王赏识。到他五十岁时，由于齐襄王招纳贤士，许多学者都前往齐国讲学，加上齐国以藏书丰富出名，所以荀子也被吸引前往齐国。荀子在齐国待了几年，很受齐王尊敬，被封为“列大夫”。当了齐王的顾问。因为他年纪比较大，学问又好，因此他在五十三岁到七十多岁间，曾三度被众人推选为“祭酒”。祭酒的意思是，每当国家有重要的宴会或祭典时，由荀子出面代表行祭酒的礼节。背景链接《荀子》的人性论是荀子思想的逻辑起点。荀子主张人性恶，他认为，人的本性是好利恶害的，如果任人顺性发展，人与人之间就会互相争夺，使社会陷入混乱，因此必须由圣人制定礼义，进行教化，才能使人转而为善，使社会正常安定。所以他认为人性是恶的，而善则是后天人为教育的结果。他不强调尽心知性，而强调学习、积累和“注错习俗”，创造良好的社会风气来给人以潜移默化的影响。《劝学》是《荀子》的第一篇，原文相当长，可分为前后两个部分。前一部分，论述学习的重要性；后一部分，论述学习的步骤、内容、途径等问题。全文的中心思想是“学不可以已”。本文节选自原文前一部分，节选部分在原文中是不连贯的，但各段的内容基本上是完整的。\(君子曰：学不可以已。,君子说：学习是不可以(让它)停止的。)［\(\\(君子：这里指有学问有),\\(修养的人。已：停止。))］\(青，取之于蓝，而青于蓝；,靛青，从蓝草中取得，但比蓼蓝的颜色显得(更)深；)［\(\\(青：靛(à)青，一种染料。蓝：草名，也叫蓼(ǎ)蓝，叶),\\(子可制染料。于：前“于”，介词，从，由；后“于”，介词，比。))］\(冰，,冰，)\(水为之，而寒于水。木直中,是水(遇冷)凝结而成的，但它比水(更)寒冷。木材直得合乎拉直的)\(绳，以为轮，其曲中,墨线，用火加热，使(它)弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎)\(规。,圆规(画出的圆圈)。)［\(\\(为：动词，变为，形成。中：动词，符合，合乎。),\\(绳：木匠用以取直，浸满墨汁的线绳。：通))\(\\(“煣”，用火烤使),\\(弯曲。规：圆规。))］\(虽有槁暴，不复挺者，,即使又晒干了，它也不会再挺直了，(这是因为))\(使之然也。,用火烤使它成这样的啊！)［\(\\(有：通“又”。槁暴：晒干。槁，枯。),\\(暴，晒。挺：直。然：指示代词，这样。))］\(故,所以)\(木受绳则直，金就,木材经墨线比量过，再经辅具加工就能变直，刀剑等金属制品拿到)\(砺则利，君子博学而日参,磨刀石上去磨过就能变得锋利，君子广泛地学习并且每天检查、)\(省乎己，则知明而行无过矣。,反省自己(的言行)，就能智慧明达而且行为也没有过错了。)［\(\\(受绳：经墨线比量过。金：金属，此指金属制的刀剑等。就：动词，),\\(接近、靠近，这里是放在、拿到的意思。砺：磨刀石。参：验、检查。))\(\\(省：省察。乎：相当于介词),\\(“于”。知：智慧。明：明达。))］\(吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；,我曾经整天苦苦地思索，比不上片刻学习所得的(收获大)；)\(吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。,我曾经踮起脚跟来远望，(结果)比不上登上高处看得广阔。)［\(\\(尝：曾经。须臾：片刻。所学：所字结构，指学),\\(习的收获。跂：提起脚后跟。博见：见得广。))］\(登高而,登上高处来)\(招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，,招手，手臂并没加长，但是人们在远处也能看到；顺着风呼喊，)\(声非加疾也，而闻者彰。,声音并没有加大，但听的人会听得特别清楚。)［\(\\(疾：强，这里指声),\\(音宏大。彰：清楚。))］\(假舆马者，非利足也，而致千里；,借助马车行走的人，并不是脚走得快，却能到达千里(远的地方)；)\(假舟楫者，非能水也，而绝江河。,借助船只的人，并不是善于游泳，却可以横渡江河。)［\(\\(假：借助，),\\(利用。舆：))\(\\(车。利足：脚走得快。致：到达。舟楫：),\\(船和桨。能水：善于游水。绝：横渡。))］\(君子生,君子的资质禀赋同一般人)\(非异也，善假于物也。,相比并没有什么特别之处，(只是君子)善于借助外物罢了。)［\(\\(生：通“性”，资质，禀赋。物：),\\(外物，指各种客观条件。))］\(积土成山，风雨兴焉；积水成,堆积土石成为高山，风雨就会从这里兴起；汇集水流成为)\(渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自,深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行养成好的品德，就会得到最)\(得，圣心备焉。,高的智慧，也就具有了圣人的精神境界。)［\(\\(兴：起。焉：都是介词兼指),\\(示代词，相当于“于此”，可译))\(\\(为“从这里”或“在这里”。渊：深水。蛟：一种龙。得：),\\(获得。圣心：圣人之心，通明的思想。备：具备，有。))］\(故不积,所以，不积累一)\(跬步，无以至千里；不积小流，,步一步的行程，就无法到达千里之外的地方；不汇集涓涓的细流，)\(无以成江海。,就无法形成江河大海。)［\(\\(故：所以。跬：古代称跨出一脚为“跬”，跨出),\\(两脚为“步”。无以：没有用来……的(办法)。))］\(骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，,骏马跳跃一次，(毕竟)不能超过十步；劣马拉车十天(也能行千里)，)\(功在不舍。,(它的)成功在于坚持不懈。)［\(\\(骐骥：骏马。驽马：劣马。驾：马拉车一),\\(天所走的路叫“一驾”。舍：放弃、中止。))］\(锲而舍之，朽木,(这正像镌刻东西)刻一下，就放弃它(不刻)，(即使是)腐烂的木头)\(不折；锲而不舍，金石可镂。,也刻不断；(如果)不停地刻下去，(即使是)金属和石头也可以雕刻(成器)。)［\(\\(锲：刻。),\\(镂：雕刻。))］\(蚓无爪牙之利，筋骨,蚯蚓(虽然)没有锐利的爪子和牙齿，强健的)\(之强，上食埃土，下饮黄泉，,筋骨，但它能向上吃到地面上的泥土，向下能饮到地底下的泉水，)\(用心一也。,(这是)用心专一(的缘故呀)。)［\(\\(利：形容词活用为名词，指锐利的器),\\(官。强：形容词活用为名词，指强健))\(\\(的肢体。埃土：尘土。黄泉：地),\\(下的泉水。用：因为。一：专一。))］\(蟹六跪而二螯，,螃蟹(虽然有)六条腿和两只蟹钳，)\(非蛇鳝之穴无可寄托者，,(但如果)离开蛇和鳝鱼的洞，它就没有可以寄居存身的地方，)\(用心躁也。,(这是它)用心浮躁(不专一)的缘故。)［\(\\(六跪：六条腿，蟹实际),\\(上是八条腿。螯：蟹))\(\\(钳。躁：浮),\\(躁，不专心。))］\\\([学习目标])．积累“疾”“绝”等文言实词，“而”“焉”等文言虚词和特殊句式。．赏析围绕中心论点合理论证的技巧。(一)阅读课文第、自然段，完成以下问题。环节一：突破词句．解释下列加点的词语。()君子曰：学不可以已君子：古今异义词，这里指有学问有修养的人已：停止()青，取之于蓝，而青于蓝于：第一个“于”是“从”的意思，第二个“于”是“比”的意思()以为轮，其曲中规：通“煣”，使动用法，使……弯曲以为：古今异义词，在这里是把……做成()虽有槁暴有：通“又”()故木受绳则直，金就砺则利绳：墨线直：形容词用作动词，变直金：古今异义词，指金属制的刀剑等就：动词，接近、靠近()君子博学而日参省乎己博学：古今异义词，广博地学习、广泛地学习日：名词作状语，每天()则知明而行无过矣知：通“智”，智慧．翻译下列句子。()青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。译文：靛青，是从蓼蓝中提取出来的，却比蓼蓝的颜色还要深；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。(状词后置句)()以为轮，其曲中规。译文：用火加热，使(它)弯曲做成车轮，(那么)木材的弯度就可以合乎圆规(画出的圆圈)。(省略句)()虽有槁暴，不复挺者，使之然也。译文：即使又晒干了，它也不会再挺直，是因为用火烤使它成为这样的啊。(判断句)()君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。译文：君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。环节二：把握文意．下列句子中属于论证了学习可以改造人的品性的一组是()①青，取之于蓝，而青于蓝②故木受绳则直③金就砺则利④冰，水为之，而寒于水⑤木直中绳，以为轮．①②⑤ ．②③⑤．②③④ ．①③④解析：选①④是论证学习可以提高人的水平。．对本部分内容解说不正确的一项是()．用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。．作者运用“青出于蓝”和“冰寒于水”，这两个比喻，既比喻学生可以超过老师，也说明事物经过一定的变化，可以提高。．“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这一比喻意在论证学习可以改变人的习性，使之向好的方面发展变化。．作者用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。解析：选项，“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师，这是它作为成语后新产生的意思。(二)阅读课文第自然段，完成以下问题。环节一：突破词句．解释下列加点的词语。()吾尝跂而望矣，不如登高之博见也而：连词，表修饰关系望：向远处看高：形容词用作名词，高处()声非加疾也疾：古今异义词，强，这里指声音宏大()假舆马者，非利足也假：借助，利用利：形容词用作动词，走得快()非能水也，而绝江河水：名词用作动词，游水绝：横渡()君子生非异也生：通“性”，资质、禀赋．翻译下列句子。()假舆马者，非利足也，而致千里。译文：借助车马远行的人，并不是脚走得快，却能到达千里。(判断句)()君子生非异也，善假于物也。译文：君子的本性跟一般人没什么不同，不过是善于借助外物罢了。(判断句)环节二：把握文意．本段的结论句是()．登高而招，臂非加长也，而见者远．假舟楫者，非能水也，而绝江河．假舆马者，非利足也，而致千里．君子生非异也，善假于物也解析：选、、三项是善于借助外物的比喻句，由这三个比喻才得出了“君子生非异也，善假于物也”的结论。．对本部分内容解说不正确的一项是()．开头作者用“终日而思”“不如须臾之所学”来阐说，接着就用“跂而望”“不如登高之博见”这个比喻。形象地说明了不要去思考，只要善于学习。．登高而招手和顺风而呼喊这两例从见、闻两方面证明了借助自然条件的重要作用。．“假舆马”“假舟楫”这两个比喻，从陆、水两方面阐明了在实际生活中利用工具的重要作用。．这一段运用比喻，从三个侧面证明了只要善于学习，善于假物，就能使人成为有才德的君子。解析：选项，“形象地说明了不要去思考，只要善于学习”错，文意是强调只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。(三)阅读课文第自然段，完成以下问题。环节一：突破词句．解释下列加点的词语。()风雨兴焉焉：兼词，相当于“于此”，从这里、在这里()积善成德善：形容词用作名词，善事()蚓无爪牙之利爪牙：古今异义词，这里意为爪子和牙齿()上食埃土，下饮黄泉，用心一也上：方位名词作状语，向上下：方位名词作状语，向下用心：古今异义词，这里意为因为心思一：数词用作形容词，专一()非蛇鳝之穴无可寄托者寄托：古今异义词，这里意为寄身、托身．翻译下列句子。()积善成德，而神明自得，圣心备焉。译文：积累善行养成高尚的品德，那么就会得到高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。()故不积跬步，无以至千里。译文：所以不积累一步半步的行程，就没有办法到达千里之远的地方。(固定句式)()锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。译文：(如果)用刻几下就放弃它(不刻)，(即使是)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻(成器)。(省略句)()蚓无爪牙之利，筋骨之强。译文：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。(定语后置句)()非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。译文：如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。(判断句)环节二：把握文意．下面各句中全能证明“积累”的重要性的一组是()①积土成山，风雨兴焉②驽马十驾，功在不舍③积善成德，而神明自得④不积小流，无以成江海⑤积水成渊，蛟龙生焉⑥蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也．①③④⑤ ．①②③⑤．③④⑤⑥ ．②③⑤⑥解析：选②是强调坚持的重要性，⑥是强调专心的重要性。．对本部分内容的解说不正确的一项是()．本段第一个层次作者先用两个比喻，从“积土”“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。．本段第二个层次作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。．作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，论述学习要专一，是先反面后正面设喻论述的。．全段由强调“积”，到论证“不舍”，最后归结到“用心一”。层层递进，表明学习的方法和应有的态度。进一步证明“学不可以已”，不可松散，不可半途而废。解析：选项，是“先反面后正面设喻论述的”错，应是先正面后反面设喻论述的。一、积累妙用素材·让文笔更鲜活(一)这样积累素材话题专辑——学习．从教材中积累本文的第一句话就说“学不可以已”，这就是告诉我们，学习是没有止境的，我们需要不断地学习。也只有通过不断地学习，才能青出于蓝。不断向学，能增长见识，远离愚昧无知；坚持向学，能完善自身，远离低俗平庸；诚敬向学，能明辨是非，远离随波逐流。“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”。学习是“积”的过程，是渐进的过程，因为知识是一个不断积累的过程，人的道德情操也是不断培养与提高的过程。所以说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”日积月累，才能实现质的飞跃。要积累，就需要持之以恒。“三天打鱼，两天晒网”是不会有成效的；“不求甚解，一知半解”是不可取的；急躁冒进是不行的。学，需要耐心、静心、潜心；需要有坚持不懈的意志力，克服一切阻碍，一定要锲而不舍，脚踏实地。学无止境，对于知识的追求，对于学问的探讨，是一条漫漫长路，没有人知道路的尽头。我们应该永不停下求学的脚步。．从历史中积累身陷死牢而好学不止的黄霸汉宣帝时，丞相长吏黄霸仰慕长信少府夏侯胜的学识。当夏侯胜因非议诏书、反对颂褒先帝，而被丞相蔡义、御史大夫田广明弹劾时，他也因为放纵夏侯胜、没有举报而一起被弹劾，于是他和夏侯胜都成了死囚。在狱中，黄霸要求夏侯胜向他传授经学。夏侯胜说：“我俩都是临死的人了，学了又有何用？”黄霸答道：“孔子讲过：‘朝闻道，夕死可矣。’”夏侯胜被他的好学精神感动了，答应了他的请求。这样，黄霸坐牢三年，也认真地学了三年，直到大赦出狱。．从现实中积累王小平自学成为畅销书作家王小平，畅销书作家、学者型演讲家、思想家，被誉为“天才少女”“惊世才女”“智慧女神”。她的著作《大成成功学》《本领恐慌》《第二次宣言》《出发——与智慧同行》都荣登畅销书之列，赢得各界读者的广泛赞誉，收到上万封读者的热情来信。《本领恐慌》一经面世，短时间内被上百家媒体争相报道，引起社会的强烈反响。她不仅著书立说，构建自己的思想体系，而且立志成为思想的实践家。成立了“北京人类大成教科文研究院”，决心将之打造成为“人类先进思想的传播基地，天下大成智慧的整合中心”，和天下志同道合的朋友一起“引导人类实现大成，推动世界走向大同”。她所演绎的这个传奇，可以追溯到岁。高一时，她在全班成绩第一(比第二名高出多分)的情况下，毅然放弃了人人向往的上大学的美好前程，走上了与众不同的靠自学成才的道路。．从名言中积累()敏而好学，不耻下问。——孔子()博观而约取，厚积而薄发。——苏轼()别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。——杜甫()问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹()加紧学习，抓住中心，宁精毋杂，宁专毋多。——周恩来()夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮()求知是人类的本性。——亚里士多德()对我来说，不学习，毋宁死。——罗蒙诺索夫()当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。——利希顿堡()人的天才只是火花，要想使它成为熊熊火焰，那就只有学习！学习！——高尔基．从佳作中积累()诸葛亮说过“才须学也，非学无以广才”，《劝学》中说道“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，这都说明了学习的重要性。学会学习，是一件高尚的事，是一件有智慧的事。学会学习的人，是一个有修养有内涵的人。然而读书并不仅仅是学习的唯一路径。生活中处处有学问，所谓学问拆开来看便是学与问。只要你发现问题并尝试着寻找答案，这便是学习。每一株花，每一棵草，每一棵参天大树，每一条潺潺流水……只要你善于发现，它们都可以是你的老师，你都可以从中受益。()俗话说：“没有苦中苦，哪有甜上甜。”学习中的苦与乐就是这样的，要想掌握真知识，真本领，不吃苦中苦，是不行的。对于学习来说，苦中有乐，乐中有苦，苦与乐是对立的统一。理解了这一点，我们就能够正确对待学习中的苦，不被暂时的困难打倒，从而信心百倍，持之以恒，为获得学习中的“甜上甜”而艰苦奋斗。只有这样苦中寻乐，以苦求乐，才能在知识的海洋里乘风破浪，奋斗拼搏，才能享受到胜利者无限的幸福与欢乐。(二)这样运用素材\\\([精彩片段])荀子劝世人：不积小流，无以成江海。老子劝世人：九层之台，起于垒土。对于这点，我没意见。奔腾江海其大，本是水滴所聚；九层之台其高，原为沙砾所堆。它们都是简单得复数叠加，都是基本的个体聚集，以成整体的例子罢了。人们从这两句话里窥探出哲学意味：任何大的成就都是持之以恒的努力积淀，不可妄想一步登天，一日罗马。然而，跬步与千里之间，可复杂得多。跬，字典上的意思是“行走时举足一次”，而“举足各一次为步”，故“跬步”指的是行走过程中需举足叠加。若轻信“不积跬步，无以至千里”的老话，恐有贻误终生之虞：一辈子劳碌，却一辈子无获。驴子日复一日地在拉磨，辛勤积累着自己的“跬步”，可何曾见过拉磨的驴子走出方寸天地间，以至千里外？现在这个年代，的确需要提倡兢兢业业的精神，但不恭维无目的、无方向的勤奋。车轮和车碌都已经在转，可车轮已经走过千万里，但车碌却还是永远留在原来的地方打转。莫信守“不积跬步，无以至千里”的教条，这只能成为进步的屏障。愚昧地简单地累积着自己的步子，会发现被如今这个飞速进步的时代甩得老远。若积跬步可达千里，那没有必要发明计算机而取代算盘；没有必要发明高速铁路系统来代替马匹和驿站，没有必要发明手机来代替飞鸽传书。不走寻常路，不走单调机械的步子，才能走到今天的新天地。要有目的，知道千里之外到底是有什么在呼唤着你，一定要“至千里”！否则，没有目的，没有信念的千里之外与出发点又有何不同？这个最终的“千里”又有什么意义？要有方向，知道要通过什么方式什么路径才能抵达你的目的地。在他人仍旧埋头走路的时候，聪明人早就坐高铁坐飞机奔到前头去了。不会利用工具的人满头大汗地在爬着楼梯，累得气喘吁吁；聪明人按下电梯按钮，比那爬楼梯的早十分钟到达目的地，一派神清气爽。庖丁解牛，无需千斤之力，只求方法到位。方式比努力更为重要。千里之行，仅需两步：先行一步，再行一步。先行一步是为了做好准备，累积量变。可这量变，远非“跬步”之积。只在明确目的之后有方向地为自己加重砝码，而不是盲目地努力，努力，再努力。必要的起伏是养精蓄锐，等待一飞冲天，一鸣惊人。再行一步是抓住机遇，迎接质变。即使行了九百九十九里路，若没有最后那一里路，仍旧不算“行千里”。姜太公只需在周文王途经的路上，引一直钩钓鱼，便赢来机遇，大展宏图，实现心中沟壑，笑傲天下。此时的你必须聚精会神，等待契机来临时的那一刻，紧紧抓住，加以利用。做事“可”先行一步，凭智慧；“敢”再行一步，要勇气。有勇有智才能成大事。[领悟]对素材可以正面运用，也可以结合现实从反面运用，这是逆向思维，本文就是对荀子的“不积跬步，无以至千里”反向分析，很具有现实意义。\\\([精彩范文])①我喜欢门外的那条河。它平和静谧地流过时光，将所有的杂质一一沉淀，白云苍狗之间，仍清澈见底。偶有桀骜不驯的一次，人们为它加固堤坝后，它就继续温顺地滋润农田。②河流有如此雅量，那些被《咬文嚼字》指出错误的作家们又何尝不是如此呢？雅量，是一种直视错误的大气魄，是一种虚心聆听的大胸襟。有雅量的人，可通往精神的罗马，可到达花开的彼岸，亦可安然地走过黑夜里的山路。③直视错误，腹有雅量，气自芳华！④金銮大殿上，群臣惶恐，惧怕天威。她读完骆宾王的将她骂得狗血喷头的《讨武檄文》后，莞尔一笑，大赞此人的才华。臣子们面面相觑，她却责备宰相不能早日发现这一人才。⑤这是何等的雅量啊！面对批评和指责，作为天子的她不仅不愠，反而欣然接受。她敢于直视自己的错误，如玫瑰般铿锵的她从不为自己歌功颂德，而为自己留下了一块无字碑。她深知，无字，方能不朽；无言，方能万言！⑥雅量，让一代女皇，托起日月当空！⑦滚滚长江东逝水，是非成败转头空。而雅量，却如同那幽谷芝兰，香飘千年，至今仍在。⑧坚净斋里，他挥毫泼墨，一横长城长，一竖字铿锵。⑨“诗思清深诗语隽，文衡史鉴尽菁华。”启功先生就是这样一位大师。他有着博大精深、无所不容的学问，也有着隽秀洒脱、卓尔不群的书法。可即使如此，他仍常常虚心请教于人，每当别人指出他的不足时，他便欣然如一个得到礼物的孩童。⑩这便是雅量。对待不足敢于直视，胸怀如天地广。⑪雅量，让一代大家山高水长！⑫雅量让铁凝与莫言真挚感谢为他们挑错的人，让他们的作品更上一层楼。于人如此，于国家未尝不是如此。⑬遥想百余年前，鸦片战争的炮火攻破了我“天朝上国”的美梦，我泱泱大国就这样跪倒在了《南京条约》之下。但是面对闭关锁国的错误，我们敢于直视，敢于面对。⑭于是，有这样一群人站了出来，他们以年华为桨，涉万里河疆。自此，辛亥革命的旗帜飘扬在祖国的大江南北，井冈山的杜鹃开出血与火的颜色，南海边的渔村也地覆天翻，北京奥运的火炬点亮中华……⑮雅量，让一个民族屹立东方！⑯而我们当代的青年，更要直视错误，虚心改正，不计过往，意气风发，铿锵前行，因为——⑰腹有雅量气自华！佳作赏析这篇文章最大的特点就是运用了起兴手法。由眼前河流的雅量写起，由物及人，古今结合，联想到武则天、启功以及铁凝、莫言等人直视错误的气魄、胸襟，再由个人上升到国家，叙述一代代直视错误并虚心改正的国人的雅量，层层深入，结构紧凑，过渡自然，让人不得不佩服作者高超的语言驾驭能力。这也是获得阅卷老师青睐的一个主要原因。再者，此文题目“腹有雅量气自华”很有特色，使得文章主旨鲜明，让人耳目一新，可见考生无论是在对文题的理解上还是在选材上都高人一筹。另外此文诗一般的语言，流畅通顺，夹叙夹议，长短句结合，读来朗朗上口，铿锵有力，具有强烈的感染力，这也为作文增色不少。写作借鉴．学拟题作者化用苏轼《和董传留别》中的“腹有诗书气自华”的名句拟题，紧扣文章中心“雅量”，使内容清晰，又富有文采，读来朗朗上口，很吸引人的眼球。值得学习。．学起兴文章开头学习《诗经》常用的起兴手法，先言河流雅量，以引出下文所咏的人之雅量。这种手法有创造作品气氛，协调韵律，确定韵脚和音步，拈连上下文关系的作用。使用该手法需要与所咏之事有必然的联系，不能“东一榔头，西一棒子”毫无牵连。．学分析议论文的分析贵在有针对性。第②段扣住“直视错误的大气魄”“虚心聆听的大胸襟”分析“雅量”的含义，为提出论点“直视错误，腹有雅量，气自芳华”做好了铺垫。．学叙述议论文中的叙述贵在准确、概括。叙述是为议论服务的，准确是说叙述的角度要选择精准，必须扣住后面的议论角度，不允许有旁逸斜出；概括是说叙述的语言力求简洁，不能详细。．学过渡第⑦段是过渡段，由历史人物论据过渡到当代人物论据，由一种对他人宽容的雅量过渡到一种自身谦虚的雅量。巧妙地使用过渡句，使文章结构严谨，文意连贯。．学论据本文选取了三个论据，两个从个人的角度，一个从国家的角度，分别论述雅量对包容他人、个人进步、国家发展的重要作用。角度选择好、典型。二、研读品味经典·让积淀更丰厚山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子·人间世》[翻译]生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧。桂树可以食用，所以被砍伐；漆树可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。[明理知义]有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的“无用之用”，蕴含朴素的辩证法。有用之物是指具体有实际用途的事物，而无用之物是指看起来没有实际用途的东西。有用之用就是有实际用途的东西发挥它的实际用途，无用之用就是看起来没有实际用途的东西发挥它的用途。那么没有实际用途的东西如何发挥它的用途呢？没有实际用途就无法发挥实际用途，没有实际用途的用途是什么呢？它存在的本身就是它最大的用途。一件事物在此时无用未必在彼时无用，你不知道它在什么时候就发挥了作用。它存在的本身就昭示着这样的可能性。所以它存在的本身才是最为重要的。王冕僧寺夜读王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂为通儒。[翻译]王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书想的这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说后觉得他与众不同，将他收为学生，(王冕)于是学成了博学多能的儒生。玛丽·居里(—)，波兰裔法国籍女物理学家、放射性化学家。与其丈夫共同发现了放射性元素镭，还发现了放射性元素钋，是历史上首位获得两项诺贝尔奖的人。居里夫人出生于俄国统治之下的波兰，自小丧母，家境贫困。波兰的大学不收女生，成绩优异的她和姐姐都想到巴黎求学，但贫困的家庭不足以支撑这笔开支，最后姐妹俩决定先让姐姐完成学业，再资助妹妹读书，为此居里夫人做了六年的家庭教师。这期间她曾和雇主的儿子有过一段恋情，但最终因为其穷困孤女的身份导致失恋，不过也激发了她把这份痛苦化为对求学的专注。经过四年的努力，玛丽于巴黎大学取得物理及数学两个硕士学位。在那里，她成为了该校第一名女性讲师，并且结识了物理学家皮埃尔·居里，结为科学伉俪。年亨利·柏克勒尔发现铀具有放射性的报告，引起居里夫人的极大兴趣。经过反复的研究和试验，居里夫妇终于从沥青状铀矿里先后发现了放射性元素——“钋”和“镭”。为了证实镭的存在，他们在一间夏不避燥热，冬不避寒冷的破旧棚屋内从事起脑力加苦力的劳动，从年到年四年时间里，坚持不懈，终于从几十吨铀沥青矿废渣中提炼出十分之一克纯镭盐，并测定了镭的原子量。几十年来因为研究放射性物质，加上恶劣的实验环境和对身体保护的不够严格，居里夫人的健康受到了极大的破坏。她患有肺病、眼病、胆病、肾病，甚至患过神经错乱症，而最致命的是恶性贫血症。科学的事业心支撑着她，使她藐视了疾病对她的侵扰，当她对病情有所觉察后，却是更狂热地投身于工作。放射性物质成就了她，也夺去了她的生命，而她却认为“一生中最好最快乐的时光”还是棚屋中辛苦提炼镭的那几年。,[人生教益]与其痛哭流涕地向人乞讨，还不如一分付出一分回报。青春的汗水就是暮年的收成，暮年的辛勤就是人生的充盈；夜的付出是为了白昼的光芒，白昼的付出是为了夜的璀璨。执着追求的人才能摘取科学的桂冠。一、文言基础专练．下面句子中没有通假字的一项是().以为轮 ．君子生非异也．吾尝跂而望矣 ．虽有槁暴，不复挺者解析：选项，“”通“煣”。项，“生”通“性”。项，“有”通“又”。．下列加点字的解释，有误的一项是()．其曲中规中：合乎．声非加疾也疾：快．金石可镂镂：雕刻．风雨兴焉兴：起解析：选疾：强，这里指声音宏大。．下列加点字的意义和用法完全相同的一项是()\\\{\\(\\\\(青，取之于蓝,月出于东山之上))\\\{\\(\\\\(神明自得，圣心备焉,不入虎穴，焉得虎子))\\\{\\(\\\\(假舟楫者，非能水也,非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也))\\\{\\(\\\\(吾尝终日而思矣,蟹六跪而二螯))解析：选项，均为介词，从。项，助词，表陈述语气疑问代词，何、哪里。项，代词，……的人助词，表停顿。项，连词，表修饰连词，表并列。．下列各句中，没有词类活用现象的一项是()．君子博学而日参省乎己．上食埃土，下饮黄泉．用心一也．臂非加长也，而见者远解析：选项，“日”，名词作状语。项，“上”“下”名词作状语。项，“一”，数词用作形容词。．下列各句中，与例句句式相同的一项是()例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强．微斯人，吾谁与归．冰，水为之，而寒于水．甚矣，汝之不惠．马之千里者，一食或尽粟一石解析：选项和例句均为定语后置。项，宾语前置句，应为“吾与谁归”。项，状语后置句，应为“于水寒”。项，主谓倒装句，应为“汝之不惠，甚矣”。．补写出下列句子中的空缺部分。()《劝学》中以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈，持之以恒，才会有所成就的句子是：“，。”()《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，荀子在《劝学》中也有一句直接提到学与思的关系的句子，这个句子是：“，。”()古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的名句，而《劝学》中则用“风雨”来形象论述积累的重要性，这个句子是：“，。”答案：()锲而不舍金石可镂()吾尝终日而思矣不如须臾之所学也()积土成山风雨兴焉二、阅读理解专练阅读下面的文言文，完成～题。劝学(节选)荀子学恶乎始？恶乎终？曰：其数①则始乎诵经，终乎读《礼》；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没②而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分③，类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣，夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也；《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也入乎耳箸④乎心布乎四体形乎动静。端而言，蠕⑤而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口、耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲⑥，问一而告二谓之⑦。傲，非也；，非也；君子如向⑧矣。学莫便乎近其人。《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。方⑨其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰，学莫便乎近其人。[注]①数：术，即方法、途径，这里引申为“科目”。②没：同“殁”，死亡。③大分：大的原则、界限。④箸：通“著”，显明。⑤蠕：微动。⑥傲：浮躁。⑦：形容言语繁碎。⑧向：通“响”，回音。⑨方：仿效。[精读设计].解释下列加点词的意义。()其义则始乎为士义：意义士：读书人()《礼》之敬文也敬文：肃静而有文饰()《乐》之中和也中和：中正而又和谐()周于世矣周：通晓.解释句子中加点词的意义和用法。()其数则始乎诵经其：代词，代指学习()学至乎没而后止也而：连词，表承接，然后()今之学者为人为：介词，为了.指出下面加点词的活用类型，并解释。《春秋》约而不速速：形容词使动用法，使……快速.分析下列文言句式类型并翻译。()故《书》者，政事之纪也。句式：判断句式(“……者，……也”表判断)译文：所以说，《尚书》是政事的记载。()夫是之谓道德之极。句式：固定句式(“……之谓……”译为“这就叫……啊”)译文：这可以叫作达到了道德的顶点啊。()学莫便乎近其人。句式：状语后置句(“乎近其人”作“便”的状语，后置了)译文：学习没有什么比接近良师益友更便利的了。\\\([仿真考题])．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()．君子之学也入乎耳箸乎心布乎四体形乎动静．君子之学也入乎耳箸乎心布乎四体形乎动静．君子之学也入乎耳箸乎心布乎四体形乎动静．君子之学也入乎耳箸乎心布乎四体形乎动静解析：选根据句意和对称，可以对比排除，然后确定项。．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()．经，指经书，先秦“六经”包括《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。但《乐》后来亡于秦末战火，只剩下五经。．“君子”一语，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调政治地位的崇高。而后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德性。．小人，通常指儒家定义的“君子”的反义词，儒家对小人的定义，指像小孩子那样说翻脸就翻脸，说变脸就变脸，出自孔子“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”说。．学者，“学”者，觉也，系指通过学问觉悟之人，即专门从事某种学术体系研究而通达智慧的人。解析：选项，学者，指求学的人。．下列对文意的理解，不正确的一项是()．荀子认为，从学习的科目来说，是有尽头的，但如果从学习的意义来说，人应该终身学习。．学习不应该停留在表面，不是为了向别人炫耀，应该入耳入心，贯彻到行动中，表现在举止上。．在荀子看来，《礼》是基础，《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》涵盖了天地之间所有学习的内容。．最好的学习方法是接近贤师，这样也就能养成崇高的品德并获得广博的知识，也能通晓世事了。解析：选项，“《礼》是基础”说法不当，原文说“终乎读《礼》”。．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。()故学数有终，若其义则不可须臾舍也。译文：()君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。译文：参考答案：()所以从学习的科目来说，是有尽头的；但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢的。()君子的学习，是用它来完美自己的身心；小