《论传统蒙学读物《幼学琼林》对当今小学语文教学的影响》 论文

论传统蒙学读物《幼学琼林》对当今小学语文教学的影响摘要:本文通过以论述《幼学琼林》为代表的古代蒙学读物特点出发，论证《幼学琼林》对于现代教育，特别是小学教育的价值。其中所倡导的爱国、孝悌、诚信、守礼等道德教化内容，对当代小学生的道德启蒙教育仍具有重要的借鉴意义；而《幼学琼林》中所承载的传统文化内容，有助于当代小学生拓宽知识视野。其贴近生活、朗朗上口、体裁独特、引经据典等特点，对当代小学语文的教材建设具有重要的借鉴意义。关键词:蒙学读物；《幼学琼林》；小学；语文教育《易经》曰：“蒙以养正，圣功也。《《周易·蒙卦第四》《幼学琼林》是明代程登吉所编的一本蒙学读物，同时也是明清时期乃至民国时期风行全国各地的蒙学读物。其内容综合性强，教化作用十分突出。研究如《幼学琼林》之类的传统蒙学读物，有利于我们继承古代优秀的教育传统，使民族优秀的文化传统能够真正地融入到现代的文化和教育之中，指导我们的教育教学实践，促进当代语文教材建设及课程改革。一、《幼学琼林》的特点《幼学琼林》是以成语典故为主的普及性蒙童读物，也是具有学术价值的文学著作，原名《幼学须知》，又名《成语考》、《故事寻源》等。一般认为是明代的程登吉（字允生）原编，清朝嘉靖年间经邹圣脉增补，改名为《幼学故事琼林》，简称《幼学琼林》。“所谓幼学，是指适合儿童启蒙学习用的课本；所谓琼林，是指书中的知识典故、名言佳句好比美玉如林。周谷城：《〈传统蒙学丛书〉序》，长沙：岳麓书社，1986年9月第2版周谷城：《〈传统蒙学丛书〉序》，长沙：岳麓书社，1986年9月第2版全书共4卷33章，近2万字。内容包括自然、社会、历史、伦理等各方面的知识典故，林林总总、包罗万象，是蒙学读物中除了“三百千”（《三字经》《百家姓》《千字文》）外，影响较大的一种。《幼学琼林》兼有各种启蒙韵语知识教材之长，既有识字释词之句，又有典故之出，更有德育之警句，而作为名言俗语类编的《增广贤文》也可以说是一本社会百科全书，不管是为人还是处事，都是古人眼里的乾坤。所以也就有了“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下”的评论。纵观《幼学琼林》全书，具有以下几个特点：从内容上看：一、书中不乏普世性的道德教育内容，具有较强的伦理道德教化作用。如：如“老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志”(《卷二·牙体》)可以帮助儿童树立高远的志向；如“为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。”（《卷三·人事》）可以帮助儿童培养高尚的人格；二、书中内容全面通俗，易于让儿童接受内容上就是一本综合自然、生活和历史等各科知识的教材，具有高度的概括性。其中涉及的内容深入生活，贴近生活，描述生活，理解生活。三、趣味性和故事性是儿童读物的要素之一，这一点在《幼学琼林》中尤为突出。书中蕴含了大量的典故、传说和成语故事，对人物的评价、对史实的陈述，都极富故事性和趣味性。如：“赵子龙一身是胆；周灵王初生有须。吕得胜，程登吉：《小儿语吕得胜，程登吉：《小儿语·幼学琼林》，哈尔滨出版社，2007年8月第1版从形式上看：首先，书的内容编排合理，条目清晰《幼学琼林》全书仅两万多字，可拓展的内容却极丰富。但是编者巧妙的排版，使这些内容条目清晰，分类详实，便于儿童作为工具书查阅。其次，语言形式为骈体，押韵可诵。《幼学琼林》采用了韵文的形式，适宜儿童诵读。比较灵活的一点是，书中并没有强求押韵，而是大体押韵。如：“可嘉者小心翼翼；可鄙者大言不惭。吕得胜，程登吉：《小儿语·幼学琼林》，哈尔滨出版社，2007年8月第1版吕得胜，程登吉：《小儿语·幼学琼林》，哈尔滨出版社，2007年8月第1版二、《幼学琼林》对小学语文教育的意义（一）继承发扬传统文化，指导教育教学实践从广义的文化概念出发，我国传统蒙学读物几乎涉及了古代传统文化的方方面面，《幼学琼林》即是一幅古代传统文化的缩影。然而，现行的语文教材，尤其是小学的教材，与传统蒙学读物所蕴含的丰厚传统文化相比，涉及传统文化的内容却廖廖无几，学生在课内学习中接触到传统文化内容较少，再加上外界时尚文化，快餐文化等大众传媒的影响，当代小学生传统文化底蕴的缺失不难想见。因此，对《幼学琼林》进行系统地、细致地、深入地研究，从而建构中国传统蒙学研究、学习、运用的现代体系，使民族优秀的文化传统能够真正融入现代文化与现代教育之中，并通过教育的作用将传统文化的优良成分酿制为现代中国少年儿童必备的有机养分，这是五千年的中国传统文化生生不息，发扬光大的必要途径。（二）阅读《幼学琼林》，促进文言文教学《幼学琼林》可以做为儿童文言启蒙的教材，重新审视进而加以开发利用，以弥补当代小学语文在儿童文言启蒙教学方面的不足，促进当代文言文的教学。利用《幼学琼林》进行文言启蒙，儿童可以通过记诵的方式去熟悉一些文言句式，“无意识”地习得一些文言虚词的使用方法。这对他们今后的文言文学习有很大的帮助。尤其是在“小古文教学”越来越重视的现在，阅读《幼学琼林》等蒙学读物，对孩子们有益无害。文言文教学中诵读的重要性不可忽视，诵读可谓是儿童学好文言文的一块强力基石。当代的小学生多诵读像《幼学琼林》这样的蒙学读物，可以营造出一个很好的文言环境。在“混沌初开，乾坤始奠”和“日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才”等简单文言句式的环绕下，儿童在多次的诵读之中，能够产生一定的想象，从而进入到那一字一句所创设的情境中去。这样的“文言环境”，对他们以后更高难度的文言文学习大有裨益。（三）借鉴书中的伦理道德内容，优化当前的德育教学《幼学琼林》中的内容就是不仅是要教会儿童学习文化知识，还要对儿童进行基本的道德观念的灌输和道德行为习惯的培养。在对儿童的教育中，主要是使儿童形成初步的道德观念，养成良好的行为习惯。这种道德教育在《幼学琼林》中比比皆是：（1）重孝悌，教育儿童从小就应该孝顺自己的父母。“得亲顺亲，方可为人为子。吕得胜，程登吉：《小儿语吕得胜，程登吉：《小儿语·幼学琼林》，哈尔滨出版社，2007年8月第1版当前的儿童大多是独生子女，家长宠溺娇惯，很多孩子都缺乏较好的道德品质。很多儿童读物中的道德教育也大多是以说教为主，甚至某些儿童读物还不具备道德教育性，所以借鉴《幼学琼林》中所蕴含的道德规范训练对当前的儿童进行德育教育很有必要，以塑造他们的良好品格。（四）在具体教学实践中的借鉴意义1.识字教学语文是学习其他课程的基础课、工具课，因此小学语文教学特别是识字教学尤为重要。《幼学琼林》是正宗的蒙学读本，是一本兼识字、诵读、文化、教育等多方面于一身的启蒙著作。它的正文多为简单常用的字，可以用来对儿童的识字教学。而且，其中举例多用成语、典故，这也是现代儿童识字教育值得借鉴的地方。把识字和成语典故结合在一起，就可以改变枯燥的识字教育，使得儿童在学习历史文化知识的同时也掌握了一些生字，重要的是儿童不会厌倦这样一种学习方式。根据心理学的经验，一个人只有在大脑中建立起词汇的储存系统，才能有效地输入词语，并迅速准确地输出词语。这种词语的储存系统，不是按学习的先后顺序排列的，也不是按一般词典的顺序排列的，而是以词的类似性和相关性排列的。《幼学琼林》在这方面可谓典范之作，它把同类或意义相反的词语编排在一起，既解释清楚了多个词语的共性，又突出了单个词语的特征。如其中的“识字释词”：“上服曰衣，下服曰裳；衣前曰襟，衣后曰裾。吕得胜，程登吉：《小儿语吕得胜，程登吉：《小儿语·幼学琼林》，哈尔滨出版社，2007年8月第1版2.写作教学很多蒙学读物都是很有用的作文素材库。不仅有面广量大的词汇，还附有详细的解释。像《幼学琼林》这种其中含有如此丰富的词语和知识，既能使学习者学到百科知识，又能使学习者掌握大量的词语和典故的蒙学读物，对语文教学，尤其是写作教学及写作教学教材的编写具有重要的影响，为我们提供了许多可借鉴之处。而对于如今的学生来说，即便读到高中甚至大学即至走上社会，《幼学琼林》中的很多成语典故都还是第一次听说。脚踏实地的写作，还是需要一板一眼的积累。如果从小学开始就辅以这些蒙学读物，熟读并掌握这些材料，对学生以后的语文学习及作文学习有着极大的益处。三、传统蒙学读物对现行小学语文教材编写的启示传统蒙学读物，在古代一般是以为儿童启蒙的教材而存在，“三千百”不说，包括《幼学琼林》、《龙文鞭影》、《笠翁对韵》、《弟子规》等，都是流传了上百年的启蒙教学，能被应用一时并闻名至今，这些著作在编排上必有独到之处，值得当今的小学语文教材借鉴。（一）知识教学和德育紧密结合古代蒙学读物知识集约，信息量大，并能根据儿童的心理特点、年龄结构、知识程度、将识字教育、基本知识教育及伦理道德教育有机结合起来，儿童使用这样的教材，在语言学习的同时还掌握了大量的实用知识，增长了见闻，培养了良好的个人品格，可谓一举多得。教育始终伴随在教学的过程中，而作为语文教材，在完成思想品德教育方面是具备着很大的优越性的。因为汉语文字是表情达意的工具，具有强烈的思想性，通过语文教材来进行品德教育，容易对学生产生潜移默化的影响。这就要求我们在编写语文教材时，不仅要注意知识层面的覆盖，还需结合儿童的心理特征及发展规律适度增添思想品德教育的内容，从而达到“春风化雨，润物无声”的效果。（二）充分展现汉语文字特点《幼学琼林》的一个显著特点是：充分运用了汉语的特点，以对偶的形式成文，不强求整齐押韵，但基本押韵，读起来琅琅上口，听起来和谐悦耳，易于记诵。并且使儿童在记诵的过程中受到了语言美、声音美的感染熏陶。在小学阶段，对于韵语的好处，张志公认为：“第一，合于学习语文的规律；第二，合于汉语汉字的特点；第三，是千百年来长期实际经验的总结。张志公：张志公：《传统语文教育初探》，上海教育出版社，1962年10月第1版（三）选材力求适合儿童除了形式上适合儿童诵读，蒙学读物的选材也特别注意浅显易懂，形象具体，生动活泼，贴近生活。大量选取历史故事、典型人物、民间传说、流行趣事，这些兴趣盎然的内容，极易引发儿童爱读、乐读的积极性。如《三字经》：“昔孟母，择邻处；子不学，断机杼。”王应麟：《三字经》，浙江古籍出版社，2012年1月第1版；再如《幼学琼林》：“\t"/item/%E5%B9%BC%E5%AD%A6%E7%90%BC%E6%9E%97/_blank"蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。吕得胜，程登吉：《小儿语·王应麟：《三字经》，浙江古籍出版社，2012年1月第1版吕得胜，程登吉：《小儿语·幼学琼林》，哈尔滨出版社，2007年8月第1版参考文献[1]周孚政.中国古代蒙学初探——古代蒙学与当代小学之比较[A].云南孔子学术研究会.孔学研究（第七辑）——云南孔子学术研究会第七次暨海峡两岸第五次孔子学术研讨会论文集[C].云南孔子学术研究会:,2000:15.[2]文正东.传统蒙学教材对当今课程改革的启示[J].乐山师范学院学报,2005,11:117-120.[3]王晓霞,齐玉萍.中国古代蒙学教育对语文阅读教学的启示[J].职业技术教育,2006,32:13-15.[4]呼庆伟.古代蒙学读本对现代少年儿童启蒙教育的借鉴价值[D].安徽大学,2007.[5]陈小叶.中小学语文教材该怎么编——来自《幼学琼林》的启示[J].教育科学研究,2007,03:18-19.[6]谢嗣极.从蒙学中汲取传统语文教育的精华[J].古典文学知识,2007,06:113-120.[7]刘天凤.中国古代蒙学教材的现代意蕴[D].曲阜师范大学,2008.[8]赵爽.综合性蒙学读物《幼学琼林》研究[D].吉林大学,2008.[9]张方平.我国古代蒙学教材研究[D].上海师范大学,2009.[10]郑力乔.《幼学琼林》对现代语文知识教学和写作教学的启示[J].时代文学(双月上半月),2009,01:198-200.幼儿教育心理学表明，蒙童因为心理和年龄特征关系，他们的思维在很大程度上是处于一种感性认识阶段，思维方式一般是使用形象思维，他们的记忆也是运用简单的机械记忆。因此，他们对那些可感的、形象的、与现实生活联系比较紧密的诵读对象比较容易接受。所以我们要在教材的编写上多注重联系生活，选取有富有故事性和趣味性的内容，与学生的年龄段相适应。因为如何选材不仅是由教学内容决定的，还要多从被教育者的角度来考虑。（四）教材内容需稳中有变古代蒙学读物的使用相对稳定，一本教材往往流传几百年，但并不是一成不变，随着时代的发展，其内容随时修订、增补和更新。如《三字经》在流传过程中就经多次增补，直到近代的大学问家章太炎还对其进行了重订。正是由于不断修订、增补和更新，才保持了传统蒙学读物的稳定地位；也正因为保持传统蒙学读物的稳定地位，才提高了更新后蒙学读物的权威性和信任感。而这一点也正是当今语文教材需要学习和借鉴的。近年来，由于时代发展以及新版语文课程标准的发行，各地语文教材均有一些大大小小的修订，也不可避免地引起一些社会反响。在2017年9月起陆续在全国推进使用的部编本新教材中，很多经典课文这次回来了，“时文”相比之前的教材少了一些。而变化非常明显的是增加了传统文化的篇目。古诗文从小学一年级开始就有，小学六个年级12册书共选优秀古诗文124篇，并且体裁多样。从《诗经》到清代的诗文，从古风、民歌、律诗、绝句，到词曲，从诸子散文到历史散文，从两汉论文到唐宋古文、明清小品，均有收录。社会经济发展，教材内容需与时俱进，需要有一些“变”，因此增添一些时代性的内容无可厚非。但对经典古诗文篇目的删减还需多加斟酌，教育的很大一部分功能在于传承和发扬传统文化，而诗文正是传统文化的集大成者，无论何时古诗文的学习都不可忽视，这一点反映到现在，正是语文教材中需要“稳”的部分。（五）编排方式的借鉴《幼学琼林》作为蒙学课本广为流传，与其编排方式也有着不可忽视的联系。而这一编排方式，也对现代儿童启蒙课本的编写与发展