《论语》十二章课件含内容

《论语》十二章第一课时

孔子(前551~前479)，

我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被誉为“万世师表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。作者链接孔庙——祭孔之所孔陵——孔氏家族专用墓地孔庙祭祀孔子的地方孔府孔子嫡系子孙居住地孔林：孔子墓地山东曲阜“三孔”返回

《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一，体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，从中可以看出许多当时社会的政治生活情况以及孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。作者链接《论语》和四书五经《论语》儒家经典著作，四书之一。据说为儒家门徒所写，是记录孔子及其弟子言行的书。为语录体。四书五经四书指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四种儒家经典。五经何谓?谓《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》也。论（lún）语不亦说（yuè）乎愠（yùn）三省（xǐng）曾（zēng）子传（chuán）不习乎逾（yú）罔（wǎng）殆（dài）一箪（dān）食曲肱（gōng）笃（dǔ）志读准字音1．多种形式朗读课文，注意读音和节奏。读准—读准字音读准节奏粗懂词义整体感知有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？吾十有五而志于学，三十而立学而不思则罔，思而不学则殆。人不堪其忧，回也不改其乐。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。逝者如斯夫，不舍昼夜。有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？吾十有五而志于学，三十而立学而不思则罔，思而不学则殆。人不堪其忧，回也不改其乐。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。逝者如斯夫，不舍昼夜。2．教师范读第一章，强化解读文意的方法，其余部分由学生讨论交流解决。字词解读法：

【交流点拨】“单”变“双”。如：学——学习朋——朋友乐——快乐温——温习师——老师思——思考知——知道择——选择3．学生自由朗读课文，结合注释理解其他章节的意思，将不懂之处圈出来。1．理解下列词语的含义。(1)子曰（先生，指孔子）(2)人不知而不愠（生气，发怒）(3)不亦君子乎（指道德上有修养的人）(4)与朋友交而不信乎（真诚，诚实）(5)传不习乎（老师传授的知识）(6)不逾矩（越过，超过；规矩，规范）(7)学而不思则罔（迷惑）(8)思而不学则殆（有害）(9)人不堪其忧（忍受）(10)知之者不如好之者（喜欢、爱好）(11)饭疏食饮水（吃）(12)逝者如斯夫，不舍昼夜(斯：这，指河水；舍：舍弃)(13)匹夫不可夺志也（改变）(14)曲肱而枕之(肱：胳膊)(15)博学而笃志（忠实，坚守）疏通文意2．通假字(1)不亦说乎(“说”同“悦”，愉快)(2)吾十有五(“有”同“又”)3．词类活用(1)学而时习之（名词用作状语，时常）(2)吾日三省吾身（名词用作状语，每天）(3)温故而知新（形容词用作动词，分别译为“旧的知识”“新的理解”）(4)好之者不如乐之者（意动用法，以……为乐趣）(5)饭疏食饮水（名词用作动词，吃）4．古今异义(1)可以为师矣(古义：可以凭借；今义：表示允许或能够。)(2)饭疏食饮水(古义：冷水；今义：泛指所有的水。)(3)三人行(古义：表示多；今义：三，表示确数。)(4)吾日三省吾身（古义：每天；今义：日子）5.一词多义【而】①学而时习之（并且）②温故而知新（然后）③学而不思则罔（但是）④人不知而不愠（却）【为】①为人谋而不忠（替）②可以为师矣（做）

（1）有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？【交流点拨】有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？（2）学而不思则罔，思而不学则殆。【交流点拨】只学习而不思考，则会感到迷茫而无所适从；只思考而不学习，则会变得有害。(3)三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。【交流点拨】几个人在一起，其中必定有人可以作为我的老师。我选取他的优点来学习，不好的地方就改正。(4)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”【交流点拨】孔子在河岸上感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。”(5)博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。【交流点拨】广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在这里面了。翻译句子用本节课所强化的解读文意的方法，解读下面几则《论语》。（1）子曰：“由(姓仲，名由，字子路，孔子的学生)，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（2）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”拓展延伸1．解释加点的词语。（1）诲女知之乎（教导）（2）是知也（通“智”，聪明）（3）其恕乎

...（大概）2．翻译这两则《论语》。

【交流】（1）孔子说：“仲由，(我)教给你对待知与不知的正确态度吧，知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”（2）子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话？”孔子说：“那大概是‘恕(道)’吧！自己不想做的事情，不要施加在别人身上。”第二课时1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而

不愠，不亦君子乎？”按时通“悦”愉快返回志同道合的人了解怨恨,恼恨有道德修养的人但理解固定句式:“不亦……乎？”译作“不也是……吗？”理解:讨论学习方法、态度与个人修养:不断实习,方能牢固,学习之乐;远道而来,切磋促进,人生之乐.自求长进,不怨他人,提高修养.注:孔子讲的学习,包括礼(礼节)、乐(音乐)射(射箭)、御(驾车)、诗、书。既要学书本知识，又要实习各种技能，还要跟德育结合.2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”每天反省尽己谓之忠（尽心竭力）诚实守信传授（的知识）温习理解：我们应怎样做人？要有道德修养的自觉性，做到鞠躬尽瘁、死而后已、诚实守信、童叟无欺，做到慎独。3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”通“又”返回站立，这里指做事情。迷惑，疑惑指不能为人所支配的事情听得进不通意见越过规矩理解4.子曰：“温

故

而

知

新，

可

以

（之）为

师

矣。”旧的（知识）领悟可以凭（这一点）做了

理解:讨论正确的学习方法:复习旧课,领悟新知。5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”迷惑疑惑不解理解：讨论正确的学习方法:学习与思考相结合,方能有所得。6.子曰:“贤哉，回也！一箪食，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”古代盛饭用的圆形竹器忍受固定句式:“……也”译作“……是……”理解:颜回修身做人的品质。

圣人赞叹颜回：每天一竹笼饭，一瓢冷水，住在贫民区一间破房子里，一般人忍受不了这种清贫，而颜回却能安贫乐道，淡然处之。虽然清贫却能保持顶天立地的气慨，真是了不起啊！了不起！

7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”代词，它。指任何学问和事业。喜欢，爱好以……为乐思考：用自己的话来说如何表达这则论语的哲理？

兴趣是最好的老师，做学问也是一样，要想取得好的学习效果，那就要对学习产生热爱之情。代词，……的人8子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”吃冷水胳膊对，对于理解正确的人生态度:

孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不追求吃穿住的享受，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，这样朴实平淡的生活，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。

9子曰：“三人行，必有我师焉。择其

善者而从之，其不善者而改之。”虚数，几个人走=于之在其中他们的优点好的方面顺从理解:讨论正确的学习态度:虚心求教,取长补短,改正不足子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

河，河流流逝舍弃这，指河水角度：讲学习态度是孔子感叹时光易逝，如滔滔江水，告诉我们要珍惜时间。1011.子曰：“三可以夺帅也，匹夫不可夺志也。”队的通称。全军。普通的人，男子汉。哲理：三之勇，可以劫取首领，而普通的人，却不可夺其志气。形容一个人志气的重要。

12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”忠实，坚守。考虑当前的事理解：

本节子夏阐述了治学之道。博学与笃志是基础，切问与近思是方法，能够做到这四点，就可以达到儒家所提倡、追求的“仁”了。仁德（1）这十二章《论语》分别阐述了哪几个方面的道理？

【交流点拨】学习态度、学习方法、品德修养

2.思考：（2）请从文中找出与下述提示相对应的句子。

阐述学习态度：①知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（以学为乐，培养兴趣）②三人行，必有我师焉。（谦虚好学）③择其善者而从之，其不善者而改之。（既要从正面学习其经验，又要从反面吸取教训。）④逝者如斯夫，不舍昼夜。（珍惜时间。）

阐述学习方法：【交流点拨】①学而时习之，不亦说乎？②传不习乎？③温故而知新，可以为师矣。（强调复习）④学而不思则罔，思而不学则殆。（学思结合）（3）“温故”和“知新”是并列的两件事吗？

【交流点拨】“温故”和“知新”不是并列的两件事。这也是讲学习方法，强调思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，绝对达不到“知新”的目的。《礼记学记》中记录了孔子的话“记问之学，不足为人师”，这说明孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的。一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。可见，“温故”和“知新”不是并列的两件事，关键在于要“知新”。（4）你是如何理解“三可以夺帅也，匹夫不可夺志也”这句话的？

【交流点拨】这句话说的是：队虽然人多势众，但如果人心不齐，其主帅仍可能被人抓去，而主帅一旦被人抓去，整个军队失去了，也就会全面崩溃了。匹夫虽然只有一个人，但只要他真有气节,志向坚定，那就任谁也没有办法使他改变了。这种宁死不屈的烈士事迹，可歌可泣，在历史上不胜枚举。相反,一个人如果没有气节，志向不坚定，则很可能在关键时刻受不住诱惑或经不住高压而屈膝变节，成为人们所鄙视的叛徒。阐述品德修养：

【交流点拨】①有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（宽以待人）

②吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？（忠实守信）

③吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（顺心而为）

④子曰：“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。(安贫乐道)⑤饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。(安贫乐道)⑥三可以夺帅也，匹夫不可夺志也。(坚守志向)⑦博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。(博学仁德)

找出本课中出现的成语：（1）不亦乐乎：不也快乐吗？现用来表示达到了很厉害的程度。（2）温故知新：温习学过的知识，可得到新的理解与体会。也指重温历史经验，更好地认识现在。（3）逝者如斯：用以形容光阴如流水一去不返。（4）箪食瓢饮：形容读书人安于贫穷的清高生活。后用为生活简朴，安贫乐道的典故。（5）三人行，必有我师：几个人一同走路，其中必定有我的老师。表示要善于向别人学习。（6）择善而从：选择好的向他学习，也指采纳并实行正确意见。（7）匹夫不可夺志：虽是平民也不可强迫他放弃主张。

（8）富贵浮云：意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻漂。比喻把金钱、地位看得很轻。

板书设计品味理解:2.从启思训诫孔上分析子此言是自我反思，也是启发门徒。能达到是成熟，能提前是境界。懂得这个人生旅程的规律，如何遵循它，如何提早进入下一个境界，这就是聪慧和练达，今天所谓智商情商超常。1.从人生旅程上分析：人生看过去很长久，看过来很短暂。十几岁之前是立学起步，二十几岁是立身处世——当然今天为了减轻就业压力，各国普遍增长了学习时间，二三十岁还在读书；三十几岁是立业有成；人到四十当有质的飞跃，立世当有不惑定力；至于五十，立思当有知天境界；至于六十，听言当有海纳胸怀；至于七十，古代人生七十古来稀，须顺心而为。

各抒己见在日新月异的现代社会，你是怎么看待“箪食瓢饮”的？

【交流点拨】生甲：颜回的这种治学精神值得我们学习。他在这么艰苦的条件下，还能够保持乐观的心态，真是不容易，所以说，能吃苦是成功的必要条件。

生乙：我从颜回身上看到了他的那种高洁的学者风范。他不因为物质条件的简陋，而放弃自己的追求和梦想，转而投身于追名逐利的大潮中，最终迷失了自我。

生丙：我不十分赞同二位的意见。我觉得没有必要完全摈弃优厚的物质条件，利用好它为我们的学习创造更好的条件，不也很好吗？拓展延伸

1988年初，75位诺贝尔获得主在巴黎集会，发表了宣言，其中有人说：“人类要在二十一世纪生存下去，就要从中国的孔子那里去寻找智慧。”从中国的孔子这里找智慧，就要从《论语》里面去找智慧。请你积累五则课本之外的《论语》名言，和大家分享。

话题作文2007年9月28日祭孔大典在孔子故里曲阜举行，“国人不可不知的五句《论语》经典”征集活动结果也同时公布。分别是：有朋自远方来，不亦乐乎；四海之内皆兄弟也；己所不欲，勿施于人；德不孤，必有邻；礼之用，和为贵。这5句最能体现孔子思想精华的经典名句，可结合五个名句，也可任选其中的一个名句，根据你感受和认识写一篇文章。立意自定，文体自选，题目自拟，不少于700字。

找出有用的信息？有朋自远方来，不亦乐乎；四海之内皆兄弟也；己所不欲，勿施于人；德不孤，必有邻；礼之用，和为贵。可结合五个名句，也可任选其中的一个名句，写作指引说属于话题类作文。五个句子可以分别展开，也可以综合起来一起写。

要想把这道作文题写好，必须首先理解这几个句子的含义。如果不能准确深刻理解所给句子的含义，就不能写出好的文章。在这里做一下简单的解释：己所不欲，勿施于人”此语出于《论语·颜渊篇》“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。（人际关系）“德不孤，必有邻”是指有道德的人是不会感到孤单的。

（自我修养）“礼之用，和为贵”

指以和为贵。（为人处世）目前我们可写的切入点？抓住一句话确定话题来写，因为这样主题比较明确。如有朋自远方来，写友情的重要性；礼之用，和为贵，写和的作用和重要性；四海之内皆兄弟也，写中国人的热情好客……

选择把五句话综合起来写，主题往往是反映《论语》这部书多么著名，或者是孔子这个人如何伟大，《论语》这部书的地位。《论语》对中国人和中国文化的影响。

和，照亮世界的灯塔

一阵阵，如雷的呐喊。一次次，如注的热血。光影飘飞，时空凝滞，在2008年北京奥运会的开幕式上，人们看到了一个个古老的用于印刷的活字，奇迹般的，在跳，在舞，在书写着一个美丽的字：和。和，中华文化的脊梁！孔子周游，永不休的言论，鞭辟人心的话语诠释着和；昭君出塞，用无悔的脚步、坚定不移的足迹践行着和。和是什么？和是黎民百姓健康快乐的生活，是年幼的孩童那一张张稚嫩的笑脸，是驼背的老人踽踽而行，在夕阳下散步的清闲。它是一个家庭的和谐，是一个集体的团结，是一个社会的稳定，是一个国家的安康。

你可能要问，为了国家间没有战事，弱小的国家便卑躬屈膝，这是和吗？不，我想说，这不是。和，不仅是外界的，更是内心的。它是一种平静祥和不被束缚又无私心杀欲的心态，对弱国而言，和应该是面对强暴而不屈服的信念，是面对邪恶却据理力争的言行，就像周在“双十协定”的谈判桌上的不放弃，不后退；就像“铁娘子”撒切尔夫人的一次次以强硬对待强硬的坚定。对强国而言，和应该是一种换位思考后的理解，是对内心私心杂欲的主动约束，是以实际行动维护世界和平的慷慨之举。

我们之所以在时光飞逝的流年里，始终高举着和的旗帜，是因为和是我们赖以生存的根基，是我们追求个人理想的必要准备，是我们国家兴旺、事业繁荣的先决条件。自古以来，无数仁人志士用那滚烫的鲜血证明了这一点，魏蜀吴三国纷争，有多少田园寥落、骨肉流离；一战、二战，有多少无辜的百姓惨遭屠杀，有多少善良的村庄血流成河……数不清，查不尽。你听啊，那一声声撕心裂肺的痛苦，你看啊，哪立在废墟中的孩童迷茫的眼神……接踵而来的，便是经济的萧条，国家的后退……

和，是照彻黑暗的群星，是点亮希望的曙光，是撕破阴霾照亮航标的灯塔。或许，未来