1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件-2023-2024学年高一下学期语文大单元教学同步备课课件（统编版必修下册）

一导入观看程宗元先生的画《侍坐》，你能从画中的人物神态和文本内容推断出哪个是孔子、子路、曾皙、冉有和公西华吗?1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》二齐读课文

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日；‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”wúshè

jǐnshěnsì

fǔ

二齐读课文“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？kēng

zhuàn

mù

guàn

yí

yú

kuì

三背景知识

子路：名仲由，字子路求：名冉求，字子有赤：名公西赤，字子华点：名点，字子皙文学常识——记背古人的名是出生后父母给的，而字则一般是成年后（冠礼）取的（或者自己起，或者亲朋起）①名与字意义相同或相近周瑜，字公瑾②名与字意义相反相对曾点，字子皙③名与字意义相关唐寅，字伯虎古人的名是父母给的，故可由父母或师长称呼，或自己向父母长辈自称；平辈之间一般互相称字以表示尊敬。名→亲昵；字→尊敬。

孔子，名丘，字＿＿，是春秋末期鲁国（今山东曲阜）人。他是春秋时

＿家、＿＿家，是＿

家学派的创始人。①他的思想核心是“

”，政治上主张“”。②在教育上，提倡“有教无类”，注重“因材施教”

。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。开私人讲学之先风。思想教育

儒

仲尼三背景知识仁礼治孔子十分推崇周礼，周礼分为“礼”和“乐”两个部分，周公制礼，把它当度作社会道德、行为的准则;把制乐作为教化的规范。西周礼乐制度从天子一直推行到社会底层，如有些乐器只有天子可以享用，如果诸侯士大夫享用便是越礼，低阶层享有的乐器乐师数量不能超过高阶层。在周礼的教化下，上至天子诸侯士大夫，下至百姓农工商，举止大方，谈吐风雅;社会风气为之一新，国民道德水准为历朝之巅。三背景知识礼乐制度于乱世无法存活四课堂活动文章中孔子几个弟子发言的顺序可以调换一下吗？为什么不按照文章标题那个顺序发言呢？请你根据下表疏通课文，完成表格。志表现孔子评价子路冉有公西华曾皙五疏理课文子曰:"以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:'不吾知也!'如或知尔，则何

以哉?"状后子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。

孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么呢？”如，如果。或，有人。知，了解。通“已”、用因为，介词“于”，比不要闲居，平时抽背：半山居雾若带然宾前宾前宾前以①余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪……②愿以十五城请易璧③不以物喜，不以己悲介绍动作行为进行的时间、处所，相当于“在”“从”等介绍动作行为凭借的工具或条件，相当于“用”“拿”“凭”等介绍动作行为发生的原因，相当于“因为”“由于”等介词①挟飞仙以遨游，抱明月而长终。②忽魂悸以魄动相当于“而”，表修饰。相当于“而”，表并列。连词①毋吾以也。①皆以美于徐公认为通“已”，停止。动词五疏理课文

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。状后子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上军队来攻打它，接着又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”

孔子听了，微微一笑。急遽而不加考虑的样子古时一车四马叫乘等到摄，夹处；乎，在状后指侵略的军队微笑合乎礼仪的行事准则表修饰

治理

四课堂活动文章中孔子几个弟子发言的顺序可以调换一下吗？为什么不按照文章标题那个顺序发言呢？请你根据下表疏通课文，完成表格。志表现孔子评价子路冉有公西华曾皙千乘之国......可使有勇，且知方。→强国率尔对→自信、鲁莽、轻率哂之

“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“冉求，你怎么样？”

（冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我治理这个国家，等到三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）那就只有等待君子（来推行）了。”如何，怎么样方圆，纵横或者动词，治理富足而，表顺承连词，至于

等待五疏理课文如①男女衣着，悉如外人②吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也③坐须臾，沛公起如厕。如同，好像及，比得上动词①如或知尔。②如会同，端章甫。③如其礼乐，以俟君子。至于如果，表示假设。连词去、到或者，表示选择。四课堂活动文章中孔子几个弟子发言的顺序可以调换一下吗？为什么不按照文章标题那个顺序发言呢？请你根据下表疏通课文，完成表格。志表现孔子评价子路冉有公西华曾皙千乘之国......可使有勇，且知方。→强国率尔对→自信、鲁莽、轻率哂之方五六十........可使足民。→富民如其礼乐，以俟君子。→比较谦虚五疏理课文

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“公西赤，你怎么样？”

（公西赤）回答说：“我不敢说我能胜任，只是愿意在这方面学习。宗庙祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”抽背：风雨兴焉、蛟龙生焉、圣心备焉胜任，能做到或者宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的场所名作动，穿着礼服，戴着礼帽。主持赞礼和司仪的小官

诸侯不在规定时间朝见天子曰会；诸侯一起朝见天子曰同。四课堂活动文章中孔子几个弟子发言的顺序可以调换一下吗？为什么不按照文章标题那个顺序发言呢？请你根据下表疏通课文，完成表格。志表现孔子评价子路冉有公西华曾皙千乘之国......可使有勇，且知方。→强国率尔对→自信、鲁莽、轻率哂之方五六十........可使足民。→富民如其礼乐，以俟君子。→比较谦虚宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相。→礼治非曰能，愿学焉。→更加谦虚五疏理课文

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异

乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风

乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”名作动，弹奏象声词词尾，…地介词，与通“暮”暮春，即农历三月

同“稀”，稀疏放下起身、站起顺承才能\讲述妨碍表疑问语气，呢成年人名作动，吹风状后长叹的样子赞成状后四课堂活动文章中孔子几个弟子发言的顺序可以调换一下吗？为什么不按照文章标题那个顺序发言呢？请你根据下表疏通课文，完成表格。志表现孔子评价子路冉有公西华曾皙千乘之国......可使有勇，且知方。→强国率尔对→自信、鲁莽、轻率哂之方五六十........可使足民。→富民如其礼乐，以俟君子。→比较谦虚宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相。→礼治非曰能，愿学焉。→更加谦虚暮春者........咏而归。吾与点也鼓瑟稀.......异乎三子者之撰

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

已矣，罢了。也已以，语气词连用，表示肯定语气的加强。罢了为什么走在后面，名词作动词指子路、冉有、公西华谦让是故，因此，所以。以：用状语后置，以礼为国五疏通文本五疏通文本

“唯求则非邦也与？”“安见方六七十,如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”同“欤”唯：语气词。冉求所讲的就不是治理国家的事吗？怎么见得方圆六七十平方里或五六十平方里，就不是国家呢？形容词作名词，小相谁四课堂活动文章中孔子几个弟子发言的顺序可以调换一下吗？为什么不按照文章标题那个顺序发言呢？请你根据下表疏通课文，完成表格。志表现孔子评价子路冉有公西华曾皙千乘之国......可使有勇，且知方。→强国率尔对→自信、鲁莽、轻率有批评方五六十........可使足民。→富民如其礼乐，以俟君子。→比较谦虚宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相。→礼治非曰能，愿学焉。→更加谦虚暮春者........咏而归。非常赞同鼓瑟稀.......异乎三子者之撰满意赞同但过于谦虚五问题探究思考：孔子为何“哂”子路？孔子的“哂”是一种讥笑或者嘲笑吗？子路说要“且知方也”，自己却过于自负及急率，行为不符合“礼”，子路言行不一致。一种带有批评的善意的微笑，笑不坏颜，孔子以身示礼。A、莫春者——春回大地，天气暖和，生命力最为旺盛之时。B、春服既成——穿上春衣，仪式的重视。C、冠者五六人，童子六七人——非独乐乐，而是众乐乐。D、浴乎沂、风乎舞雩——祈福消灾、礼乐修身。E、咏而归——精神得以陶冶的快乐满足跃然于纸上。五问题探究思考：曾皙为何会获得孔子的赞同？五问题探究思考：曾皙为何会获得孔子的赞同？①“浴乎沂，风乎舞雩”的祭祀仪式体现了曾皙恪守周礼，与其他三子停留在治国方法层面不同，曾皙的画面中人人都恪守周礼，而不是只有为政的人，与孔子的礼乐治国的最高理想境界相符合。②这幅“暮春咏归图”，是太平盛世的一个缩影，人