传统杂技与竞技文化讲解

第七章：传统杂技与竞技文化保定幼儿师范高等专科学校李志行

中华传统文化文化之窗

鸦片战争开始了中华民族的百年屈辱历史。其中部分原因在于文化的萎靡与人性的堕落。“东亚病夫”病在身体，也病在心灵，病在文化。青年毛泽东为此痛心疾首。1917年，他在《新青年》发表《体育之研究》，大声疾呼，“国力苶弱，武风不振，民族之体质，日趋轻细。此甚可忧之现象也。”并明确提出国人要“文明其精神，野蛮其体魄”。回眸历史，燕赵先人从洪荒中兴起，披荆斩棘，在与自然险恶环境的搏斗中壮大自身，同时在去动物性的过程中吸纳光明。在这一漫长的文明演进中，杂技、武术与传统游戏发挥了重要作用。中国传统文化文化阐释PART01琳琅满目的河北杂技世界PART02PART03妙趣横生的河北游戏天地123粗犷豪迈的河北武术文化YOURTITLEHERE一、琳琅满目的河北杂技世界中华文明

杂技释义

“杂技”一词是1950年中华杂技团成立时，由周恩来总理定名。杂技，也称为“杂伎”，“技”指技艺，“杂”指多样，“杂技”即“各种技艺”。出于表演的需要，杂技往往呈现为各种技艺表演的总和。《简明不列颠百科全书》解释“杂技”是一种“有悠久历史的专门艺术，包括跳、身体技巧和平衡动作，较晚时又使用长杆、独轮自行车、球、桶、绷床及吊架等器械”。可见，初创阶段的杂技是以单一的身体为手段的，其基本特征是展开身体的灵巧、柔韧与力量，所以杂技作为一种艺术活动，主要以肢体动作和超凡的技巧作为自己的艺术语言的。WRITESOMETHING杂技起源于生活

杂技的产生可以追溯至远古时代：在庆祝、娱神、祭祀等活动中，为了表达狩猎或劳动收获的欢乐，或者出于向神鬼、去世的先辈表达敬意的仪式需要，尝试运用多种动作和手段展现人的力量、勇敢、智慧、奇巧和美丽，杂技表演应运而生。这样的演出逐渐积淀成“杂技”这一特定的艺术化的表演形式，并且越来越在祭祀、娱神或庆祝等仪式活动中不可或缺。

广义的杂技包含人体技艺、马戏（含驯兽）、魔术、乔妆戏、滑稽等多个艺术门类。狭义的杂技则仅指人体技艺，是以人体动作的难、险、奇、美而展现人体的魅力。人体是杂技艺术最重要的本体，正如罗伯特·亨利所言：“姿态，这种最古老的表现形式，是生物之间通常的交流手段。这是我们几乎要丧失的一种语言。它的表现力具有无穷的可能性。”（一）

杂技的内容与分类（二）

杂技的特点1.难

“难”体现为“非凡”，其动作不是一般人所能做到和实现。2.险

杂技要表现的是人的勇敢和冒险精神，是对人自身懦弱和卑微的超越，是对人体的局限性的超越。因为只有置身于险境，才能带给观众提心吊胆的感受和成功后的刺激。它反映着人类面对险恶的自然环境所呈现的抗争、挑战与不屈。3.奇

奇，在于杂技运作所表现的创造性和独特性，一个精彩的节目往往需要前所未有和与众不同，只有奇，才能让人惊诧，才能令人叹为观止。4.美

不能给人美的感受的事物，不可能成为艺术。杂技之美在很大程度上又表现为和谐，表现为人类超越局限的自由。正如席勒在《卡里亚斯，或论美》中所言：“并不是人身上发生的一切动作都能成为秀美。秀美永远只是由于自由才动起来的形体美，而那些只是属于自然的动作绝不能用这个名称。”这也是人虽然受到自身规定的约束，而“人的规定就包含着为什么人能有别于其余的感性之物的根基。”线等作用。（三)河北杂技传统

河北

杂技艺术浸润了人们的生活，也是河北文化的代表性事物之一。河北杂技历史悠久，种类齐全，特色鲜明，而且与这里的淳风古韵和任侠之气紧密结合，在内容上突出刚健和勇毅，琳琅满目、色彩纷呈的杂技节目，充分体现着河北人民向生命与美学极限挑战的探索精神。1.河北杂技的起源

河北杂技起源于上古时代。黄帝战蚩尤，当时为了表现勇武，或者借助神灵的力量来恐吓对方，就有了杂技这样的用于军事的特定艺术形式，据说双方战场上有时就要上演这样一段艺术的竞技。这样的传说为河北杂技平添了许多神秘的色彩，也洋溢着浓烈的文化气息。2.两汉时期的兴起

两汉时期，经济实力长足进步，文化的发展昌明成为可能。这个时候，很关键的一个转化是河北杂技逐渐得到官方的认可。两汉政权非常重视杂技的发展，当时的杂技被称为“百戏”，其艺术形式也与名称相称相当丰富：倒立、走索、驯兽等杂技节目纷纷涌现。河北民风素以剽悍著称，这样的地方风气也决定了演员们更敢于铤而走险，杂技艺术风格上“奇险”的探求也就格外突出。3.三国两晋时期的技艺发展

三国两晋南北朝时期，河北一带战火连绵，杂技艺术发展自然会受到影响。但是有利的因素是，燕赵杂技有机会吸收更北方的少数民族马上技术与来源于西域的乐舞艺术中的技艺因素，于是马术节目随之兴起，“蹬里藏身”、“马上抢柳”等节目更丰富了河北杂技的形式。4.唐宋河北杂技的兴旺

盛唐时期是河北杂技发展的大发展期。河北杂技越来越向惊险方面发展，高空节目蔚成时尚，“索上高跷”“索上跳丸”不断实现难度上的突破。宋朝经济与文化的发展为河北杂技的长足进步提供了契机。而且随着市民文化的兴起，河北杂技在民间影响日深，越来越成为大家喜闻乐见的艺术形式。同时，女性也逐渐走向了杂技的前台，女性的杂技呈现出与男性杂技不同的特征，虽然力量不是她们的强项，但她们更能够体现杂技柔美的特征，“顶竿”节目就是一个标志。6.新中国河北杂技的春天

新中国成立后，杂技艺术空前地受到了国家的重视，艺人们也成为国家的主人，许多杂技表演者甚至人成为社会艺术家。建国伊始，政府就开始对杂技艺人进行登记，陆续成立了杂技社团。终于杂技从地摊艺术登上了国家艺术殿堂，艺术家们承继传统，扬弃创新，淘汰了一些像“吞蛇”等粗陋落后的节目，创造了许多新的内容与形式。尤其是改革开放后，河北杂技更是迎来了发展的春天，1976年成立了河北省杂技团，杂技团创编了许多杂技艺术作品。YOURTITLEHERE二、粗犷豪迈的河北武术文化（一）“武术”释义

“武术”一词最早见于南朝颜延之《皇太子释奠会作》“偃闭武术，阐扬文令”。从“武”字的字形分析，止（通“趾”）戈为武，其本义是奔跑着去战斗。《说文解字》解释“术，邑中道也”，“术”的本义为道路，后来才引伸为方法和技艺。《中国大百科全书》解释武术为：又称国术或武艺，是中国传统体育项目，其内容是把踢、打、摔、拿、跌、击、劈、刺等动作按照一定规律组成徒手的和器械的各种攻防格斗功夫、套路和单势练习。武术具有极其广泛的群众基础，是中国人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。

（四）中国武术的特点

中华武术起源于华夏先民生存、生活与发展需要，也形成了自己鲜明的民族文化特色。最早的“武”与军事息息相关，而且逐渐与“文”相对成为社会生活的另一面。东汉许慎《说文解字》：“夫武，定功戢兵。故止戈为武。”随着人类社会的进步，“文”日益被提倡，但“武”依然作为维护和平的基本手段和必要保障。孔子讲“仁智勇”的三达德，“勇德”在一定程度上而言也是“武德”。所谓“不战而屈人之兵”，在一定程度上也是凭借“武”的实力。武术是用于格斗的技术，它的一招一势、一刺一击都是按照进攻和防守的战斗要求设计出来的，是人们格斗经验的总结。这一点上中华武术与其他民族的搏击术区别不大。但是与西方学者推崇的古希腊、古罗马的竞技与格斗相比，中国武术又把攻防格斗与健康娱乐、身体运动自然、完美地结合起来，这在其他古代文明中是极为少见的。

武术文化以技击技术为核心，同时也深深地渗透着中国传统哲学思想，不仅是对人的身体动作进行感悟的文化，也是人体动作的高度完善和挖掘潜能的极佳方式。（二）武术的文化特点

（三）燕赵武术文化概念

燕赵武术文化是指拥有博大包容胸怀和开放革新传统，以气势恢宏、刚健有为等为突出特征,分布在燕赵地域的一切与武术活动相关的物质产品、精神产品及其创造过程的总和。（申国卿）

河北，历史上为燕赵之地，其文化以“慷慨悲歌、好气任侠、勇毅刚烈”著称，其区域北倚燕山，南抵黄河，西踞太行，东面大海，处于中原文化与北方游牧文化的交汇区域，这里沃野千里，兵家必争，因此曾上演了一幕幕干戈相击、纵横捭阖的恢弘史诗。河北武术文化是发轫于春秋战国时代燕国、赵国雄武精神并延续至今的武术地域文化。（五）河北武术的风格与特点

燕国北据燕山，扼守长城，处于农耕文化与游牧文化相争斗相融合的“攻防”地带，秋风铁马金戈，好骑射和任侠不羁的精神使燕赵自古多名将，“燕赵之地多慷慨悲歌之士”。博大包容、刚健有为

以和为贵，天人合人

中华武术起源于华夏先民生存、生活与发展需要，也形成了自己鲜明的民族文化特色。最早的“武”与军事息息相关，而且逐渐与“文”相对成为社会生活的另一面。东汉许慎《说文解字》：“夫武，定功戢兵。故止戈为武。”随着人类社会的进步，“文”日益被提倡，但“武”依然作为维护和平的基本手段和必要保障。孔子讲“仁智勇”的三达德，“勇德”在一定程度上而言也是“武德”。所谓“不战而屈人之兵”，在一定程度上也是凭借“武”的实力。武术是用于格斗的技术，它的一招一势、一刺一击都是按照进攻和防守的战斗要求设计出来的，是人们格斗经验的总结。这一点上中华武术与其他民族的搏击术区别不大。但是与西方学者推崇的古希腊、古罗马的竞技与格斗相比，中国武术又把攻防格斗与健康娱乐、身体运动自然、完美地结合起来，这在其他古代文明中是极为少见的。

未曾学艺先学礼,未曾习武先习德。把武德作为授徒传艺的前提条件,体现了燕赵武术的德善价值观和浩然正气。如孙禄堂的武学精句：“心意诚于中，而万物形于外，内外总是一气之流行也”，导人以诚；“中也者，大本也；和也者，达道也；五行合一，致其中和，则天地位，万物育焉”。崇尚武德、以德为先YOURTITLEHERE三、妙趣横生的河北游戏天地（一）“游戏”释义

游戏是在特定的时间和空间里展开的活动，游戏呈现明显的秩序，遵循广泛接受的规则，没有时势的必需和物质的功利。

（赫伊津哈《游戏的人：游戏中的文化成分的研究》）（二）传统游戏的功用

传统游戏与一般的娱乐不同，游戏的快乐往往与物质性享受无关，而是经常体现于在竞争过程，在紧张与松弛、兴奋与沮丧的节律变化中获得心理愉悦和放松。中国传统游戏尤其如此。在古代中国，几乎每一个活动都呈现出仪式性竞赛的形式：涉水、登山、伐木、采花，都表现出游戏的成分。丰富多彩的河北游戏

河北传统游戏丰富多彩，许多游戏妙趣横生。在类别上，大体可以分为10类。

儿童游戏，指只在少年儿童中开展的游戏活动。比如丢手绢、捉迷藏、老鹰捉小鸡、打鞋桩、挤加油、摔泥、过家家、打沙包等。1.儿童游戏

斗赛游戏，指驱动或斗引兽、禽、虫们相互争斗以供人们娱乐观赏的游戏活动。如斗鸡、斗羊、斗蟋蟀。2.斗赛游戏

季节游戏，指在一定和季节或节日里集中开展的游戏活动。比如放鞭炮、元宵掌灯、踏青、乞巧、登高、冰嬉等。3.季节游戏

歌舞游戏，指以观赏各种民间文娱表演而取乐的游戏活动。如舞狮、龙灯、扭秧歌、踩高跷等。4.歌舞游戏

杂艺游戏，指展示某些技艺以娱乐的游戏活动。如放风筝、抖空竹、跳竹竿等。5.杂艺游戏

智能游戏，指训练开发人们的智力与技能的游戏娱乐活动。比如石头剪刀布、猜手指、绕口令，诵识数歌谣，折剪纸物、编织竹草物、猜谜语、七巧板等。6.智能游戏

驯化游戏，指以驯化小动物表演以愉人快乐的游戏活动。如耍猴儿、金鱼排队等。7.驯化游戏

助兴游戏，指节日聚会或宴会上进行的以娱乐助兴为目的的游戏活动。如行酒令、唱酒歌、击鼓传花等。8.助兴游戏

赛力游戏，指以比赛力量为主要内容的竞技活动。如拔河、对顶木杠、举重、摔跤等。9.赛力游戏

技艺游戏，指以比赛技艺为主要内容的竞技游戏活动。如围棋、象棋、下连、进古楼、推铁环等。10.技艺游戏文化体验一、课程体验1.河北传统杂技与武术等竞技项目代表着河北文化粗犷的一面，这些文化多来自于民间，弥漫着古朴的气息。请向大家更详实具体地介绍你家乡的传统竞技项目或游戏活动，也可以说一说你对河北传统竞技文化的看法和感受。2.现代文明更多的是一种城市文明。与城市文明相比，传统的竞技形式有其落后的一面，但却是作为我们根文化的一部分而存在于我们的血脉与灵魂中的。作为一个现代青年，你又将如何让自己留住传统中那些重要的基因呢？3.年轻的朋友，你可以利用假期时间学上一门传统竞技技艺，也可以参加学校社团深入地练习这些技艺。传统竞技文化需要像你这样的青年来推广和发扬光大。中国传统文化文化体验二、直抒己见1.武学作为中华民族的国粹，除了御敌防身作用之外，更关键的是健身养性。1971年，李小龙早已成为国际武打明星。师父叶问和蔼地提示李小龙：“小龙，你不要走得那么快，急什么？”李小龙深笑着说：“放心，师父，没事的。”美国芝加哥权威医学专家说李小龙是压力过大，睡眠差，导致心脑血管疾病，不治猝死。他的猝死与他的生活习惯和性格有着本质的联系。你怎样看待作为现代功夫高手李小龙的精神状态？你在学习生活中会有这样的状态和心态吗？如果有，你准备如何调适？2.2019年2月，魔术表演艺术家刘谦在央视春晚表演了魔术《魔壶》，此后网上铺天盖地地出现了魔术揭秘热潮。刘谦说：“亲爱的朋友们，谢谢您为了要让魔术更进步而辛苦地进行这些揭秘的行为，让我代表全世界的魔术师们向您致上最高敬意。不过说真的，要让魔术进步，是魔术师自己的工作，其实不需要您多费心。”你认为欣赏和学习魔术的应该持什么样的心态，你对刘谦的观点有什么看法？中国传统文化文化体验三、阅读思考俗语说：武功再高，也怕菜刀。1935年，日寇入侵华北，杜心五寓北京榆钱胡同。他目睹了日军坦克辗死了三个中国小孩，他义愤填膺，写下了“祖国沉沦堪痛哭，同胞应起拯危亡”的诗句，以言其志，向来快意恩仇的大侠，此时却只能以这种方式来对待日寇，这是因为他意识到了实力的差距。在八国联军入侵北京之时，八卦掌大师程廷华就曾在街头与德国的士兵发生了冲突，而就在他打倒了数人后跳上房欲遁走，但其辫子却被瓦片卡住，他不幸被德国士兵乱枪射死。到底什么是武术？传统的竞技功夫不是无所不能，而且在面临外强入侵时，武术本身并不能真正彻底地地救国救民。那如何看待武术和传统竞技对于社会与人生的作用呢？你又如何看待毛泽东在《体育之研究》中的观点呢？

中国传统文化自我评测四、自我测评1.“文明其精神，野蛮其体魄”是谁的名言？A毛泽东B李大钊C周恩来D陈独秀2.蚩尤戏是发生在哪里的杂技形式？A河南B