中国龙文化精髓阐释

中国图腾——龙

高师培训2期三班2组全体制作人员：

喻晓周琳孙文静曲福治金喜红

阿兹特克羽蛇神北美印第安鹰各种动物图腾崇拜中国人——龙的传人华夏民族的先祖炎帝、黄帝，传说中和龙都有密切的关系。相传炎帝为其母感应“神龙首”而生，死后化为赤龙。黄帝统一中原以前是以“熊”为图腾的。战败蚩尤统一中原后，黄帝为了安抚归附的部落，放弃了原来的“熊”图腾，使用了一种新图腾，这种新图腾就是“龙”，它是由原来的“熊”图腾的头部和一种“蛇”图腾的身子组合而成。

相传龙的形体「九像九不像」，《尔雅翼》云∶龙者鳞虫之长。王符言其形有九似∶头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。另一说是：「嘴像马、眼像蟹、须像羊、角像鹿、耳像牛、鬃像狮、鳞像鲤、身像蛇、爪像鹰…」；还有一说是：「头似驼、眼似鬼、耳似牛、角似鹿、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎」。鹿角蟹眼马嘴羊须牛耳狮鬃鹰爪蛇身鲤鳞中国历史上龙造型的演化大致可分四个时期：

一、夔龙期

二、应龙期

三、黄龙期四、回归期

一、夔龙期自仰韶文化、大溪文化、屈家岭文化、大汶口文化、龙山文化期，经商周，延续到秦汉，以商周夔龙为代表。夔龙的原型为湾鳄或巨蜥，一鸷（凤）足而四爪。商夔螭，一鸷足，二或四爪。商中晚期，夔龙夔螭夔风并逢，产生六种以夔龙为主的并逢夔龙夔螭夔风徽识，表示同为祖先。（左图为四爪龙）。夔龙纹鉴

商代是一个巫风炽烈的时代。宗教与政治的需求，使得商人继承、吸收各地的原龙纹，创造了“百物而为之备”的龙，而龙又成为青铜器上“百物而为之备”的总体纹饰的重要组成部份。在这过程中，龙的形象也在发生变化。商代早期，龙纹尚处于形成的初期。到了商代中期，龙纹才真正兴起。此时的青铜器纹饰随着铸造工艺的进步向精美、瑰丽发展，龙纹则在其中处于重要地位。商代四爪龙形象的应用二、应龙期应龙的概念很早，最早见於商周，但作为艺术分期的应龙，可能始於秦，盛於汉，延续到隋唐，足多为三趾。

隋唐日用器皿上的龙纹以龙柄瓷壶最具特色。以龙为造型的器鋬早在东周时代就已经出现，而六朝匠人巧妙地将这个传统的艺术手法运用于陶瓷艺术，到了隋唐，以龙为柄的陶瓷工艺日趋成熟。以龙形为耳的陶瓷器皿至唐代仍然盛行不衰。如故宫博物院藏三彩双龙耳陶瓶（三彩双龙耳陶瓶唐），器高33.6厘米，盘口、长颈、半截釉。龙颈自瓶肩部伸出，龙口衔住瓶口；龙首卷角尖耳，颈上有鬣，造型奇特美观。唐代陶瓷器皿上的龙纹，手法多样，千姿百态。如故宫博物院藏唐代越窑刻龙纹瓷瓶，器高90厘米，瓶身上刻一昂首飞舞的龙纹，龙形苍劲稚拙，刀法娴熟老到，另有一番韵味。三、黄龙期

始於唐宋，辽、金、元奠定了形象基础，盛於明清。宋，辽、金、元多为三趾，明清多为四趾、五趾。自元代起，只有皇家可使用五爪龙造型，民间只能用三爪或四爪龙的图案。辽鎏金三爪龙形匾

宋代是一个市民生活日益丰富、精致的时代，随着人们对世俗生活的热爱，各种纹饰被大量应用，日益精美。此时，深受人们喜爱的龙纹，也进一步艺术化、图案化。龙的体态强调轻灵矫健，气质推崇俊雅脱俗。此时的龙或飞腾于烟云之中，或遨游于波涛之间，或穿戏于花丛之隙，奇伟而不怪诞，潇洒而不恣肆，给人以无穷的美感。宋代影青釉龙柄瓷倒流壶高11.3、腹径10.3厘米。壶的造型为大瓜上爬伏小龙，瓜为壶体，瓜上之龙瘦角兽躯，龙颈下伏、龙头微抬作壶流，龙身拱起作壶柄。全龙宛如田间蜥蜴，纤巧可爱，极富生活气息。龙在这里既是装饰，又是器物的重要构件，特别是作者寓庄于谐的艺术构思，可谓高妙绝伦。皇家使用的五爪龙纹造型康熙五爪龙纹碗唐代，上层开始认为，在祭祀中穿着龙纹服饰的权利应当仅属于皇帝。元统治者最终限定五爪龙为皇家专用。四、回归期

清以后的现当代。由於龙与封建统治者脱离了关系，所以可以按人们的喜好绘制或塑造成三、四、五趾。当然，历史上五爪龙有过特殊的地位，故人们普遍还是偏爱五爪造型。旧时皇室才能使用的五爪龙纹形象，现已进入寻常百姓家古人将龙分为四种不同的形象

有鳞者称蛟(jiāo)龙；有翼者称为应龙；有角的叫虬(qiú)，无角的叫螭(chī)。蛟龙出海应龙是有翅膀的千年龙，相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海

虬(qiú)：古代传说中的有角的小龙螭龙龙有九子，子子不同龙生九子龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝出现了各种说法。诸位龙子的情况均有记载，但不统一。

《中国吉祥图说》谓：囚牛，睚眦(yázì)，嘲风，蒲牢，狻猊(suānní)，霸下，狴犴(bì’àn)，负屃（bìxì），螭吻（chīwěn)，第一子囚牛

囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。第二子睚眦(yázì)，睚眦，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。

这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。第三子嘲风嘲风，形似兽，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像太和殿12645条龙四子蒲牢蒲牢，形似盘曲的龙，好鸣好吼。居住在海边，害怕鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。于是人们就将其形象至于钟上，并将撞钟的长木雕刻成鲸鱼状，以其撞钟，以求声大而亮。洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。五子狻猊(suānní)狻猊，又名饕餮（tāotiè）。形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。第六子霸下，又名赑屃（bìxì）形似龟，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。

霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。第七子狴犴bì’àn狴犴，又名宪章。貌似虎，有威力，好狱讼之事。人们将其刻铸在监狱门上，用处在于增加监狱的威严。老八负屃（fùxì）平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，把碑座装饰得更为典雅秀美。和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。老九螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。螭吻有传是一种鸟，又传是海上的鲸鱼。中西方龙的差异在西方文化中，龙是一种类似巨型爬行动物，身上有翅口中喷火的怪物，是邪恶和暴力的标志。圣经的《启示录》中的龙是魔鬼撒旦的化身在东方文化中，龙却是力量、财富、繁荣及祥和的象征。龙文化已经渗透到包括建筑、服饰、喜庆节日、饮食、民俗的方方面面。在西方龙象征着邪恶，希腊人和罗马人有时把它看成是邪恶的力量在基督教，龙是罪和异教的象征，因而在绘画中匍匐于圣徒与殉教者足下在中国龙在中国是瑞祥和智慧的象征

龙舟节龙舟节是苗家村寨举行的一项节日活动。农历五月二十四日至二十七日共四天，竞渡于清水江宽深水处。其舟以大整木刳成五六丈，前安龙头，后置凤尾，中能容20多人。短挠激水，每个村寨都专门制作了一两只龙船，停放于盖瓦的长廊形船棚内，等到节期下水划赛。端午节赛龙舟汉族的端午节在农历五月初五，汉族的端午节有赛龙舟的习俗。

传说东海龙王有一个公主。小公主出生在二月二这一天。小公主一天天长大，对龙宫的生活厌倦了，渴望到人间去寻找真正的幸福。小公主在凡间遇到一个很勤劳、善良的农夫，两个人相亲相爱在一起。龙王知道后非常恼怒，禁止龙母去看女儿。龙母天天想念女儿，每年阴历二月初二就浮出海面，抬起头来向女儿离开的方向痛哭一场。她的哭声变成了雷声，她的眼泪化作了春雨。”二月二龙抬头龙须面汉族面食，流行于北方广大地区。是一种又细又长、形似龙须的面条。农历二月二龙抬头，有吃龙须面之俗。今已为居民普通食品，

常年食用。龙须酥

龙须酥据传已流传民间二千年,因一直为皇帝御用点心，民间百姓遂称其为“皇帝点心”。

相传，一日雍正皇帝设满汉全席，宴请文武百官。当御厨现场制作该糖时，雍正帝见其手法娴熟，似游龙舞凤，手中糖丝雪白、纤细、如祥龙之须，遂龙颜大悦，赏赐众嫔妃臣子，并特封此糖为“龙须糖”。小笼包小笼包是上海，常州，无锡，江西，杭州，南京，芜湖等江南地区著名的小吃，起源自上海南翔。

自从20世纪90年代后，中国移民大量进入西班牙，小笼包是每家饭店必备的主力食品之一。不过小笼被写成“小龙”。有的写“中国小龙”，有的写“上海小龙”。为了纪念李小龙，“小龙包”的西班牙名就叫“Brucelee”。龙眼儿龙眼儿是我国南亚热带名贵特产，有南“桂圆”北“人参”之称。去皮剔透晶莹偏浆白，隐约可见肉里红黑色核，极似眼珠，故以“龙眼”名之。成熟期在农历八月，由于古时称八月“桂”，加上龙眼果实呈圆形，所以又称龙眼为“桂圆”龙（生肖）十二时辰的角度解说

辰时，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。