浦兴祖西方政治学说史考研关键笔记要点

一、西方政治思想史研究对象（一）什么是政治1、政治要素：（1）政治原动力是利益；（2）政治关键是公共权力；（3）政治作用在于整合社会、协调矛盾；（4）政治目标在于社会稳定、有序和发展。2、政治界定：基于一定利益，社会共同体及其组员围绕公共权力而展开社会活动和由此形成社会关系总和。（二）什么是政治思想1、界定：人类对于政治现象认识、对于政治问题主张和见解。2、特征：（1）以国家为关键专题；（2）相关怎样认识国家、组织国家、管理国家见解主张和理论体系；（3）政治思想不停改变。（三）什么是政治思想史政治思想史：人类对政治现象认识和政治价值观念发展史。历史学和政治学交叉学科。关键线索：（1）对政治现象客观描述解释和分析：回复“是什么”和“为何”；（2）价值判定或选择：回复“怎么样”。（四）什么是西方政治思想史相关“西方”：西方不是政治地理概念，而是文化概念。演变：古希腊→古罗马→中世纪西欧→北美西欧、北美是西方文化家乡西方政治思想史：西方社会对政治现象认识和政治价值观念发展史。（五）西方政治思想史研究对象（1）研究西方历史上各个时期、各个国家各阶级、阶层、社会集团及其代表人物对社会政治制度、国家政权见解、理论和学说。（2）多种政治思想产生、发展、演变合乎逻辑历史联络。（3）多种政治思想和社会经济、政治、文化环境具体联络。（4）多种政治思想及其代表人物在西方政治思想历史发展过程中地位和作用。二、西方政治思想发展阶段（一）古希腊、古罗马时期：自然政治观阶段政治秩序形成是社会发展肯定要求，是自然而然形成；城邦产生是因为社会分工需要（如柏拉图）或是社会发展结果（如亚里斯多德）；到希腊化和罗马时期，形成了系统自然法思想。就是人能够经过理性认识自然、社会发展规律（法则）。这个阶段最著名政治学家是古希腊柏拉图、亚里士多德和古罗马西塞罗。政治理论代表作关键包含柏拉图《理想国》、亚里士多德《政治学》和西塞罗《论共和国》等。（二）中世纪：基督教神学政治观罗马后期，基督教神学发展成为大家观察一切问题依据，科学成为神学婢女，政治思想也不例外。论证和维护教会统治地位神学政治思想成为占统治地位政治思想。教权和俗权斗争成为政治思想中心内容。神学政治理论代表人物关键有奥古斯丁和阿奎那。（三）近代以来：权利政治观人生而平等，每个人全部含有和生俱来、不可剥夺权利。大家为了维护这种权利，才组成政治社会，建立政治秩序。“权利和权力”问题，即怎样利用公共权力实现、保护人天赋权利问题成为近代西方政治思想中心问题。代表人物关键有马基雅维利、布丹、霍布斯、洛克、孟德斯鸠、卢梭、潘恩、汉弥尔顿、康德、黑格尔、托克维尔、柏克、边沁、密尔等。三、学习西方政治思想史目标、意义和方法（一）学习西方政治思想史目标：（1）了解西方政治思想发生、发展、演变历史及其规律，很好掌握西方政治思想发展中关键思想家思想和学说。（2）客观地了解西方现代政治模式历史演进，从而也能够客观地看待中国渐进式政治体制改革现实。（二）学习西方政治思想史意义（1）有利于我们全方面了解西方政治学说和西方政治文明发展历史；（2）有利于了解认识近现代西方政治制度，政治思潮，政治生活，并以此参考系，推进中国政治文明发展；（3）有利于我们提升本身政治思想素养，为思索现实政治问题提供有价值思想资源；（4）能够丰富我们政治学方面知识，开阔视野，锻炼思维能力。第一节古希腊社会情况和政治思想概述一古希腊社会和城邦概况公元9-7世纪出现了全新政治形态和政治概念城邦形成于9-7世纪，定性于6世纪权利正当性来自于宗教仪式语言或文字政治权利在交往媒介中产生神圣仪式和神话公共性特点造成城邦制产生，城邦政治中心不在庙堂在广场忒修斯建立雅典，分为：贵族农民手工业者梭伦改革a颁布解负令，严禁将雅典人卖为奴隶。要求了一个人占有土地最大程度，将多出土地分给无权者以此确立一般平民对土地全部权。分四个等级：五百斗骑骑士级双牛级佣工级b梭伦改革原有政治体制扩大了公民大会权力，将四个等级纳入议会四百人议事会作为公民大会常设机关，剥夺了贵族一部分权力，全部公民全部将作为法庭陪审员。c大大扩大公民范围，是国家有了各加广泛正当基础。经过革新体制，使利益和冲突最大范围内消解。确立公民个人全部权，经过法律维护私人全部制保障一般平民财产和政治权利不因强势集团非法剥夺丧失梭伦改革委雅典政制深入打下了基础，不过她法律在很大程度上没有落实，法律本身很不健全。改革后雅典党争猛烈，以武力夺权强制实施。公元509克利斯提尼当政。打破氏族划分，按现有居民居住地划分居民，消弱贵族势力。设置五百人议事会。创建陶片放逐法政策，建立十军委员会，使雅典政制基础形成伯里克利时代是雅典黄金时代（493-429）修昔底德在（伯罗奔尼撒战争史）中发表（在葬礼上演说）雅典民主政治经典改革使公民成为公民大会关键公民大会不仅有立法权还有外交战和决议陪审团不仅审批还有立法权公务津贴制度平民权利膨胀是衰落原因之一仪式和神话是本原城邦活动仪式是最初政治活动，政治最初形态。现实功用在仪式过程中完成对公民教化。民主最大目标：塑造合格公民最好方法不自由状态：a人和物直接打交道，没有任何精神和社会交往做中介，表现为纯粹体力劳动b人被暴力所强制，在被强制者和强制者之间无精神和社会交往为中介而仅仅是直截了当暴力二古希腊政治理论特征理论传统1.理论特殊含义，理论和实践各指一个现实活动领域。理论是人沟通于神本质活动，实践只是大家在公共领域中活动即城邦政治活动2.二者关系理论依据实践，理论是一个更高实践，是城邦政治实践基础3.理论特点a理论家是真理揭示者她们在政治现实领域之外“建立”起另外一个政治领域，她们是世俗政治批判者，也是世俗政治立法者和解释者，因为有了她们解释，政治之所以成为政治。b政治理论本质在于批判批判只是理论批判，理论和现实差距是预定前提挑战源于对话态度，对话就意味着认可差异，认可差异就是认可批判关键性。这种批判是自我批判c理论精神关键是“言行友好”理论直接造成行为发生。政治理性主义和近代理性主义（工具理性）不一样，是一个政治理性主义或城邦理性主义，是城邦中公民怎样交往理性。政治理性主义关键：把讨论看作是政治本质方法哲学是政治讨论规范和依据，逻辑是政治讨论法则。理论是城邦政治开展保障政治理想主义特点：世俗权力正当性起源于论证政治是一个教化活动政治目标不仅是对公共事务处理，而是要在处理过程中教化民众，培育公众精神。总体评价：在今天，古希腊不仅意味着一个人生活，一个地域，一个时代，它已经成为了一个象征：对处于世俗权力边缘理论家来说，它是一个动力；对置身于政治压迫和现代官僚体制中人来说，它是一个慰藉；对生活和片面中现代人来说，它是一个全方面发展理想。古希腊意味着一个理想生活方法，一个健全生活态度。古希腊人对政治最大贡献是，她们清醒地认识到凡人有限性，她们清醒地认识到没有一个世俗权力是完美无缺到能够免遭批判，她们清醒地认识到，凡有认定超越者存在，世俗权力才不至于狂妄到能够认为是绝正确。希腊民族是人类老年时代，因为没有谁比她们更深刻地体悟到世界本质；她们又是最年轻，因为只有她们在体悟到世界本质同时，仍然保持着旺盛生命力和对生存强烈肯定，并试图在混沌世界中建立起温暖而光明人类空间，而没有落到多种虚无主义中去。拓展。。。。古希腊是西方政治思想起源地“希腊”含义：是一个地理和文化概念，以巴尔干半岛、爱琴海诸岛和小亚细亚沿岸为中心，包含北非、西亚和意大利半岛南部及西西里岛整个地中海地域。整个希腊史主体就是城邦史。它发展经过了多个阶段：1．迈锡尼文明时代（公元前15～前12世纪）——前城邦时期。2．荷马时代（或称“黑暗时代”，公元前12～前8世纪）——城邦孕育时期。3．古风时代（公元前8～前6世纪）——城邦形成时期。4．古典时代（公元前5～前4世纪中期）——城邦繁荣和走向衰落时期。5．希腊化时代（公元前４世纪晚期～前２世纪中期）——后城邦时代。二、古希腊政治思想基础脉络古代希腊政治思想发展过程大致经历了3个阶段﹕

1）希腊城邦制形成和发展時期(公元前8～前5世纪中期)。这时期政治思想还处于形成阶段﹐缺乏系统性﹐还未形成独立学科。但部分关键政治概念﹐如正义﹑权利﹑自由﹑平等﹑自然法﹑契约﹑法治已陆续出现并被深化﹐为以后政治思想系统化提供了资料﹐奠定了基础。2）希腊城邦制出現危机并走向解体时期(公元前5～前4世纪)。这一时期是古代希腊政治思想发展高峰。政治学说逐步完整﹑系统化﹐政治学开始成为一门独立学科。柏拉图在在《理想国》中以抽象原則﹐利用推理方法研究国家。以后﹐亚里士多德把政治学从伦理学中分离出來﹐在《政治学》中对城邦一系列重大问题进行了广泛研究。

3）希腊城邦制根本瓦解和马其顿帝国统治時期(公元前4～前2世纪)。这一时期文化上称为希腊化时期。公元前338年﹐马其頓人征服了希腊。希腊各城邦相继失去了独立地位﹐成为马其頓帝国组成部分。古希腊城邦制被摧毀了。伊壁鸠鲁﹑斯多葛学派是这一时期关键思想派別。三、古希腊政治思想特点：1、整体主义国家观；2、关注政体形式；3、世俗性。四、古希腊城邦制度城邦制度特点：1、小国寡民规模；2、多元政治格局；3、公民自治团体；4、发达公共生活；5、公民政治文化；6、直接民主制度。五、雅典民主政治雅典民主政治关键内容：（1）国家一切权力属于全体公民，民主政治关键机构是公民大会、五百人会议和陪审法庭。（2）公民大会是国家最高权力机关，内政、外交、战争、和平、关键官员任免等一切国家大事，全部由公民大会讨论决定。（3）国家最高长设行政机关是五百人会议，负责处理日常政务，召集公民大会。（4）陪审法庭是国家最高法院兼最高司法和监察机关。（5）国家一切官职向各等级男性公民开放，国家官员由选举产生。各级公职人员实施“公职津贴制。”

七贤在古希腊，七贤是所知最早思索社会政治问题，并把她们政治思索行诸于文字人，生活于大约公元前7世纪末至前6世纪初她们可能是立法家梭伦，预言家克娄布鲁、费雷德居，诗人艾比美尼德、奇伦、布大各，律师之父比亚士，诗人阿那卡尔锡，僭主柏连德，哲学家泰勒斯和弥孙，她们大多是当初各城邦政治活动家、执政者或立法者七贤政治思想：主张温和政治，强调中庸，反对贫富悬殊和阶级冲突。各阶级保持界限，不要过分，不然会受处罚。正义传统含义：过分行为将受四处罚。推崇法治。法或源于传统习俗，或源于公民共同意志，服从法律也就意味着服从公民自己。毕大各：“服从你为自己制订法律。”“首要不是命令她人，而是学会服从。”正义是政治最高价值每一个人拥有和其本性相匹配权利，就是城邦正义。平等意味着百分比平等，即正义。评价：七贤政治思想中节制适度标准，法治标准和正义观成为古希腊政治理论基调，在以后政治理论发展中产生着不停影响。毕达哥拉斯约生于公元前570年，从小受米利全部学派影响，组织了“毕达哥拉斯学派”（政治性、宗教性、研究性和理想生活方法实践者共同体）。听说她是第一个自称为“哲学家”人。她把爱智慧和智慧相区分，认为人只是爱智者，只有神才含有真智慧。哲学家就是爱智者。毕达哥拉斯开创了这么一个传统：只有经过沉思（理性思索）生活才是善和正义生活。这个传统所拍生出来一个命题是：只有经过理性论证权力才是正义和正当。她曾把生活比作是大竞技场，有人争夺奖赏，有人售货牟利，而最好是那些沉思观众。柏拉图思想很大程度上来说是对毕达哥拉斯思想发展。毕达哥拉斯政治思想：①友好论友好是古希腊政治学说永恒专题。古希腊人认为，差异或对立是世界本然状态，她们对友好强调和极度重视差异和对立，乃是一个问题两个方面。毕达哥拉斯尤其强调对立关系，认为万物本性就是对立，但正是因为对差异、对立和冲突认可，友好才成为追求最关键目标。友好同时也意味着差异、对立和冲突存在，友好是秩序，但不管何种秩序全部建立在差异之上，所以，强调友好和秩序并不意味着不存在差异或抹煞差异，而是使差异在保持本身基础上达成真正统一。友好意味着差异组合或对立统一，但前提是差异首先要保留本身。“友好是众多混合一，是在不一致之间一致。”友好在于数毕达哥拉斯贡献在于发觉不一样事物之间含有某种百分比关系，而这种百分比关系将会造成友好出现，在一切人类事物中，数全部是友好得以生成内在力量，万物全部是模拟数，友好关系本质在于数比率关系。“数”学说意义：“数”作为一个尺度，能够调整在一个统一体中差异，使差异在保持本身同时，达成整体友好，这一尺度能够经过知识来取得，所以秩序和友好实现来自于知识，政治秩序离不开知识。毕达哥拉斯学说关键点在于合理权力运作根源于知识，知识成为正确行使权力基础和保障。③“知识”和“美”知识是能够造就美东西，美就是友好，所以知识就是能够发明友好东西，而友好在于秩序、正义和善。知识不仅是部分技术，而且是造就友好和美实践，知识是城邦实践活动，也就是政治实践。评价：把政治现实问题处理看作是一个相关知识问题，而且是相关美知识问题，是毕达哥拉斯学派伟大贡献。政治现实问题合了处理能够还原为道德知识问题和实践知识问题这成了西方政治思想关键传统和特点，毕达哥拉斯这个思想在柏拉图“哲学王”理论中得到了鲜明表现。赫拉克利特政治思想约生于公元前530年爱菲索安德罗克罗王族。其文风以晦涩著称。世界不过是神和命运游戏场。毕达哥拉斯努力实践自己政治理论，而赫拉克利特愤世嫉俗，离群索居。但两人在努力生活在真实之中这一点上，并无不一样。因为有时，避世才是更真实生活，不参与政治才是真正政治。她叙述只是对生活真实表示，是生存自然延伸，不是为了她人。尼采：“因为世界永远需要真理，所以永远需要赫拉克利特，尽管赫拉克利特并不需要世界。”赫拉克利特政治思想：逻各斯（火）“人不能两次踏入同一条河流，因为总有新水在不停流过。”赫拉克利特贡献在于提出了“逻各斯”概念。逻各斯是为世界万物奠定基础永恒本原，人类正义和法全部源于逻各斯，为了逻各斯而存在。“逻各斯”原来含有言说意思，而赫拉克利特把那种通常和本原无关言说，称为“意见”，把使本原被展现出来言说，才称为真正“逻各斯”。逻各斯是公共，施工共性基础。战争说（重视冲突，重视差异）用战争一词代表差异性差异本身和存在是友好前提只有在冲突、对立和竞争中，才能造就友好秩序，压制差异反而使真正友好成为不可能。法治思想法律不是取消差异，而是为了保障差异。赞成贤人统治，认为民众庸俗无知。是否是政治专制主义关键在于，对待差异是用对话方法（言方法），还是用强制方法（力方法）。影响：赫拉克利特是西方思想史上最为独特人，她优异者统治思想，是苏格拉底、柏拉图“哲学王”思想前导，她相关逻各斯是人间政治法律秩序和政治结构合理基础思想，对多种自然法学说产生了显著影响，加强了权力根源于知识传统。智者智者是传授政治技能为生职业老师，其出现和城邦民主相关，生活于公元前5世纪后半叶，她们发展了思维技巧（逻辑技巧）和利用语言多种花招（即修修辞术），向传统习俗和观念挑战。普罗塔哥拉：“人是万物尺度”。智者政治思想：人是万物尺度“人”是个体人，一个人对某物感觉是这么，那么，它便是这么。否定了一切尺度存在，是对希腊传统城邦共同体思想一次巨大转折，政治共同体不再被了解为信仰者之共同体，而被了解为由利益之需要所结成集团。社会之所以能够建立，是因为很多“我”需要，对于“我”感觉肯定需要政治社会。修辞术演讲和论辩技术。其对语言工具性态度，引发了苏格拉底等人反对。城邦民主政治背景（伯罗奔尼撒战争史）存在大量操纵公众掩饰真实目标作用自然论和约定论约定派两种侵向：a倾向认为约定基于自然，并有利于自然实现。没有约定自然本性不能实现这种倾向没有把约定和自然对立起来认为二者并非互不兼容。主张人天赋自然本性经过后天教育和培训并经过法律和伦理规范加以提升B把自然本性看成混乱无序，没有约定限制它们可能做恶。只有源于神法律才是城邦和公民生活保障约定论者认为，只有约定，才能形成公民政治生活，约定是维系公民共同体，提升人本质手段。自然论者并非一概反对约定在社会生活中关键性，实际上她们反正确只是现有社会制度和法律（现行制度和法律并不符合自然）。自然论者发展了一套世界主义和平等主义观念，她们指出，人不一样社会区分（不一样等级和身份）全部是约定结果，但作为自然而言，人和人之间不存在本质差异。第三节苏格拉底政治思想一、所处时代及生平苏格拉底（公元前469—前399）古希腊著名哲学家。和她学生柏拉图及柏拉图学生亚里士多德并称“希腊三贤”。出生于伯里克利统治雅典黄金时期，死于雅典民主体制败落时期。二、政治哲学基础：理性主义苏格拉底认为人是无知，人只有知道自己无知才能取得悉识；她认为美德就是知识，道德行为必需以知识为基础，以理性作为判定道德行为标准。所以她呼吁大家关注自己灵魂，人必需从她自己去找到她天职、她目标。这么人就会在这个世界面前感到谦卑，感到人不完美，就会有所敬畏，就知道人是胜不了天，就会更自觉地用理性来指导自己思想和行为。三、政治学是专门知识四、政体理论：主张贤人政治苏格拉底认识到了雅典直接民主制局限——人民决定不一定全部合乎理性，她们很可能盲目行事，也往往会意气用事。因为大家决议往往建立在个体感觉、体验和情绪之上，人数多不一定能产生理性、正义和民主。所以，基于理性反省和批判，苏格拉底反对“无限民主”和“直接民主”，主张“精英民主”。柏拉图政治思想生平和著作柏拉图（427—437BC.）不仅是古希腊哲学，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大哲学家和思想家之一。苏格拉底学生、也是其思想忠实继承人关键作品以对话体写就，著名有：《理想国》、《政治家》、《法律篇》、《申辩篇》、《会饮篇》等，内容包含哲学、政治、法律、伦理、教育等。哲学王苏格拉底和柏拉图政治学说关键是哲学王，即知识统治对哲学王批判两个方面：a认为哲学王是一个空想，没有任何现实性，缺乏意义b哲学王统治将造成独裁或极权制度政治乃是德教理想城邦关键是理想公民政治关键是正义柏拉图发觉了早期自然哲学家（毕达哥拉斯赫拉克利特）正义感柏拉图提出了城邦等级政治学说。用建国神话划分黄金——本性为爱智者，职业为统治者白银——爱荣誉者，武士铜铁——爱享乐者，生产者第四节亚里士多德政治思想一、生平和著作亚里士多德（公元前384-322）是古希腊百科全书式学者和思想家。西方政治学创始人著作：政治学尼各马可伦理学二作为最高时间科学政治学1.知识三种类型：理论实践生产2.理论以本身为目标3.应用知识是实践，目标在于合理行为4.生产知识是技艺5.沉思则指向永恒实体，宇宙数学对象神6.最高善为对象科学是政治学7.个人善隶属于城邦善，伦理善取决于政治善8.人是天生政治动物三对城邦经验研究重视经验是亚里士多德和柏拉图不一样之处权利看政治关键将政体分两种标准A德性高下分配权利——统治者为一个人（君主政治）统治者少数人（贤人政体贵族政体）大多数人（共和政体）B财富多寡分配权利——少数人（寡头政体）贵族政体和共和政体蜕变多数人（平民政体）贵族政体和共和政体蜕变一人统治（主政体）君主政体蜕变不宜采取君主政体，倾向采取贵族制和民主制结合政体，共和制四理想城邦和城邦教育1.三个阶层：议政者保卫者生产者2.整体善跟随个人善，经过教育使统一起来变成一个共同体3.强调将德教和谋生教育区分，实用教育和灵魂教育。前者是技术后者是德性4.灵魂教育或自由人教育视为理想政治前提和基础是苏格拉底柏拉图亚里士多德关键之一5.第五节伊壁鸠鲁和斯多噶政治学说城邦衰弱希腊化时期始于公元前323年亚历山大病逝，最终罗马共和国终止和大维公元前31年胜利亚里士多德后沉湎于思辨哲学体系成为希腊才智之士关键倾向希腊时期抽象思辨体系二伊壁鸠鲁政治学说生于公元341年卢克来（物性论）真实表示了伊壁鸠鲁思想伊壁鸠鲁思想享乐主义，认为哲学目标要人愉快哲学是一个实践体系造成了功利主义道德主义立场评论伊壁鸠鲁时代是一个善和正义无望实现时代，她思想就是那个时代独善其身表示，这个哲学不是消极避世而是蕴含勇气。传统城邦政治哲学并没有在此完全绝迹，而是成了一个内在精神。这种精神在近代重新回到政治思想中来三斯多噶派政治学说斯多葛派发展三个阶段：早中晚期同伊壁鸠鲁将哲学看错生活方法探讨，伦理作为学说关键宇宙概念得到发展邪恶是上帝意识表现，过程性东西。是实现正义和善良手段视人为宇宙理性之一部分造成部分基础见解a世俗存在被下降为手段b道德生活懒于形而上学c斯多葛主义摆脱了狭隘城邦主义，提出了世界政府思想d强调社会对人本质性e人世间一切法律制度之上存在着最根本自然法后者是前者基础时一切成文法依据评论：斯多葛主义对近代政治理论影响巨大，近代很多政治标准已包含在斯多葛学派思想中第六节罗马帝国时期政治思想（一）古罗马共和政治概况1.本质上城邦政治，从村落联合体发展为城邦，根本动力是对外防卫和对外进攻需要2.罗马最初实施王政，只是和宗教军事相关3.王政结束在公元前54.平民破事贵族答应她们要求，标志是平民保民官设置和成文法（十二表法）5.罗马政治最基础特点是共和制得以基础成型6.共和制是多元并立，有差异之统治7.共和国最高统治权在实施官，实施官两个，关键职权是统帅军队。由百人大会选举产生任期十二个月。军事统帅权只限于罗马城外，战争结束解散。实施官以公民身份入城8.实施官还含有最高行政权。9.两位实施官否决权10.独裁官在很状态下设置。临时性官职，不超出六个月，集军权行政权一身11.裁判官地位仅次于实施官。设置在公元前366年由百人大会选出。出为审判最高长官，后能够指令行省统帅军队代理实施官权利12.监察官设置于公元443，初城市调查事物，后推行审查元老名单进行公民调查监督公民道德维护社会风俗责任13.保民官产生于公元前494-493第一次撤离运动后初帮助权后司法权和法律创议权营造官和财务官实施官助手前者负责罗马城及郊区社会治安和福利设施，公共娱乐活动后者复杂管理财政事务元老院共和时期最权威机构，300人库里亚最古老人民大会，塞尔维乌斯设置百人团大会后不再行驶权利部落大会称平民议会或特里布斯会议494年一次撤离运动，前471出现平民大会前449部落大会决定为全体人民遵守前287部落大会有了完整立法权立法机构罗马实施官元老院部落大会陈伟罗马政治体系中制衡三个支柱实施官王色彩元老院贵族制部落大会平民色彩多元并立中庸折中罗马政治特点，罗马思想特点罗马政治评价罗马政治精神更多表现在她政治制度和法律体系中，罗马思想家们没有对政治思想发展有多少原创性但她们政治学说毕竟把凝聚在政治和法律制度中共和精神用理论方法表现出来，经过她们学说我们也能够更清楚看罗马政治精神中存在问题。（二）波利比乌斯政治学说1.混合体制说根本政治见解，她从古典整体循环论出发，认为每种纯粹整体全部有想自己对立面蜕变倾向。2.罗马人政体自然而然产物3.罗马政体中君主原因贵族原因平民原因很好融合在政治体制中，保持平衡，三要素之间相互制约相互协调4.评价：尽管波利比乌斯没有确切说明这三种精神假如具体结合在一起，不过她权力制衡和混合政体思想对近代权力分立论含相关键意义（三）西塞罗一、生平和著作西塞罗（公元前106—前43年）古罗马政治家，思想家。西塞罗一生著述甚丰，在政治方面关键有《论国家》（又译《共和国》、《国家论》）、《论法律》等。二、关键政治思想1.在维护传统罗马为政治主义同时提醒罗马人假如没有这些没有沉思在显赫功绩也是无知行为2.关心公共利益是人天赋，美德不是再思想中而是在利用中3.对美最好利用在管理国家而且是在实际上，不是在口头上实现4.假如能把罗马传统和习俗和苏格拉底哲学结合将是完美5.强调不是自然科学知识而是伦理政治知识（即实践知识）才和人幸福相关联6.国家是人民之事业，但人民不是人民某种随意结合集合体。而是大家基于法一致和利益共同而结合起来组织7.这种结合首要原因不是人软弱性而是某种天生聚合性政体分类学说遵照了古典政体分类学说王政下通常人排除了公共立法和协议之外；贵族政治下民众没有自由；平民政治下一切平等意味着实质不平等。着三证固有缺点在发展中造成更严重问题，王政滑向君主制贵族制滑向寡头制平民滑向暴民制，所以还有第四种制度混合制自然法理论自然法不是成文法法律是普遍不是一个民族特有，所以法律是自然理性法a神给予人类礼品，所以大家中间存在着一个相同共同生活法则。大家相互之间以某种天性中仁慈和善意和法共同性像维系b法律也已利用全部时代，是国家和法律前提和基础c真正法律和成文法律不一样d法不是功效性是本质性法评价：法绝不是一个有效统治方法而是优异生活方法源泉（四）赛捏卡政治学说1.政治性著作（神化克劳狄乌斯夜郎自大）（论宽容）2.哲学散文（论幸福生活）（论神意）（道德书简）3.她政治学说表现出专制君主制度下政治理论共同特征：以教导君主怎样成为一个仁君和君主统治术为关键4.公民品德失落是罗马共和国走向帝国根源5.提出了世界帝国理论，自然法思想派生物6.使政治实践在罗马传统价值等级中地位大大下降7.公元529年东罗马皇帝查士丁尼封锁了雅典学园第二章中世纪欧洲政治思想第一节中世纪欧洲社会政治概况一、中世纪概念中世纪，是欧洲历史上一个时代（关键是西欧），大致由西罗马帝国灭亡（公元476年），直到文艺复兴（公元1453年），资本主义开始兴起为止。早期基督教中世纪政治学说基础是基督教文明基督教是公元一世纪中页在罗马帝国统治下巴勒斯和小亚细亚地域产生教皇和国王从4世纪中期安布罗斯争取教会独立斗争获胜起教廷在一系列政治运动中巩固了自己权威公元392年国王狄奥多修斯关闭异教，认可基督教唯一正当宗教2.6世纪中期，格里高利颁发（主教法规）扩大教皇权利3.8世纪丕平献地和神圣罗马帝国建立过程中教廷经过获取原属于西罗马帝国全部领土而取得为国王加冕权利4.教皇英诺森三世统治下教廷对国王和各地王侯取得了绝对支配地位5.在这种情况下出现了神学政治观对上帝信仰神学政治观最突出关键：考察一切政治问题出发点全部是由神出发中世纪四大博士：安布罗斯杰罗姆奥古斯丁格里高利为基督教思想和地位确立做出杰出贡献：奥古斯丁和托马斯阿奎那奥古斯丁学说关键著作（上帝之城）（论自由意志）圣经作为真理最终源泉历史意义：奥古斯丁生活在西罗马立即灭亡，中世纪立即到来之际，她政治思想和当初社会紧密相连。双城之说充足反应了当初教会已经摆脱了早期基督徒急切期望获救心里状态，转而开始主动投入到世俗社会活动中去。尤其是她对国家见解，反应了帝国末期大家对以往国家观念一个转变。大家不再像古代城邦社会公民意义视国家为追求最高善社会组织并把全部忠诚献给国家，大家已经从信上帝开始了对国家疏远奥古斯丁作为以后中世纪最为关键意识形态教学父最高权威，对早期粗糙基督教教义进行了系统理论加工，并引进继承和修正了古典西方哲学思想，从而自古代伦理政治学说以来创建了另一个政治思想传统。这种思想试图将圣经和古典思想这原本相互独立两个学说融合在一起并最终适应基督教需要形成政治思想史上颇有特色神学政治观。尽管奥古斯丁并没有建立起来很完整理论体系但她还是以其博大精深包罗万象神学思想成为中世纪最伟大思想家之一。她基督教思想在13th亚里士多德主义兴起之前更是支配者整个洗发基督教社会柏拉图主义最有名思想史理念论，她将独立于人心灵内在标准和德性称为理念，和人知识相对应，善最高理念理念是不变永恒和普遍，是绝对存在。奥古斯丁在她理念上阐发了思想，认为在认识等级上，处于最高级是真理，处于最低级是被认识外部映象，人感性认识和理性认识居于中间。从这一认识论出发一切真理存在于上帝之中，信仰高于理性从而论证了人认识要依靠上帝必需性，成为她哲学基础。在论自由论中，奥古斯等说明法律思想，永恒法世俗法将永恒法和神意志想联络一切事物和平全部是秩序平衡第三节托马斯·阿奎那神权政治思想一、生平和著作托马斯·阿奎那（约1225年—1274年）中世纪基督教经院哲学集大成者，死后被封为天使博士、圣师等称号。她是自然神学最早提倡者之一，也是托马斯哲学学派创建者。托马斯·阿奎那一生著述甚多，代表作为《神学大全》和《反异教大全》。她政治学说关键表现在国家观政体观法律观三个方面有着浓厚调和色彩，学说最终目标是想设法构思一个上帝，自然和人合格格局二、关键政治思想（一）亚里士多德主义阿奎那在学说中借鉴了亚里士多德划分学科方法，将哲学和神学信仰和理性区分开来，而且给了理性相同地位，她认为这相正确两组概念是完全独立，不管是哲学还是神学，或说不管是经过理性还是经过经验全部是经过神启示，人全部能够达成对于自然和本身完善和友好（二）国家掌握国家统治权力实际成为一个责任，由拥有统治权政府来负担道义上义务，就是经过政府维持和平和秩序，使大家过上有道德幸福生活。同时为能稳定和有效进行统治还需要法治存在。法律是政治特殊工具她能够经过要求来确保统治者去完成正义和道德实现。所以国家应该是一个有政府和法律社会（三）政体观政体分为：正义非正义正义：君主制贵族制共和制非正义：暴君制寡头制民主制最好是君主制（四）法性质和分类法是“大家赖以造成一些行动和不做其它部分行动准则或尺度”。法本质就是“受理性节制”意志。法分为四类，即永恒法、自然法、人法和神法。永恒法是上帝理性，适适用于整个宇宙，是一切法律本原。自然法是管理人类行为法，是上帝理性在人类理性中表现，适适用于全体人类。人法是统治者颁布法律，包含万民法和市民法，它是自然法特殊利用。神法，即教会法，是上帝给予人类法律。自然法特点：a自然法第一命令是驱善避恶，其它自然法命令以它为基础b自然法第一命令是不可改变c自然法是和人本性相当合东西人法特点：a它是由人类理性而出合理命令b它是以公共利益为目标c它需要一个公共权威d她经过颁布取得了强制性理论起到了威慑租用影响：阿奎那在阐发她思想时力图建立一个无所不包思想庞杂神学体系，在她渊博知识和深厚学术功底作用下，托马斯主义成为中世纪奥古斯丁主义以后基督教又一主流思想，她也是经院哲学最高结果。第三章文艺复兴西欧政治思想一、文艺复兴运动文艺复兴是发生在14世纪至16世纪，兴起于意大利佛罗伦萨。文艺复兴运动关键特征是人文主义。人文主义者用一个以人为中心思想观念对抗基督教神学思想和经院哲学。她们提倡人权反对神权，提倡人性反对神性，提倡个性自由反对宗教束缚，以自由平等反对特权和等级制度。这些思想和行为冲击了当初宗教和封建文化，有力地推进了历史进步，对于继承古希腊、罗马优异遗产，打破教会权威，消除封建愚昧进而拓宽近代科学、文化、艺术和思想发展道路，含有没有和伦比历史意义。二、人文主义历史作用：（一）动摇了中世纪基督教精神根基，推进了西方社会世俗化。（二）人文主义者确立了一个以人为中心文化模式，奠定了近代西方启蒙思想基础。（三）人文主义者从自然主义人性论出发，批判了基督教禁欲主义，含有一定社会进步性。资本主义萌芽1.13世纪中叶意大利农民开始摆脱农奴依附地位2.农奴大量涌入，为城市注入了新活力，它使一个新工业生产形式工厂手工业成为可能人文主义和自由精神兴起（古典文艺复兴）人文主义是文艺复兴运动指导思想和专题最伟大成就是对人性发觉对法国影响A早就了17th星光璀璨法国文坛B早就了法国大革命后一批活跃政治思想家文艺复兴和宗教运动相同A全部是个人主义浪潮产物b相同经济背景，即资本主义兴起和中产阶级崛起。C全部有落叶归根特征，前者回到古希腊罗马古典文学和艺术成就。后者回到圣经和宗教创始人教义宗教改革意义宗教改革意义深远，它使西方基督教世界分裂成很多相互敌视教派，抑制了教会独裁政治以后扩大了宗教自由，另外在经济方面蓬勃兴起中产阶级在加尔文教中找到了一个符合她们辛勤劳动追求利益宗教信仰，这种信仰在资本主义发展所必需。在政治方面马丁路德教义促进了民族国家发展，教廷地位开始衰落，君主地位大大提升总而言之文艺复兴时期欧洲各国经济政治社会和文化各个方面全部发生了猛烈改变。这些改变肯定在政治理论上引发一场革命马基雅维利权力政治。她是意大利文艺复兴中关键人物，她《君主论》一书提出了现实主义政治理论，《论李维》一书提出了共和主义理论。她所主张政治权术思想被后人称为马基雅维利主义，其关键思想就是鼓吹统治者为达成目标能够不择手段，她著作《君主论》集中反应了这一思想。人性论人性恶。国家观国家起源两种：a某个地域原住民发达以后在居住地创建了国家b已创建国家民族移居其它地域建立新国家第一个分为：A出于公众自发意愿B出于某个有感召力者劝说第二种情况分为：A独立国民移居新地域建立一个新国家B国王为了扩展权威而建立国家C原先殖民地发达以后建立起独立国家不管国家何种起源两个基础条件：A领土选择b政体选择共和制最可靠政体政策论政治技巧和策略是马基雅维利政治思想关键组成部分国家至上主义者重视国家军事国家强盛离不开君主对外扩张野心，唯有采取开疆拓土才能永保国家强盛劝说君主把武力和诈术配合使用宗教道德观宗教和道德持否定态度原因A文艺复兴所提倡科学精神对她影响很深，使她抛开宗教信仰和道德善恶研究人行为B她是一个功利主义者，在她心目中政治上国家安全和人民幸福高于宗教和道德影响：马基雅维利是政治思想史上最有影响力思想家之一。和其它思想家比她声誉糟多。她长久被人误解蒙受恶名。是强权政治信徒，她哪些歌颂强者宣扬暴力主张，围绕一个目标就是实现意大利统一。后世政治家批评君主论不过几乎一致实施她所叙述理论。她理论代表了一个复生异教精神对式微基督教最大挑战。不管思想好坏，是褒是贬一点毋庸置疑她是最伟大思想家之一评定贡献表现在两个方面：一是她使政治和道德分离，拒绝用道德诠释政治变革，而强调政治本质是权利。二她使政治和宗教分离，拒绝用神学束缚政治观念，强调从人从人性出发研究政治。她是最早这么做西厢记啊，她使政治理论观念摆脱了道德摆脱了神学。正因为如此她和古代中世纪传统政治观念划清了界限，成了近代政治学奠基人可见她对政治学贡献是巨大，她对后世影响不仅表现为她对政治客观主义现实主义态度。2、权力是国家关键和政治目标。3、实施君主专制必需性。4、专制君主统治术：（1）法律和军队是君主政权基础。（2）为了达成治世目标，能够不择手段。（3）君主应使人民畏惧，但不应使人民憎恨。（4）君主应制服命运，驾驭命运。马基雅维利抛弃了政治权力道德基础，根本把政治学和伦理道德分开，把政治权力看做是政治国家基础和关键，依据实际经验并用现实眼光来研究思索国家政治问题，从而揭开了西方政治学研究新篇章。布丹政治学说让·布丹(1530-1596)是近代西方最著名宪政教授，她《国家六论》被誉为西方相关国家主权学说最关键论著。1576年布丹发表了《国家六论》，在西方政治、法律思想史中，第一个系统地叙述了国家主权学说。关键政治思想：主权论1、从家庭父权中引申出国家主权。国家主权是区分其它组织所在2、国家主权特点：永久性绝对性不可分性3、国家主权内容：法律制订权，宣战讲和权、高级军官任免权，最高裁判权，豁免权，征收税金及货币铸造接收忠诚和官吏就职时之宣誓权拥有至高无上称号4.主权绝对性是地位最高，不受限制。最高地位仅限于法国5．主权绝对性表现：a法律是由主权发明出来b主权者不受法律约束6.主权永久性表现：a国家永远拥有主权b主权者不是委托或临时性植物，应有永久性7.主权不可分性指主权完整性8.主权者即使权利广泛但不能全能a主权者受制于神法和自然法b主权者必需遵守和人民签订契约c主权者不能违反国家根本法国家形式和政府形式最早区分政治家国家分类：君主制贵族制民主制君主制度分为：a正统君主国b领土君主国c暴君君主国认为君主制为最好形式：A君主国立法权集中在一个手中就不会受党派影响B国家面临生死存亡之际权利集中便于当机立断C君主最适合开疆拓土，缔造伟大国家地理环境论地理环境和政治关系亲密在国家论和认识历史简明方法中具体分析了二者关系政治地理学鼻祖纬度不一样产生差异是最基础影响：采取历史研究和比较观察方法，建立其经验主义政治学。但马基雅维利关注是处理当初意大利很多问题，所以建立是有效政策学。而不丹则超越了法国国家问题，力图建立起科学政治学。不丹政治理论关键是主权学说，不仅对当初英法两国思想产生了巨大影响，而且对当今政治理论扔有直接影响，即使多元论产生后主权论受到冲击但它仍是现代政治学主流理论。不丹提出两个政治哲学概念被后人深入发扬光大。以后1718th自然法概念成为政治学最有效逻辑起点第四节莫尔和康帕内拉政治学说1.最著名是：托马斯莫尔安德雷培根康帕内拉赫林顿孟地威尔2.乌托邦：对社会现实状况批评和人类尊严崇尚3.莫尔康帕内拉孟地威尔偏重社会和阶级制度4.安德雷和培根重视科学发展5.赫林顿重视政治标准和制度托马斯莫尔政治学说乌托邦和马克思科学共产主义区分：a科学社会主义主张生产资料公有，莫尔主张劳动产品公有b科学社会主义理想是实现人人生活富裕，享受充足共产主义。莫尔提出朴素生活，生产活动保障人民生活消费，除农业之外，只需经营多个必需工商业c科学社会主义主张推翻资产阶级为本身借方而奋斗，莫尔标明反对农民借方运动，将实现乌托邦寄托于英明君主，和有产阶级博爱从根本上马克思主义基于对历史发展客观规律科学认识，莫尔理想出于一个善良愿望莫尔价值：A在16th莫尔能够深刻揭示出资本主义社会贫困和罪恶根源，即私有制，这是最难能可贵。她对统治阶级奢侈糜烂生活描写既大胆又真实，令人难以忘怀B莫尔认为国家全部是阶级性，国家只是阶级压迫，剥削穷人阴谋组织C提出废除私有制，实施平均分配，有计划生产和消费实际上已经刻画出一个共产主义雏形康帕内拉政治学说关键著作（太阳城）太阳城历史意义：康帕内拉政治组织观念既非单纯贵族政治也非纯粹哲人政治。太阳城一切全部由知识管理，仅凭知识分阶级，除此之外一律平等。这种政治实际是一个政教合一理想。而康帕内拉组织观念是柏拉图理想和中世纪教士理想混合物。尽管太阳城继承了前人思想，但它仍然是意大利史上一个宏大社会改革方案，对后世政治学说发展产生了深刻影响。第五节路德和加尔文政治学说路德政治学说路德对政治学贡献：将政治和宗教权利分开，提供政治权利，反对教会权利，主张服从国家和社会即成制度，认为基督徒全部是平等，教皇主教牧师只是信徒选出来奴仆，是管理或传输宗教官吏，她们职权不能包含在政治关系中。2.关键著作：俗权权限论致德意志民族信教贵族书论基督徒之自由论教会之被虏3.至德意志民族信教贵族书概况为：政教分离否认教权之至尊上帝之下，所以基督徒平等教徒能够直接于上帝交流，不需要任何中介尊重圣经意义：路德领导宗教改革运动关键政治意义在于使国家摆脱教会控制，取得行政上独立。再此之前西方国家公认国家是教会隶属品，任何和教会想抵触法律无效，国家地方首长全部隶属于教会统治者，受限制。路德为了达成宗教改革目标，在策略上包含了政治改革和社会改革内容。她期望经过社会和政治变革带动宗教改革。这一策略是完全成功。政治改革使德国摆脱了天主教教皇影响，使各地诸侯卸下了罗马教廷在她们身上沉重经济负担，同时增强了她们政治权利，最终造成宗教和教育完全由世俗社会控制，由此为政和教分离奠定了基础。这种影响逐步蔓延到世界上各个国家，路德提出君权神授为黑格尔和她以后德国学者国家至上论埋下伏笔。加尔文政治学说国家和政体同路德将世界划分为世俗世界和精神世界世俗世界是国家政治生活世界，精神世界是教会宗教生活世界国家组成三要素：统治者法律人民君主和官吏职责有：a尽力事神，维护神尊严，预防神被亵渎b维护国家安全和平5.政体分为：君主政体贵族政体民主政体6.君主政体陷入专政，贵族政体陷入寡头政府，民主政体走向分裂7.开辟了一条人民反抗君主道路，她反抗暴政思想起源于宗教法律论1.法律分为三种：道德法仪式法司政法2.道德法和神法一致3.仪式法从犹太教中发展而来4.司政法是为了掌理政治组织及其运作而制订法律影响：路德反对罗马教很大程度上是因为感情作用结果，依据在于良心。加尔文反对天主教是理智结果根本在于理论。加尔文神学即使保守，但其革命精神最为猛烈，她为以后实际操作中往往采取最激进方法。她认可神权威高于君主权威，这种观念成为以后革命最强有力依据。加尔文神权政治基奠之时正是民主政治萌芽之日，加尔文教派走到哪里平民运动就发展到哪里。第五章17世纪荷兰政治思想第一节17世纪欧洲大陆社会和思想情况1.荷兰共和国最高权力属于三级会议，组员有省教士贵族和资产阶级，立法和决定赋税权力2.荷兰共和国是半君主制共和国第二节格劳秀斯政治思想一、生平和著作格劳秀斯，其名著《战争和和平法》不仅是关键国际法著作，而且是西方资产阶级人权学说基础自然法或自然权利理论开创性著作。近代最早完整提出自然法学说自然法学说1.法分为两类：导源于人类理性是自然法导源于意志是意志法（神法人法）2.经过自然法论证了维护私有财产必需性3.缺点：a她在自然法理论中，即使以法学政治观对神学政治观进行了批判，但其仍然为上帝保留了地位，仍然把置于理性以后神法作为人类法第二基础b人类社会性作为其政治学说基石和自然法渊源。没有明确政治语言为资本主义社会以个人基础天赋人权学说论证。而且她跟多讲个人道德义务而不是个人天赋人权。c不仅带有神学政治观痕迹，而且还未完全摆脱古希腊时期伦理政治观影响。她把是非善恶共同道德标准作为人类社会结协力，她认为在人类社会中假如只以自利为标准社会就没有存在可能性，这表明她还未走出伦理政治思维模式总而言之她自然法学说，开创了近代洗发政治学说自然法理论先河，同时又是不成熟不根本理论。主权理论1.主观权利思想意义上诠释，今儿对我们现代意义所说个人主义适于托马斯霍布斯2.从国际关系角度深入丰富了西方政治学说中主权理论3.格劳秀斯基础上是以现代政治学语言，社会契约论阐释4.主权是国家灵魂是国家存在表征。主权是国家最高权力5.她把国际关系引入框架6.对不丹主权理论发展7.从根本上否定人民主权，论证君主主权合理性A否定革命权力论，人民无权反对主权拥有者，只是在特殊情况下才能够行使革命权。人类在社会性愿望趋势下在理性昭示下缔结契约，成立国家，以后大家就不能任意革命和改变政府。不然国家就会失去秩序，历史证实这是相当危险B即使吧国家定义为一群自由人为着享受公共权力和利益而结合起来完善团体，不过她又认为大家建立社会关系基础，一是相互平衡，二是彼对此优越地位。假如公道在平等者之间那就是平等权，假如在统治者和被统治者之间就是优越权。着两种权力是公道。把君主统治权做了道德意义上维护。C即使主张当君主把国家转让她国或使国家变为隶属国时，人民能够反抗君主，不过她仍然将军权看成一个私权。国际法政治基础基础源于理性自然法国际法分为：以理性自然推论出来各国共同意志所指定国际法区分了战争：正义非正义（战争和和平）首次对性质做了区分，含有深远意义意义创建国际法理论在近代第一次改变了古代以来万民法意义。第一次把国际法主体看作是主权国家，国际法是处理主权国家关系规范，是国际关系公法通则，从而改变了古典万民法把个人作为主体观念，她还把自然权利理性主义人道主义引入国际法，使她国际法理论披上了近代色彩。以后确立了她在西方国际法伦理中地位斯宾诺莎政治思想1.斯宾诺莎，（1632年11月24日—1677年2月21日）荷兰哲学家。2.斯宾诺莎代表做（伦理学）是集大成者3.第一个对自由概念作出较为全方面系统叙述思想家4.在政治哲学史上第一次把自由和肯定这么两个长久以来被大家视为绝对对立概念统一起来自我保留是人类和自然共同本性尽力主张政治和教会分离，哲学和神学分离认为她们各有其领域，应该互补干涉。哲学目标只能求之于自然以抽象人性论为出发来演绎政治学说以抽象人性论借天然之权之名表示了西方社会个人主义政治取向本质特征契约立国说理智要人以保留国家为基础义务民主政体最自然，和个人自由最结合政体政治真正目标是自由第一次对自由学说进行了较为全方面而系统叙述呼吁思想自由和信仰自由同时强调必需研究给这种自由到相当大程度，而不危及国家安全或统治者权势评论：斯宾若莎继霍布斯以后为西方政治发展提供了完整政治哲学基础。她对神学政治观批判，她个人主义政治取向叙述制度主义政治设计分析理性主义政治思维论证全部为西方政治学说发展积累了深厚理论基础第五章17世纪英国政治思想第一节社会现实状况和政治学说概述1.17世纪爆发英国资产阶级革命开辟了欧洲历史发展转折点。同时，作为政治思想和革命结果——君主立宪制度建立，也奠定西方近代政治发展自由和宪政传统。2.产生了资本主义3.1688年制订了君主立宪制4.17世纪英国政治学说贡献A摧毁了封建神权对知识垄断，建立了以理性为关键现代观念体系B财产权成为了斗争关键，私有制被确定为不可动摇社会基础C国王和议会斗争为思索新政治模式提供了天然参考哈林顿指出财产权势国家基础，财产权中尤其是对土地权掌握百分比决定了国家性质17世纪相关财产争议以洛克为标正确立了下来菲尔麦政治思想保皇思想代表著作：先祖论对亚里士多德政治学中相关政府形式叙述探讨有限混合君主制无政府状态从人类不是天生自由为始为君主制辩护弥尔顿政治学说1.论出版自由偶像破坏者为英国人民申辩论基督教义失乐园复乐园力士参孙2.她主张没有国王上议院议会主权共和制度，主张在选举中议员必选由绝对自由人民选举产生，但议员必需是有产者，为了预防最高议会专权，她富有创见提出了地方自治，成立地方会议，形成底最高议会制约机制。哈林顿政治思想代表作（大洋国）三种理智：个人理智即个人利益国家即君王利益贵族利益全体或人类利益含有中庸色彩意义：哈林顿政治学说要我们看到了学说中相关政府原理纯利益标准使我们看到了英国形成于1819世纪功利主义社会思潮影子。哈林顿充满智慧政治思想一向为西方学者所推崇，萨拜在（政治学说史）中给哈林顿很高评价说她是唯一觉察到政府不管在其组织结构还是在其工作上全部取决于社会和经济力量实现，这些就是为以后被认为是开朗政府形象温斯坦来政治思想代表掘地派主张充满感性语言代表穷苦人民向统治者宣战霍布斯政治思想生平和著作托马斯·霍布斯（ThomasHobbes，1588—1697）英国政治学家、哲学家。英国理性主义传统奠基人，是近代第一个在自然法基础上系统发展了国家契约学说资产阶级启蒙思想家。她《利维坦》是一部体系完备、内容翔实、论证严密学术著作，对西方自由主义思想发展产生了广泛和深远影响。著作：（法律要旨）（论公民）（利维坦）人性论和国家起源根据几何方法推演出国家和政治生活一系列原理认为人性本恶，是自然法和社会契约理论特色大家相互斗争原因：竞争（求利）猜疑（安全）荣誉（声誉）公共权力缺失使人性自私和争斗无限膨胀从性本恶出发推演出自然状态是肯定战争状态总标准（己所不欲勿施于人）霍布斯国家起源说是以性恶论为前提，以契约为形式，确立起人造国家原理霍布斯国家起源说基础上奠定了资本主义国家法理基础主权学说主权是决断和处理国家一切事务最高权力，是国家灵魂主权者应尽义务：a主权者不得让渡自己权利，以保全权利完整性b主权者要教育人民不要见异思迁，使人民正确了解这些基础权利根本和理由，不要不尊重或不服从主权者，甚至不能有不义企图c主权者要制订良法正确实施处罚d要平等施法e要甄选良好参议人员影响：a霍布斯机械唯物论开创了政治学研究新视野b霍布斯政治学说展现了显著世俗化特征，为建立资产阶级法学世界奠定了基础洛克政治思想1.约翰·洛克（1632—17)英国哲学家和政治思想家，西方近代自由主义最早代表人之一。她从自然法理论和自然状态说出发，批判了封建专制制度，论证了天赋人权，主张私有财产不可侵犯，认为国家起源于契约，立法权为最高权力，国家权力应该分立，人民有权反抗暴政等，为近代资产阶级革命奠定了思想基础。她代表作《政府论》被认为是资产阶级革命“圣经”。2.著作：（人类了解论）洛克认为感觉和内省和感觉内行相结合产生观念形成心灵中单纯观念起源自然是不可剥夺自然权利自然法只是道德法，没有实际约束力权利留存是否是洛克社会契约论中最具特色地方自由生命财产是不可分离自然权宗教和自由对宗教见解A明确区分了国家和宗教不一样职能，即公民政府事务和宗教事务不一样B确定了宗教宽容标准宗教宽容是纯正教会标志：财产和自由自由主义纯正基础：不受宗教影响世俗生活（政府论）开辟了探讨财产起源，提出了劳动价值说自由和国家权力结构设计立法权视为国家最高权力，是至高无上，最高行政权起源于立法权立法权受到基础人权A立法权对于大家财产不是而且也不可能绝对专断，因为没有些人把多于自己权力转让给她人，即没有享受对自己和她人一个绝正确专断权力，用来毁灭自己生命或夺取另一个人生命或财产所以最高立法权处理以公众福利为限，保护公民利益外没有其它目标B立法或最高权力机构不能揽有一切权力，不能以临时专断命令来进行统治，而是必需颁布国常常有效法律并有资格著名法官来实施司法和判定臣民权利C最高权力，未经财产全部者本人之同意不能取去任何人财产或任何部分D立法机关不能把制订法律权利转让给任何人因为这是来自人民委托权利只有些人民才能经过组成立法机关和制订谁来行驶立法权，选定国家形式，一旦选定，立法机关由其它人来替委托人制订法律E通常情况下，君权应对立法权负责，不过有时候君权也能够不受立法权制约，条件是当君主违反立法权意志行为更符合服务于人民利益生活。政府原理中要表现分权标准：立法权行政权对外权三权分立影响：a洛克规范了资产阶级政治道德，奠定了资产阶级意识形态基础b洛克设计了资产阶级国家政体模式和有效运行机制洛克政体模式是立宪君主制，这种制度两个支柱是议会和君主，基础为人民权利第六章18世纪法国政治思想第一节18世纪法国社会概况和启蒙运动等级社会最高层是特权阶级，有高级老师贵族和打封建领主组成（人权和公民权利宣言）把早期政治思想家叙述思想化为政治纲领和新政府组织标准启蒙运动17～18世纪欧洲资产阶级思想文化运动，尤其指为1789年法国大革命广造舆论，进行理论准备思想运动。其代表人物关键包含伏尔泰、狄德罗、孟德斯鸠、卢梭等，她们共同特点是“从人眼光”出发，以天赋人权为旗帜，以理性、社会契约论为武器，向宗教迷信、封建专制提议进攻。伏尔泰政治思想生平和著作伏尔泰（1694-1778）原名弗朗索瓦·马利·阿鲁埃，伏尔泰是笔名。法国启蒙时代思想家、哲学家、文学家，启蒙运动公认领袖和导师。被称为“法兰西思想之父”。伏尔泰反对君主专制，提倡自然神论，批判天主教会，主张言论自由。她有一句名言：“我并不一样意你见解，不过我誓死捍卫你说话权利。”关键作品有《俄狄浦斯》、《牛顿哲学原理》（形而上学论）（哲学辞典）等。著名（英国通信）表示了她机械唯物主义和相对论社会哲学观，反对教会专权自然神论和宗教思想宽容思想伏尔泰政治社会见解哲学基础：经验论伏尔泰反对宗教矛头直指宗教迷信和宗教狂热。伏尔泰政治学说理论中介：反教权伏尔泰宗教观关键是主张宗教宽容和宗教信仰，并没有根本否定宗教社会功效和宗教存在合理性，实际主张一个自然神论摧毁了专制制度思想基础，天主教伏尔泰社会改良思想：开朗专制伏尔泰社会国家观是18th政治批判基础理论，自然法理论为支柱。她以自然法和理性为理论武器提出了自己政治见解和政治学说权利平等法律和人权平等同时，并不认为需要改变社会财产分配情况孟德斯鸠政治思想生平和著作孟德斯鸠（1689-1755），法国伟大启蒙思想家、法学家。在政治思想领域，提出地理环境决定论和三权分立理论影响深远。关键著作有《波斯人信札》、《罗马盛衰原因记》和《论法精神》，其中《论法精神》是最关键、最有代表性著作。法及其精神政治观念基于历史主义基础上把法律分为：渊源于人类生命本质自然法产生于人类社会生活需要人为法政体及其标准孟德斯鸠对政体考察奉行是务实历史主义态度政体分为：共和政体君主政体专制政体政制标准：教育目标应该和政体性质标准相适应立法应该和政体标准相适应，因为法律和政体标准应该是相辅相成对政体标准重视是建立在她历史研究方法之上理想政治制度设计：三权分立和制衡行政权掌握在国王手中司法权应独立立法权表现国家共同意志应归国家全部三种形态应成静止或无为状态国家问题关键是统治权问题政治标准和外部环境之关系：地理环境论影响：孟德斯鸠在理论和实践上影响是一样关键。她历史主义和整体主义研究方法迥异于自然法学派抽象分析法和经验和实证研究方法一脉相承。她因把自由和政制相关联，提出了现代宪政制度基础组织标准，在自由主义政治理论发展过程中功不可没。她比较政治研究方法和思绪在今天仍然含有指导意义。她提出分权和制衡理论对现代依靠政治实践和政治思想产生了直接而深远影响。她分权制衡标准为美国宪法起草者们所效仿。孟德斯鸠因其历史观和阶级立场局限，其理论缺点也是十分显著。她整体主义历史研究方法，并没有能够指出在历史发展中起决定性根本原因，也没有能够指出多种原因间内在联络和发展规律，没有能够上升为通常原理。她分权制衡理论，仍然保留着很强混合政府形式遗址，也未能完全跳出阶级分权窠臼。另外，她在强调分权对于自由意义时也未能预见到政府权力分立和相互制衡在实际政治运作中可能产生流弊。卢梭政治学说卢梭(让·雅克·卢梭)（1712——1778），法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命思想先驱，启蒙运动最卓越代表人物之一。关键著作有《论人类不平等起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《新爱洛伊丝》、《忏悔录》等。民主主义成为法国大革命民主派先驱《论人类不平等起源和基础》献给日内瓦共和国，关键叙述了财产自由在政治著作中以犀利眼光看到了人类进步发展中固有对抗性社会平等论：政治平等社会根源对平等问题关注是18th法国政治思想共同特点不平等分为：a自然或生理b政治或道德不平等社会之所以进入不平等状态，直接动力是人类含有一个特有能力，人自我完善化能力在促进人类前进进步过程，卢梭强调农业和冶金术作用农业和冶金术推广：a产生了土地和耕耘和由此产生了土地分配b产生了生产剩下和财富积累人类在走向政治社会变革中，不碰等发展也经历了三个阶段A法律和私有财产设定（富人和穷人状态）B官职设定（强者和弱者状态）C正当权利变为专制权利（主人和奴隶状态）辩证思维也肯定是革命思维抨击了以私有制为基础法律和国家虚伪性称为富人阴谋人民主权论组成国家组员之间约定才是政治共同体基础和正当性起源主权特点A作为一个公共意志表现，主权是不可转让B因为主权是不可转让，主权也是不可分割，因为意志要么是人民共同体意志要门是一部分人或单个人意志C主权者既然只不过是一个集体生命，含有意志和生命自大，就只能代表自己D主权绝对性和相对性E政府是人民行使主权一个工具卢梭社会哲学出发点是自然状态卢梭政治学说评价A对社会不平等深切关心是卢梭政治理论关键B卢梭继承了社会角度政治问题做法，并把这种方法向前大大推进了一步，即从私有制关系和社会财富分配情况来探究国家制度和法律起源及性质。C卢梭坚定民主主义立场和反对专制君主暴力见解对法国大革命发生了直接影响看到卢梭政治理论不足，尽管她政治思想内含着革命原因，但她政治主张也是相当乏力。她幻想改变人类社会命运和法国现实状况却惧怕革命，她批判私有制弊端要求限制私有财产权利，实现社会财富平均化，却又无力提出废除私有制主张，最终陷入小资产阶级平均主义泥潭，她认可人类结成政治社会合理性，对经过符合正义和人类目标政治和制度教育和矫正功效充满期望，却又无法提出广泛而又符合现实政治发展政治实践方案。她坚定人民主权思想也因为她对代议制民主制度偏见和对直接民主制坚持而失空想性，终止作为批判政治理论同时成功，作为建设性政治论她是失败第七章18世纪美国政治思想第一节18世纪美国社会和政治思想特点一、美国社会形成和特点1、北美大陆是一个移民社会；2、资本主义经济嫁接在奴隶制之上；3、经济上南北发展不平衡；4、政治上分立和自治；5、缺乏封建传统；6、独特政治文化传统：独立、平等、自由、多元、包容、开放。二、18世纪美国社会政治斗争1、18世纪初，北美殖民地和英国是关键矛盾；2、1775－1781年，美国独立战争；3、独立战争后，中国阶级矛盾上升为关键矛盾；4、1787年，依据“联邦宪法”和三权分立建立联邦政府；5、保守派和激进派就土地全部、政府形式展开论争；6、民主党和联邦党分庭抗礼。7.英国在北美殖民方法：a英国商人经国王特许组织海外殖民贸易企业b业主殖民地c英王直属殖民地独立战争赢得了美国独立美国独立战争历史课题：A要建立独立自主国家（独立战争实现）B怎样去建立一个新资产阶级民主共和国（1787年宪法实现）10.1775年经过（独立宣言）正式宣告北美脱离英国美国建国时期现实性原因美国历史文化背景决定了美国这一历史时期政治思想含有独特征。这一时期政治思想关键围绕部分迫切政治现实及具体政治斗争展开，含有现实特征这一时期缺乏系统化抽象化政治思想美国这一时期政治思想较英国革命时期更为激进。美国这一时期政治思想家及运动家在早期联邦政府任过高级官员，决定了政治思想更具现实性潘恩政治思想一、生平和著作潘恩（1737－1809），独立战争启蒙思想家、激进民主主义者，关键著作有：《常识》、《人权论》、《林中居民信札》（土地公平）。权利论1.潘恩严厉批判了英国君主政体2.（人性论）中提出了自己权利理论，认为只有建立在平等人权和自由基础上政府才是唯一正当政府，才是唯一能够为大家所接收政府3.人权分为：天赋人权公民权利4.从天赋人权来看政府根源：迷信权利社会共同利益和人类共同权利5.政府两种起源形式：a出自人民之中b凌驾人民之上理想政府理想政府a认为理想政府是主权属于人民政府b理想政府形式是代议民主制c理想政府是一个主动政府2.政府划分为：世袭制代议制杰弗逊政治思想一、生平和著作1.杰斐逊（1743－1826），出生于种植园主家庭，受托起草《独立宣言》1776；。2.关键著作有《英属美洲权利概述》提出应该和英国居民一样平等权利、《弗吉尼亚笔记》3.是弗吉尼亚革命领袖人物4.杰斐逊华盛顿富兰克林开国三杰二、自然权利理论1、生命、自由和追求幸福权利是天赋人权；2、财产权不属于自然权利3、政府基于被统治者同意取得正当权力；4、政府目标在于保护公民权利5、人民拥有革命权；6、政府应重视宪法、法律和制度改革以应对人民不满和反抗，而不是靠镇压。三、民主共和国理论1.民主共和理论是建立在她自己人民观和人性论基础上2.对人性见解和人民态度是她认识社会和政府出发点，对人性向善和对人民群众热爱及自治能力信任是她构件理想政体一个基础3.建立一个充足表现自由民主政治标准共和国A认为共和国应该是一个有限制政府B除保持联邦政府三权分立还要保持联邦和州纵向分权C发展教育事业，推进人民监督实现D完善选举制度表现民治政府标准四影响杰斐逊没有留下完整政治学著作，她大部分政治思想散见于政治文件法律文件及私人书信当中。她政治思想直接目标是为了美国人民和美国政府服务。按她话来说并不是去发觉什么心标准而是用美国人自己精神表示了资产阶级对人权自由向往和追求。杰斐逊天赋权利一系列思想能够说是欧洲启蒙思想美国版本，她使欧洲启蒙思想具体化实现化；从一系列较抽象标准变成为大家众所周知政治思想，进而成为美国人民心中一系列政治信仰。她民主共和国论对于当初美国政体产生了重大影响，以她为代表激进民主派果断维护了人民所固有权利。经过不懈努力将（人权法案）最终写进了宪法，为美国民主制度建立和人民权利实现奠定了坚实基础（独立宣言）是杰斐逊用压迫民族语言和情感，表示了人民对自由平等和幸福无限向往愿望和不停奋斗决心。杰斐逊深入发展了代议制民主理论。为美国成为第一代议民主制资产阶级共和国做出了贡献，也成为世界人民创建民主共和国努力做出了贡献第四节汉密尔顿政治思想一、生平和著作1.汉密尔顿（1757－1840），宪法关键起草者，“宪法之父”，联邦党创始人之一2.《联邦党人文集》关键作者。3.1787年宪法关键起草人，美国联邦政府第一个财政部长4.汉密尔顿在任职期间发展工商业金融和大土地全部制5.汉密尔顿是美国建国时期保守派政治思想家经典代表6.最能代表政治思想是（联邦党人文集），这一著作她驳斥了反联邦派多种见解和理论。提出代议民主制联邦共和国及新国家所赖以建立各项政治标准。成为以后美国解释宪法和发展联邦制理论基础，对美国政治体制建立和形成了极大影响7.主张建立中央银行二、人性论和人民观1.汉密尔顿和麦迪逊果断维护联邦成立政治代表2.汉密尔顿认为社会中人自然分两类：A一部分是出生名门且头脑清楚有自治力和判定力少数人B易于冲感人民大众3主张联邦会议不仅分为两院制来加强制约而且受到来自行政和司法两权有力制约4联邦对人民自治和管理能力持否定和怀疑态度是她们政治思想基础出发点和特点之一联邦理论美国在建立共和体制和其它民主体制区分A后者政府委托给其公民选举出少数公民B后者能够管辖公民人数众多，国土范围较大联邦党人经过代议民主制找到了处理疆域和民主政体矛盾方法A首先处理了人民仍然是主权者问题B其次也处理了民主共和制在大国实现这一问题怎样建立一个即强大又表现共和标准政体A联邦派从必需建立一个限权政府出发，叙述了三权分立思想B联邦体制中三权中人民易误解和最需要更正是立法权C联邦派认为原来联邦中行政首长权利过小，而且缺乏实现必需手段D联邦派认为三权分立中最弱而且最易受到损害是司法权评价联邦理论A联邦派经过代议民主政体出发勾画了立即要建立美国联邦政府基础权利构架，其目标是经过三权分立这一基础政体形式来实现一个她们心目中权限政府B联邦派围绕宪法展开讨论反应了美国资产阶级由一个革命者向执政体转变C我们也看到了联邦政体对美国巨大贡献：联邦党人所设计代议民主制下政治体制奠定了美国政治体制基础。建立一个限权政府和三权分立标准在以后政治体制发展中不停取得完善。即使以后三权有过此消彼涨而且联邦和州权也在不停斗争，不过政治体制这些改变几班一直还是在联邦党人所定下权限政府和三权分立标准下。所以，联邦党人政治思想对于美国政府体制稳定和发展做出了重大贡献是美国联邦政府体制基础第八章18世纪到19世纪初德国政治学说第一节社会情况和政治学说概述德国从18-19成为古典时代德国政治学说不仅仅是英法政治实践消极无力理论反应对近代政治学说产生了巨大推进作用。根源在于德国政治思想有两大深层次思想资源，一为新教传统二为古希腊传统。前者产生了整体性历史发展观，后者产生了政体性政治观康德政治学说德国古典哲学奠基人启蒙运动思想家之一康德学术分为两个时期，从1746年公布（相关动力真正测量想法）到1770年前批判时期，在这一时期她提出了太阳系起源于原始星云地球自转速度因为潮汐摩擦影响而逐步迟缓1770年逝世是批判时期康德哲学，三大批判（纯粹理性批判1781）（实践理性批判1785）(判定力批判1790)建立真善美体系。还有（未来形而上学导论1783）（道德形而上学原理1785）（纯理性范围以内宗教1793）（实用人类学1793）（逻辑学1800）（教育学1803）政治著作（世界公民见解之下普遍历史观念1784）（回复这个问题；什么是启蒙运动?1784）(论通常说法：这在理论上可能是正确，但在实践上是行不通1793)（永久和评论1795）（道德形而上学）第一部分（法形而上学原理—权利科学1796-1797）（重提这个问题：人类是在不停朝着改善前进吗？1797）和(系科之争1798)道德化政治观从道德角度阐释社会契约论以经验标准为依据社会契约假设缺点正义标准缺点：A正义标准假如是依经验为转移，那么因为经验是感性，是因时而异，就意味着建立在经验基础上正义标准只拥有相对权威B这种来自经验正义标准因为其源泉低微，其权威卑弱，它常常是适应现实迁就现实，它不求满足更高价值，不求遵守更高标准，宁愿维持现实状况甚至抵达社会正义最低台阶而自得被康德作为人最高行为准则道德或绝对命令就是提出三大律令A相关道德律形式，即令自己行动符合普遍立法形式B相关道德律质料，即坚持人是目标而不是工具C相关道德律性质即每个人意志全部是立法意志政治和冲突处理路