读《孔子传》有感

读《孔子传》有感

“伟大的历史人物他一直在影响历史，所以它对我们所有人来说，他不是一个死去的人，他只是一个缺席者。”

——题记

说起孔子，一言以蔽之，圣人也。我对他的了解始于“有朋自远方来”，始于仁义礼智信，始于我的初中所学《论语十则》，而那时还是《论语十二章》，更是始于孔子的周游列国，游说君王。孔子离我忽远忽近。直到遇见了《孔子传》，看到了他虽颠沛流离但仍心怀理想的一生。今天我不说“剧情”，只话感受。

一、现考证之实

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作者鲍鹏山教授在后记里提到“这是一本给普通读者看的《孔子传》”。一本书中，很难避免学科知识的交叉，而正是因知识的交叉，我们才能收获更多自身专业以外的东西。

《孔子传》中虽讲孔子，但因年代久远，故而史料不完整，由此作者用通俗易懂的语言将考证的过程展现出来。我也因此了解了更多文化常识。

在考证孔子父亲叔梁纥墓地居于何处时，连带着知晓了“坟茔”一词更多知识。我们了解到的此词是指已故之人埋葬之地。但是《孔子传》中就有解释：“茔”指的是坟所在的区域，俗称坟地；“坟”则是棺木的准确下埋之处。

考证之时，如果只有单一的证据，那么就叫做孤证，孤证是站不住脚的。

联系到“层出不穷”的班级矛盾纷争，我们也是要讲证据，并且时常在证据方面和孩子们斗智斗勇。证据足够，事情就能解决，说不定还会因此挖出更大的真相。这是考证教会的。

穿越古今，联系实际，《孔子传》中坐着的考证治学态度让我对这本书有了新的认识。

二、从“择善者而从”到“因材施教”

“择其善者而从之，其不善者而改之。”如何能够做到择善而从呢？身边之人无法做到区分“善”与“不善”，又该如何？

我认为此间除了个人意志外，不可或缺的是“师”之导，因材施教式的。

我们都知道，相同的问题，孔子在回答不同的弟子时有着不同的答案。

例如：

子路问：“闻斯行诸？”

子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之？”

冉求问：“闻斯行诸？”

子曰：“闻斯行之。”

相同的问题，为什么孔子回答子路和冉求时的答案不一样呢？我们能从后来孔子解答公西华的疑问中找到答案：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”意思是冉求比较谦虚胆小，所以要鼓励；子路太莽撞冲动，所以要抑制。

孔子回答每个人的都不一样，是因为他没有自己固定的观点吗？不是。而是它能根据不同人的特点给予适宜的回答。

这即是孔子的因材施教。

回到我们的班级中，我们也努力实践孔老夫子的方法：有时候，自律性较强的孩子犯错，一次提醒足矣。三心二意的孩子则需要严慈相济的方法去告诫。从每个孩子的性格、家庭、学习情况等多方面入手，一把钥匙开一把锁。努力让每个孩子有更多成长的可能性。

因材施教是老师的角度说教育，择善而从是站在一个独立个体的基础上谈追求。我们总想让我们的孩子“择善而从”，人选择自己所追求的“善者”不断的学习，才不至于让自己停下思想的脚步。毕竟，原地踏步就是倒退。

三、解处世之惑

读《孔子传》之前，孔子在我眼中是可望而不可即的圣人。

读了之后，我便觉得他是一位接地气的圣人。

生活的磨砺让孔子从一个意气风发、充满理想的少年，终成“学而不厌，诲人不倦”的至圣之人。

周游列国让孔子和他的弟子们过着虽颠沛流离但仍安贫乐道的日子。有怀疑、但更多的是肯定！

对待道德的追问，他能够做到：以直报怨，以德报德。

对待非正常渠道得来的富贵，他能够做到：于我如浮云。

而面对“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”则是“乐亦在其中矣”，孔子是大潇洒和大快乐，由此才能够拿得起、放得下。

我看到而立之前的孔子的沉稳冷静，还看到了耳顺之后的超然旷达。

转身看看我的生活和工作，学习之路漫漫，故要做到“吾日三省吾身”！

我相信有些东西虽历经千年却不会变质，它同样适用于今天的现实：仁义礼智信、修身、齐家治国平天下。我相信孔老夫子的这些思想也在我们每个人的心中，在我们举手投足之间。他圣人的智慧是源于生活经验，故而我们更应该认真对待生