社会实践调查报告样本

中央财经大学社会实践调查汇报实践选题：从对古典皇家园林利用看北京城市计划兼谈北京精神——以颐和园为例课程名称：毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论学院：文化和传媒学院专业：09财经文秘小组名称：知难行易组指导老师：目录1．社会实践活动总则和安排 21．1．调查人员职责分工（见下表） 21．2.时间安排： 31．3.调查方法： 31．4.问卷回收率 32．实践背景和选题意义 33．实践目标 43.1立足颐和园，考察北京地域很多古典皇家园林历史沿革 43．2立足颐和园，考察北京对古典皇家园林保护和传承 53.2.1：出台相关法律法规政策 63.2.2：采取方法进行开发利用和改造并加以保护 63.2.3：对颐和园部分文物修缮和复建 73.3立足北京，考察北京城市计划中建设“园林城市”目标方法和战略 83.3.1：北京“园林城市”基础概念 83.3.2：北京园林城市基础特征 83.4立足游客和市民，调查其对颐和园作为园林城市计划和北京精神认可度 94．实践内容 104.1前期准备阶段： 104.2实地调查阶段： 114.2.1对颐和园造园景观山水布局关系考察 114.2.2对颐和园专题立意考察 124.2.3颐和园道路系统初探 194.2.4颐和园植物系统配置及其寓意探析 194.2.5颐和园整体建筑布局风格探析和总结 204.2.6北京市园林城市建设对颐和园皇家园林具体利用方法调查 214.3后期总结阶段 234.3.1调查资料整理和分析 234.3.2实践总结及心得体会 234.3.3撰写实践汇报 234.3.4、制作倡议书 235．相关附件材料 245.1此次社会实践调查问卷 245.2此次实践活动部分影像资料 265.3此次社会实践专题活动小组组员个体总结和感想： 275.3.1汪冲实践感言：颐和园——现代化城市中古典皇家园囿新风貌 275.3.2贾柳柳实践感想： 295.3.3易叁武：颐和园调查归来实践总结和感想 305.3.4贾奥蕾：颐和园所表现北京精神 335.3.5崔莹：游颐和园有感 345.4此次社会实践汇报所参考文件资料概述 361．社会实践活动总则和安排1．1．调查人员职责分工（见下表）组名中央财经大学文化和传媒学院09级财经文秘班“知易行难”小组组员职责具体工作汪冲（）组长小组关键责任人、代表人，指导团体实践具体安排事宜定时提议召开、主持小组讨论实践会议最终拿定社会实践实践专题负责起草此次社会实践调查汇报起草和撰写整理工作易叁武（）副组长关键负责帮助组长工作统计小组会议内容确定修改社会实践提要整理采访资料贾柳柳（）编辑关键负责对此次调查汇报修改工作发放调查问卷整理问卷，分析数据负责进行对相关工作人员采访工作贾傲蕾（）领队关键负责社会实践活动行程安排发放调查问卷帮助撰写实践汇报实践过程部分联络采访人，安排采访事宜崔莹（）后勤关键负责社会实践活动后勤和安全工作编写调查问卷帮助修改实践汇报联络采访人，安排采访事宜1．2.时间安排：5月10日——5月16日1．3.调查方法：前一阶段关键采取查阅图书、文件和影像资料并整理分析方法；后一阶段关键采取实地调查和发放随机调查问卷；1．4.问卷回收率我们共下发问卷100份，收回问卷99份，取消作废问卷2份，共收回合格问卷97份，即问卷合格回收率为97%。2．实践背景和选题意义今年适值《北京城市总体计划（——）》颁布第8个年头，《计划》将北京未来发展目标定位为：国家首全部、国际城市、文化名城和宜居城市。认为中界，8年以来北京城市计划基础朝向上述四个目标前进。皇家园林旅游区研讨会，北京市海淀区政府承诺投资14亿元先期对颐和园周围进行建设，又相继开启一山两园环境整改二期工程，关键对香山、玉泉山、万寿山地域进行整体计划，正式将“三山五园”地域（香山静宜园、玉泉山静明园、万寿山清漪园、圆明园、畅春园）纳入世界一流特色旅游区和世界一流文化消费区，更是作为北京市区城市计划园林城市建设部分提上建设日程。为加紧皇家园林旅游区建设，北京市海淀区组织编制了《颐和园圆明园周围地域环境整改计划》并成立了开发企业，专门负责香山、颐和园和圆明园土地一级开发。作为国家“十二五计划”开局之年，文化产业被作为十二五计划关键产业纳入计划朝阳产业之中。以此为契机，在相关部门领导下，北京市大力整合了一山两园现有旅游资源，基础实现了“处理皇家园林旅游区现在交通拥堵、停车场布局不合理问题，完善旅游服务设施，改变旺地不旺财情况”问题。初，北京市适时地提出了“爱国、创新、包容、厚德”北京精神，将北京城市建设着力点由城市转向了市民，这对于构建北京城市形象是一个新转折和突破，由物到人所指转变，不仅是理念更新，更是适应该代城市发展需要合理计划策略。城市建设只有纳入到城市居民轨道内，才能经过科学合理有效计划手段，将古全部北京塑造成充满历史感、人文感、文明感、现代感、舒适感“诗意栖居城市”。颐和园于1998年11月依据文化遗产遴选标准C(I)(II)(III)被列入《世界遗产名目》。

我们选择颐和园园林计划和利用调查，不仅能考察颐和园因地制宜，布局讲究，山中有山，湖中有湖，山湖竞秀，殿阁峥嵘。更能考察北京在城市计划中对于“历史文化名城”和“现代生态城市”怎样相结合利用典范性，考察其对古典园林改造利用怎样融入到现代生态文明城市当中；作为求学在北京现代大学生，我们有责任考察北京古典皇家园林历史沿革和北京城市计划之间关系，以充足主体意识，号召全体北京市民共同努力，共塑以“爱国、创新、包容、厚德”为关键精神北京“园林城市”名片。3．实践目标3.1立足颐和园，考察北京地域很多古典皇家园林历史沿革北京皇家园林在中国园林史上占相关键地位。北京自辽、金建全部起就开始了大规模园林建设。金代北京曾引西湖水(现莲花池)，营建西苑、同乐园、太液池等皇家园林，并修建离宫禁苑，其中最大是万宁宫，即今天北海公园地段。并在郊外建玉泉山芙蓉殿、香山行宫、樱桃沟观花台、潭柘寺周围金章宗弹雀处、玉渊潭钓鱼台等。“燕京八景”之说就起源于金代。它们是：居庸叠翠、玉泉垂虹、太液秋风、琼岛春阴、蓟门飞雨、西山积雪、卢沟晓月、金台夕照。元大全部皇家园林以万岁山(今景山)、太液池(北海)为中心发展。当初将太液池向南扩，成为北海、中海、南海三海连贯水域，在三海沿岸和池中岛上搭建殿宇，总称西苑。在宫廷之内有宫后苑(今故宫御花园)，宫廷外四面东苑、西苑、北果园、南花园、玉熙宫等，近郊有猎场、南海子等。明代北京城大建祭坛园林，如“形圆似天”圜丘坛(现天坛)以祭天；形方似地方泽坛(现地坛)以祭地祇神；日坛以祭大明之神；月坛以祭月明神；先农坛以祭先农神；社稷坛以祭奠土地神和五谷神等；庙宇园林也开始盛行。清代北京园林再次发展，相继建造了有“三山五园”之称五座行宫园囿，即香山静宜园、玉泉山静明园、万寿山清漪园、畅春园、圆明园，另有不少小园林、小庙宇。其规模之宏大，工程之浩繁，装饰之豪华，全部超出前人，使皇家园林建设达成了最高峰。以后，北京城西直门外直至西山东侧几十公里山水环抱中，皇家园囿、行宫、梵宇和宗室大臣赐园，使北京城西北郊成为“园林之海”。北京皇家园林经典特征：1.规模浩大、面积宽广、建设恢宏、金碧辉煌，尽显帝王气派。如：清代清漪园占地近300公顷。2.建筑风格多姿多彩。从中既可看到南方小巧园林风格，如杭州苏堤六桥、苏州狮子林、镇江宝塔等景色，也可看见少数民族风格塔、屋宇结构等雄风，如北海藏式白塔，甚至还有吸收欧洲文艺复兴时“西洋景”，如圆明园。3.功效齐全。皇家园林中集处理政务、寿贺、看戏、居住、园游、祈祷和观赏、狩猎于一体，甚至有还设“市肆”便以买卖。3．2立足颐和园，考察北京对古典皇家园林保护和传承颐和园堪称中国古典园林之首，是中国古典风景园林设计中杰作，是中国现存规模最大、保留最完整皇家园林。为了保护以颐和园为关键古典皇家园林，北京市相关部门采取了多项方法。具体阶段性方法以下：3.2.1：出台相关法律法规政策1991年，北京市政府出台了《北京市人民政府相关严格控制颐和园、圆明园地域建设工程要求》，具体条文内容以下：第一条为保护颐和园、圆明园地域良好景观,维护本市古全部风貌,依据国家和本市相关文物保护、城市计划法律、法规、规章,制订本要求。

第二条本要求所称颐和园、圆明园地域,系指玉泉山(静明园)、颐和园、圆明园、燕园(燕京大学未明湖区)、清华园及其周围街区。

第三条在颐和园、圆明园地域内下列地带,根据《北京市文物保护单位保护范围及建设地带管理要求》中二类建设控制地带进行管理。第四条在颐和园、圆明园地域计划建设用地范围内建设,必需遵守各项要求。第五条在颐和园、圆明园地域非计划建设用地内,不得进行新建筑工程。原有建筑进行翻建时,必需参考本要求中相关条款办理。

第六条在颐和园、圆明园地域进行工程建设和门墙装修,必需报经文物行政管理部门同意,城市计划行政管理部门同意。

第七条未经城市计划行政管理部门同意,未取得建设工程计划许可证或不按建设工程计划许可证要求进行建设,由城市计划行政管理部门责令停工,按违法建设严厉处理。

第八条本要求具体问题，由市城市计划管理局会同市文物事业管理局解释。3.2.2：采取方法进行开发利用和改造并加以保护皇家园林旅游区研讨会，北京市海淀区政府承诺投资14亿元先期对颐和园周围进行建设，又相继开启一山两园环境整改二期工程，关键对香山、玉泉山、万寿山地域进行整体计划，正式将“三山五园”地域（香山静宜园、玉泉山静明园、万寿山清漪园、圆明园、畅春园）纳入世界一流特色旅游区和世界一流文化消费区，更是作为北京市区城市计划园林城市建设部分提上建设日程。为加紧皇家园林旅游区建设，北京市海淀区组织编制了《颐和园圆明园周围地域环境整改计划》并成立了开发企业，专门负责香山、颐和园和圆明园土地一级开发。作为国家“十二五计划”开局之年，文化产业被作为十二五计划关键产业纳入计划朝阳产业之中。以此为契机，在相关部门领导下，北京市大力整合了一山两园现有旅游资源，基础实现了“处理皇家园林旅游区现在交通拥堵、停车场布局不合理问题，完善旅游服务设施，改变旺地不旺财情况”问题。，颐和园入选中国世界纪录协会中国现存最大皇家园林。3.2.3：对颐和园部分文物修缮和复建颐和园文物修复强调传统工艺、文化遗产保护原因。文物修缮标准是伴随对于文物修缮进程不停地发展、演变而发生改变。1980年修颐和园时所采取部分修缮方法，是依据原物照片、原址考古资料、调研汇报，依据这些来进行复原。但复原时候，囿于部分技术上原因，或相关修缮理念，比如说可能因为当初财力、修缮水平所限，可能全部有一定不足，当初修缮时候不一定原汁原味地根据古代工艺修复，而现在我们强调文物建筑保护要采取传统工艺。除了文物建筑本体之外，它所蕴含一套传统技艺也要保护。过去我们修缮时候，可能是把外形复原就行了，在修复过程当中所用技术有时是采取了现代盖房子技术，是否是用原来原汁原味传统工艺，这是一个问号。有可能不是根据传统技艺去修复，比如说用了水泥，用了现在建筑材料，表面涂抹是现代部分材料，这次修缮可能要用传统材料进行调整、改动，所以，这次修缮可能也包含对上次修缮一个调整。复建是原貌还原，修缮则能够强调传统手工艺可替换性。复建是一个笼统概念，就是说没有东西重新再建。从文物修缮角度来讲，标准上不提倡，除非它是有重大价值，在现实生活中有重大意义，值得修复，而且修复过程中在技术上也完全没有困难，能够完全能处理，比如有切实可靠考古资料、照片、文字，能够达成它当初原貌水平才能够重建，假如在这些方面全部有疑问，是靠推测来修就不行，“修缮”技术本身还强调传统工艺可逆性。3.3立足北京，考察北京城市计划中建设“园林城市”目标方法和战略3.3.1：北京“园林城市”基础概念北京“园林城市”概念提出始于上世纪中叶。中国园林艺术组成形态及其理论体系在现代城市发展中含有现实指导意义，世代传承古代园林艺术为现代园林城市奠定了基础，现代城市高速发展迫切需要和之息息相关适于人居现代化园林城市。“能不能把中国山水诗词、中国古典园林建筑和中国山水画融合在一起，创建‘园林城市’概念？人离开自然又返回自然”。一个现代化园林城市既要有良好生态自然环境，又要有和之相适应完美人文环境，不仅承继中国传统山水文化“观、游、居”等多重功效，而且和现代景观相得益彰。北京城市计划把微观传统园林思想和整个城市结合起来，同整个城市自然山水结合起来。要让每个市民生活在园林之中，而不是要市民去找园林绿地、风景名胜。她认为园林城市建设是一个含有多重内涵和多层意象复合体，要利用城市科学、建筑学、传统园林建筑理论和经验，包含到自然环境和群众发明相结合、包含到科学和艺术相结合、包含到精神文明和物质文明相结合等。园林城市不仅包含到中国古代诗词山水和古典园林，它还是充足利用现代科学技术结果高技术城市，是二十一世纪社会主义现代化城市。3.3.2：北京园林城市基础特征（1）战略性：中国城镇化建设速度加紧，建国早期城市发展模式已难以适应中国城市可连续发展和快速城市化挑战，而布局相对均衡协调、功效齐全园林山水城市是现代城市建设最好选择，决议者对于计划北京园林城市建设投入了充足战略眼光，将古典园林精粹和现代文明结合得自然天成。（2）社会性：北京园林城市建设，是个系统工程，规模浩大，包含到城市计划、人口控制、环境保护等各方面，需要各部门合作，进行城市总体景观设计，做到人文历史化、友好满意化、方案艺术化、选材品位化、景观特色化。北京将颐和园纳入园林城市计划圈，充足表现了社会性一面。（3）生态性：自然生态是山水城市物质基础，历史文化则是精神基础。北京园林城市在建设中重视自然景观和人文特色，发扬了“创新精神”和“包容精神”，实现了“品种多样化、配植科学化、权宜应改变和原因综合化”。（4）经济性：北京市城市建设中，发展循环经济，创建节省型社会，是落实落实科学发展观肯定要求，表现了以人为本、可连续发展发展理念。北京园林城市建设和对颐和园等古典皇家园林改造利用，做到了“经济集约化、管理适宜化和运作市场化”。“山水城市不仅在生态、社会、文化方面有巨大效益，而且还有巨大经济效益。”经济效益在北京园林城市建设中成效最为显著。3.4立足游客和市民，调查其对颐和园作为园林城市计划和北京精神认可度我们共下发问卷100份，收回问卷99份，取消作废问卷2份，共收回合格问卷97份，即问卷合格回收率为97%。经过对调查问卷分析，我们得出以下结论：（1）80%以上游客全部认为：颐和园是中国保留最完好皇家园林（有部分游客认为承德避暑山庄保护比颐和园完好，部分游客不了解具体情况）。颐和园曾被英法和八国联军烧毁过，不过从现存角度来讲它是保留最完整。有些当初被烧毁遗址并没有恢复，不过整体上山水格局和整体布局，基础上表现了它当初原貌。从园林艺术成就这点来看颐和园应该是比较经典。（2）76%以上游客全部认为：颐和园概括总结了中国园林建设成就。中国传统造园思想、理念、艺术创作甚至具体到部分造园手法，在颐和园营建中全部是一个概括和总结。园林本身是人类发明一个文化生态模式，或是一个艺术类型，园林不光是中国有，在国外也有其它园林体系，以中国为代表自然山水园林是比较关键一个园林形态。中国园林从人类艺术创作来讲，或说从园林整个景观丰富性、内涵深刻和蕴含人对自然理念认识方面，应该说全部有很高成就，有很独特价值。颐和园之所以被列为世界遗产，说明它在文化、科学、历史、艺术等方面价值，是得到认可。中国园林艺术反应了中国文化方方面面，包含对自然认识、人和自然关系等方面。（3）92%以上本科学历市民眼中颐和园：第一理念是“包容”：她们认为和承德避暑山庄少数民族宗教建筑一样，颐和园很多建筑也是清代统治者“怀柔”政策表现，如四大部洲就表现了颐和园宗教建筑特色和意识形态内容，即使有迷信和封建糟粕一面，但也从侧面表现出中华文化和北京精神“包容”和“多元”一面，是满汉民族和其它少数民族和睦共处于中华大家庭见证。第二理念是“创新”：颐和园是全国文物保护单位，又是世界文化遗产，从文物保护法和修缮标准来讲，维修文物建筑有一系列法律要求，有确凿、有研究基础复原资料，标准上能够复原。就颐和园这种特殊地位，从完整性和景观角度、修复部分文物建筑是有特殊价值。从文物建筑保护理念上来讲，相关文物建筑保护也有不一样主张和流派。文物建筑本身特征也不能一概而论，像中国以木结构为主，它残迹不像西方石构建筑，修缮保护本就是一个创新。第三：从园林城市建设方面而言，颐和园作为北京园林城市计划建设一部分，是北京现代化城市建设创新性举措。4、实践内容我们具体安排是经过实地考察调研、采访相关人员、发放调查问卷、资料搜集和分析、数据统计等方法，在具体实践过程中了解其相关情况等。此次实践活动专题是为了调研北京城市计划对古典皇家园林利用现实状况和问题及趋势等，关键分前期准备和实地调查两个阶段。4.1前期准备阶段：我们经过查找资料等形式对北京圆领城市计划和建设、颐和园古典皇家园林保护和利用方法有了基础了解，整理出有用资料信息，并在此过程中提出调研问题和对北京精神具体表现做了科学构想。我们利用文件资料、相关书籍、相关视频等影像资料和网络资源，对颐和园历史沿革、北京城改造和整体城市计划阶段、北京园林城市建设、北京和西方大城市城市建设对比等方面深入探讨分析，制订了具体调查计划。我们还制作了调查问卷和上面写有“爱国、创新、包容、厚德”北京精神颐和园旅游宣传书签，而且制作了队标等。我们依据不一样受众有选择性地发放了调查问卷100份，我们将队员分成两组，分别在颐和园内万寿山景区和昆明湖景区发放。4.2实地调查阶段：4.2.1对颐和园造园景观山水布局关系考察颐和园是中国现存规模最大、保留最完整皇家园林，中国四大名园（另三座为承德避暑山庄、苏州拙政园、苏州留园）之一。颐和园造园景观利用昆明湖、万寿山为基址，以杭州西湖风景为蓝本，汲取江南园林一些设计手法和意境而建成一座大型天然山水园，也是保留得最完整一座皇家行宫御苑，被誉为皇家园林博物馆。从园林设计角度分析，颐和园山水布局景观以下图所表示：颐和园山水布局方法和西湖一样全部采取了中国传统园林中“一池三山”造园山水布局方法。并将“一池三山”艺术创作魅力发挥得淋漓尽致。颐和园昆明湖中有五座岛屿，其中藻鉴堂喻蓬莱、治镜阁喻方丈，凤凰墩喻瀛洲。清漪园（颐和园）没有反复在一个水面中设置三岛作法，而是将一个大水面(昆明湖)用筑堤措施分成三个小水面(西湖、养水湖、南湖)，每个水面中各有一岛，西湖中有治镜阁(阁岛)，养水湖中有藻鉴堂(山岛)，南湖中有南湖岛，形成湖、堤、岛一个新“一池三山形式谚。更出色是．颐和园在塑造三个大岛同时，还在南湖大水面上增添了三个小岛——知春岛、小西泠和凤凰墩，三个小岛全部各有千秋真正表现了中国造园艺术高超和奇妙。一池三山是中国传统园林直至现代园林中表现最多表现形式且成定制。4.2.2对颐和园专题立意考察颐和园三个景区，即万寿山前山、昆明湖、后山后湖关键建筑景观。颐和园作为皇家园林和皇家建设关键项目，其大立意关键是借助造景来表现天人感应、皇权至尊、纲常轮纪等象征寓意，比通常园林在范围上更广泛，在形式上更多样。建置有大量佛教寺观，寓意封建统治者试图以弘扬佛法来巩固自己统治地位，有一定政治目标，即团结和笼络蒙藏上层人士，确保边疆防务和多民族国家统一。颐和园在造园艺术上将中国古代封建秩序、哲学思想、宗教信仰渗透于中，经典地反应了中国皇家园林特有精神追求。4.2.2.1从局面立意看颐和园造景关键以以下景观：颐和园正门——北宫门：门为三明两暗庑殿式建筑。匾额“颐和园”题字为光绪皇帝御笔。云龙石刻有二龙戏珠浮雕；龙为皇家尊严象征，又是谕旨和敕令标志。乐寿堂：在颐和园东北面对昆明湖，是慈禧来此地避暑游玩居住之地，门厅称“水木自亲”。“乐寿堂”三字为光绪手书，金字黑底，堂前有慈禧乘船码头，西内间为慈禧寝室。堂外两侧排列铜铸梅花鹿，仙鹤和大瓶。为取“六合太平”之意。庭中植玉兰，海棠，牡丹等名贵花木。取“玉堂富贵”之意。青芝岫（败家石）乾隆把此石置在乐寿堂后，常常观望欣赏，并依据此石形状和润色，同时也考虑到母亲讳忌，取意石岩突兀如青芝出岫，给此石起名“青芝岫”，并将三个字刻在石头上。和此同时，乾隆采取多种方法说服太后，相关大臣和太监等很领悟乾隆爱石心态，各施技艺，渲染“青芝岫”美在何处，意在何处，叙说“吉祥”神韵，并深入浅出和皇权联络起来，请太后到现场观看，结果太后被感悟，最终认同此石，至此一场母子矛盾烟消云散。长廊：长廊彩画题材十分广泛，有花鸟、树石、山水、人物等。听说18世纪中叶，乾隆皇帝曾派宫廷画师到杭州西湖写生，得西湖景546幅，这些湖景被悉数移绘到长廊273间画廊梁枋上。廊上每根枋梁上全部有彩绘，共有图画14000余幅，内容包含山水风景、花鸟鱼虫、人物典故等。画中人物画均取材于中国古典名著，成为名副其实画廊。四大部洲：颐和园万寿山后山，建于清乾隆年间，是仿西藏桑鸢等成形式而筑。由东胜身洲，南瞻部洲，西牛货洲，北俱卢洲和八小部洲。日台，月台及红、绿、黑、白四座梵塔共十八座建筑组成。中心为象征须弥山佛殿香岩宗印之阁。四大部洲建筑平面分别为正方，三角，圆，半圆形，以对应地，水，风，火。该建筑群融合汉，藏两地建筑特点，依山而筑。含有鲜明色彩和宏伟气势。石舫：原称石舫，在颐和园万寿山西麓岸边，是园中著名水上建筑。舫上原有中式舱楼，后被英法联军烧毁，光绪十九年（1893）仿外国游轮重建西式舱楼，并取“河清海晏”之意合名“清晏舫”。十七孔桥：十七孔桥象天空中七彩长虹飞架在碧波万顷昆明湖上，又象神话中鼍龙状如半月浮游在平滑似镜水中铜牛：铜牛坐落在廓如亭北面堤岸上，当年乾隆皇帝将其点缀于此是期望它能“永镇悠水”，长久地降服洪水，给园林及周围百姓带来无尽祥福。为了叙述建造铜牛意义，乾隆皇帝特意撰写了一首四言铭文，用篆字书体镌刻在铜牛腹背上。铜牛是颐和园昆明湖东岸边一道独特人文景观和艺术珍品。玉带桥：西堤上六桥中唯一拱圈结构石桥，清乾隆时建，光绪时重修。拱高而薄，成流畅挺拨曲线。桥身桥栏选择青白玉和汉白玉雕彻，清白如玉，宛如玉带，故名。桥下原为玉泉山泉水注入昆明湖入水口。涵虚堂、藻鉴堂、治镜阁三座岛屿鼎足而立，寓意着神话传说中“海上仙山”。佛香阁是整个颐和园最高点，起到了统领全园作用。在佛香阁对面西堤则是一块细长堤岸，二者体量和空间大小对比很鲜明表现出了万寿山高大和威严，烘托出颐和园皇家园林威严和大气。4.2.2.2清漪园和昆明湖空间格局图示颐和园南面开敞，后山幽深。东面整改活动区，其空间格局是规则统一。4.2.2.3颐和园造景手法初探1、对比和空间划分：颐和园中所用对比手法有两个层次。一是万寿山和昆明湖中各个小岛对比，表现出了前山开阔，烘托出了前山景观壮观和气魄。其次，是空间对比。在空间对比中现有大空间尺度对比，也有小空间对比，整体上缩放有度。以下图对比所表示：昆明湖、万寿山自然空间仁寿殿狭小空间2、局部设计中障景手法在局部设计中，经过植物，假山，建筑等经过障景等手法使得空间产生开合改变，给大家视觉产生刺激，表现出空间多变合趣味性。其中表现比较显著地方有两处。一是颐和园苏州街，设计这经过夹景手法，利用两边自然山石使得整条街几区几折、空间开合改变，使得大家视线反复改变。这种手法无意间使得空间纵深感加强，有效得实现了空间上改变。3、整体设计中借景手法：颐和园四面风光旖旎。远处是层峦叠嶂西山景区，是为颐和园远景；玉泉山和玉泉塔是为清漪园中景；万寿山和昆明湖是为近景；远处还有农耕稻田自然景色等。借自然之境，易达浑然天成之效，中国园林艺术中借景典范之作。4.2.2.4颐和园巧妙“园中园”设计手法谐趣园原名惠山园，在万寿山东麓，是一个独立成区、是摹仿无锡寄畅园而建成含有南方园林风格一座园中园。园中园为中国古典园林中造园手法，也是藏景一个，多见于皇家园林中，也见于少数私家园林。园中园通常藏在园中僻静处，游人往往轻易遗漏。园林作为直观艺术，景物不藏则不深，不深则不奥，不奥则不幽。园中园建造，使游人在宏大园林中看到小巧精美建筑，为园林美增添趣味；同时游人站在园中园里，观赏大园主景、中景，则又能借主景为远景，借中景为邻景，使园林景色愈加丰富，愈加深厚多姿。4.2.3颐和园道路系统初探颐和园拥有水路和陆路两条游览路线。水路是乾隆十四年修整玉泉山，西湖水源；开拓西湖为蓄水池时开凿出来，将三山五园连接成整体，形成从西直门一直到玉泉山一条水路游览路线。整体来说，颐和园陆路系统，在东部公延区呈规则直线部署，而到长廊，作为道路系统形式转变区，直到万寿山前山前湖景区、后山后湖景区道路部署全部是自然而流畅曲线，虽由人造，宛如天开。4.2.4颐和园植物系统配置及其寓意探析万寿山上广植松柏，其寓意有二，其一，是为了这和母亲长命百岁，以松柏代长命、青春永驻；其二，象征着自己国家兴旺，疆土永驻。仔细观之，会发觉，前后山因为具体地貌和环境造景要求不一样而又有所差异。前山以柏树为主以松树间植。在中央部位佛香阁庭院及广场采取规整对植和行植手法其它地段自然混合松柏，大片成林。这种暗绿色基调和殿堂楼阁形成强烈色彩对比，更渲染出前山景观恢弘、华丽皇家气派。后山绿化着重表现四季景色改变，以松树为主辅以柏树，配合落叶乔木和灌木间植而大片成林，更靠近于自然植被生态，含有浓郁山野气息。4.2.5颐和园整体建筑布局风格探析和总结颐和园包含万寿山、昆明湖两大部分，园内山水秀美，建筑宏伟。全园有各式建筑3000余间，园内布局可分为政治、生活、游览三个区域。政治活动区，以仁寿段为中心，是过去慈禧太后和光绪皇帝办理朝事、会见朝臣、使节地方。生活居住区，以玉澜堂、宜芸馆、乐寿堂为主体，是慈禧、光绪及后妃居住之地。风景游览区，以万寿山前山、后山、后湖、昆明湖为主，

是全园关键组成部分。在世界古典园林中享受盛誉颐和园，布局友好，浑然一体。

颐和园建筑风格是中国各地建筑精华。东部宫殿区和内廷区，是经典北方四合院风格；南部湖泊区是经典杭州西湖风格；万寿山北面，是经典西藏喇嘛庙宇风格；北部苏州街，又是经典水乡风格。“亭者，停也"。顾名思义，亭在最初是一个供人休憩、躲避风雨场所，后经演变成为现在园林建筑中用于眺望和观赏关键园林建筑小品。园林中亭不仅形式丰富，而且经过对景、借景等设计手法利用，和山水绿化结合起来共同组景，重视和自然环境融和，是中国园林中最具代表性建筑。在颐和园这座古老皇家园林中，园林建筑丰富多彩，现存各式各样亭子就有四十余座。亭造型、大小、全部富于改变，无一雷同。从平面形状上看，有四方、六角、八角、长方、圆形、套方和半亭；从立体造型上看，有单层、双层；屋顶形式有单檐、重檐和攒尖顶、歇山顶、卷棚顶；从用材上看，有木构、有铜铸；屋面用材有清水瓦、琉璃瓦。它们或伫立于山冈之上，或依附在建筑之旁，或坐落于水池之畔，或掩映在花木之间，以其漂亮玲珑、丰富多彩形象和园林中其它建筑、山水、植物等相结合，组成一幅幅生动画面。4.2.6北京市园林城市建设对颐和园皇家园林具体利用方法调查（1）调查政府拨款修缮情况和具体方法经过采访颐和园管理人员，我们了解到，1949年建国以来，中央政府和北京市政府数次不停拨款对颐和园进行了大规模修缮和统计工作；1961年3月4日，颐和园被公布为第一批全国关键文物保护单位，1998年12月2日，颐和园以其丰厚历史文化积淀，优美自然环境景观，卓越保护管理工作被联合国教科文组织列入《世界遗产名目》，誉为世界几大文明之一有力象征。颐和园于1987年被同意为世界文化遗产。5月8日，颐和园经国家旅游局正式同意为国家5A级旅游景区。，颐和园入选中国世界纪录协会中国现存最大皇家园林。（2）采访市民和游客对颐和园、北京园林城市建设和北京精神认知度经过对游客、市民和相关工作人员采访，我们总结出以下几点相关北京市城市计划建设规律和基础步骤：A、1953年，提出第一个总体计划—《改建和扩建北京市计划草关键点》，此计划为北京定下了城市性质和建设总方针基调。B、1957年,在53方案基础上对城市总体计划深入深化和完善,提出了《北京城市建设总体计划初步方案》，这次方案坚持北京建设大工业基地思想,首次提出建设“子母城”。C、1958年，提出分散集团式布局形式,工业发展上提出控制市区、发展远郊区设想。……D、1980年,中共中央书记处作出四项指示,对首全部社会秩序、城市环境、科技文化建设和经济发展提出明确要求。1982年《北京城市建设总体计划方案(初稿)》将城市性质定为全国政治和文化中心,不再提经济中心。E、1983年中共中央、国务院标准同意付诸实施,并决定成立首全部计划建设委员会。F、2O,市政府组织编制了《北京城市总体计划(——年)》上报国务院,得到批复。（3）北京市城市计划及建设总体特征和基础思绪A、反应容观规伸且不停演变、推进首全部发展B、在实践中不停被修正城市定位和城市布局。C、城市总体计划成功和曲折反应了执政党对建设社会主义探索D、计划中城市定位集中反应了历史条件下容观要求和时代主旋律E、寻求城市发展和建设当“以人为本“，以人民利益为根本出发点F、科学发展观是统纬中国经济社会发展根本思绪4.3后期总结阶段4.3.1调查资料整理和分析后期资料整理中，首先将调查问卷进行统计整理，并分析其结果；然后把整个活动中影像、图片资料和相关文件等加以整理归类，最终把其它资料如一一进行分类确定。4.3.2实践总结及心得体会资料整理好后，我们又开展了队员总结交流会，并邀请指导老师和会旁听，进行心得体会和经验得失等分享，对活动中出现问题、困难和实践经验教训进行分析总结。最终将大家各自总结进行汇总整理出我们团体这次活动总结，以对以后活动起到指导提醒作用。4．3.3撰写实践汇报在老师指导下，我们进行了撰写实践汇报模型建立和分析，深入挖掘数据背后所反应现象，总结并筛选有用信息，商议针对一些具体问题可行性处理方案，和老师进行最终沟通，写出实践汇报，整理出最终结果。4.3.4、制作倡议书在写完实践调研汇报以后，我们又依据我们提出问题和处理方案对大型企业、政府部门和市民提出提议，写出倡议书，并将对颐和园管理处提议书反馈给她们，并听取她们对这些提议和意见见解和这些提议和意见对于她们以后工作是否有帮助，最终再次对她们支持表示感谢！5．相关附件材料5.1此次社会实践调查问卷相关颐和园在北京现代城市计划后游客体验调查问卷尊敬游客：您好！我们是中财文传学院实践小组。为全方面了解颐和园怎样融入北京市现代城市计划建设及在经过景观计划建设后颐和园带给游人体验，我们组织了这次调查活动。期望得到您支持。

1、您性别为：男女年纪为：18岁以下19—25岁26—35岁36—50岁51—65岁65岁以上2、您是：当地游客外地游客3、您对颐和园历史了解多吗?A、很了解B、比较了解C、不太了解D、不了解4、您参观颐和园动机是什么?A、著名景点B、皇家园林C、学术参观D、旅游企业安排E、个人爱好爱好F、景色优美，适宜锻炼身体，陶冶性情G、其它——5、您认为对颐和园最合适保护方法是什么？A、保留原风貌，不要改动B、修旧如新，即根据旧工艺和样式采取新材料建造C、现现在开发式保护就好D、没有必需，旧不去新不来6、您认为颐和园修缮是否保留了传统园林建筑精粹？A、完全保留B、保留较多C、保留甚少D、没有保留7、您认为现在颐和园商业气息是否浓重？A、十分浓重B、比较浓重C、不太浓重D、没有感觉8、您认为颐和园内现代设施是否会影响您对颐和园整体感观？A、很影响B、比较影响C、不太影响D、没有影响9、您认为颐和园景观和北京现代城市是否融合在一起？A、水乳交融B、偶有出入C、相差甚远D、完全相反10、您是否赞成将传统建筑（颐和园等）融入现代城市计划蓝图当中？A、完全赞成B、比较赞成C、不太赞成D、不赞成11、您对北京市政府在计划城区建设时对颐和园保护和计划力度见解是：A、十分给力B、还有不足C、表现通常D、一点儿也不好我们调查结束了，向您表示感谢！！您对我们调查有什么意见、提议和要求，欢迎写在下面。5.2此次实践活动部分影像资料5.3此次社会实践专题活动小组组员个体总结和感想：5.3.1汪冲实践感言：颐和园——现代化城市中古典皇家园囿新风貌中国古典园林是建筑、园艺和空间艺术高度融合产物，是中国文化传统、文学艺术等综合艺术形式所营造空问环境，也是中国传统文化珍贵遗产关键组成部分。我们夸赞它，当然有作为文物古迹悠久历史传承一面，更因其精湛造园艺术，中国古典园林是自然美和艺术美结合体。以颐和园为经典，集山水、楼阁、树木和花草于一体，采取中国传统诗画创作手法，大胆地提取糅合，博采众家之长营造出多姿多彩现有自然之美，又不拘自然之俗园林空间。皇家园林和江南私家园林全部是中国古典园林对中国传统文化表现，中国古典园林是诗情画意艺术杰作，其友好完美艺术形象，雍容典雅艺术风格，玲珑别致布局，含蓄深遂意境，让大家从中受到祖国古老历史文化陶冶和启迪，从中能够欣赏到那些秀丽山水，奇花异卉，取得自然美和艺术美融为一体景观之美艺术享受。古典园林艺术深受传统文化哲学审美和思想观念影响，古典园艺家将“人化自然”和“自然人化”巧妙地融入到园林艺术空间，追求自然友好审美趣味，将天地自然观巧妙地作为古典园林艺术主体，达成“天人合一”境界，间接促进造园、造景，植物配置重视文化内涵，组成了极富文化意趣古典审美意识。中国古典园林文化含有“止水能够为江湖，一岛能够齐天地”传统空间观念特点，为了突破时空限制，取得无穷审美意趣，在造园植物配置上，古人多利用“缩千里于咫尺，写契趣于指下林木稠簿泉流清浅，如就真景”手法，使有限景物体系表现出宽广宇宙模式。中国古典园林表现了中国传统文化特色，它是中国历史文化表现手法之一，民族艺术文化典范，中国古典园林是从主体出发，它已不仅仅是反应形式空间，而是一个，理空间，强调对象可观性，而不是可达性，表现了强烈人文主义精神。古典园林所表现人文精神，古代文人雅士所追求审美情趣和内心世界友好统一，而中国传统哲学思想，自始自终追求建立一个人和自然友好统一环境，以达成天人合一境地，基于这种思想合理性，中国园林艺术一开始便以大自然作为审美认识和审美表示对象阎。所以中国古典园林，很好地处理了人性中平衡需求和亲自然性。中国古典园林和中国传统文化一脉相承，尤其是在中古国传统儒道佛学熏陶下文人正确引导和呵护下，进行有内涵、有韵味、有血肉园林创作以后，取得举世瞩目标成就，所以，一旦剥离传统文化环境，抛弃了传统文化思维，古典园林艺术价值就会黯然失色。颐和园作为古代皇家园林代表，历经战火洗礼后，仍然不是当年辉煌本色，即使其建设是以中日战争失败为代价，但抚今追昔，已是陈迹。在今天北京城市文化建设浪潮中，颐和园以古典韵味独立京郊西山群山之中，是一颗璀璨明珠。从建国以来城市计划建设中，颐和园逐步被纳入北京园林城市计划圈，社会各部门和相关单位全部高度重视，创新性地从关注城市本身到关注市民转变中，颐和园在有组织、有计划、有序合理开发和保护利用中，完成了从封建皇权中皇家私产到全民文物华丽转身，她必将以崭新面貌屹立在古全部北京城市文化圈中，为背景增添无穷文化底蕴之光。记得《红楼梦选讲》课上，刘东宇老师曾说：“颐和园就是北京市民后花园”。这句话虽朴实却韵味深厚。生活在现代大城市中熙熙攘攘人群，害城市病群体和日俱增，在享受着现代化城市发展结果同时，也付出了心灵代价。颐和园作为“全市后花园”，让繁忙北京市民和各地游人找到了临时栖息心灵场所，以崭新姿态融入到现代城市元素中，它代表了现代化国际大城市中古典皇家苑囿新风貌。畅游夏日颐和园，兴酣笔落，意蕴幽沉，感受到不只是这座大城市中繁荣水泥森林和高楼大厦中忙碌和枯燥，还有在这个“诗意栖息之所”中身心和天地相接、和云水相通，和自然相感、万物共荣友好和惬意。离开无言，我还会再来，暂引大一时三游颐和园诗歌《颐和园行吟》作结：“尽管我有些沉醉思绪\但我一直不敢动笔\我害怕那些拙笨词句\会不惭地\打破你一湖碧绿\会莽撞地\敲醒你沉寂漂亮……尽管我是有些沉醉思绪\但我真不知道\应该从何说起\二月风\裁剪着湖畔那柔软柳丝\倒映在满湖静谧里\而那断开冰层\划过一潭澄碧\已经是第三次\第三次踏着京国雪\第三次撩拨沉淀思绪\第三次拨快乐云雨\走上这七星拱月长堤\我静倚斜栏\看夕阳下划过游船……在那沧茫暮色深处\我仿佛依稀地看见\看见一个王朝佝偻背影\憔悴在斜风细雨里\我仿佛依稀地看见\看见王静安先生正持诗集一卷\在湖面上茫然地\走来又踱去\她仿佛走在水样人间里\走在一个民族忧伤历史里……5.3.2贾柳柳实践感想：由广大民众参与投选出北京精神有“爱国、创新、厚德、包容”，这多个简练而有力道词语瞬时成了北京代名词。毛概社会实践专题也是相关此。作为一个在北京上大学外地人，我也很愿意去做着一个社会实践课题。在我们具体选择其中一个做实践专题时，我们选了“创新”。“爱国”这个字眼有些非理性，因为全社会正在反思什么是真正爱国，“爱国”属于全国人民，非北京专利。“厚德”很大程度上属于道德范围，面又泛泛，不是很好把握。北京相比于我们国家其它城市，却是“包容”很多，然而作为一群充满活力青年人，我们期望找到一个顺和自己年轻专题，“包容”这次词汇有中年理性意味。最终，我们决定选择“创新”。无疑，北京市一座有活力充满创新精神城市，而且创新表现在方方面面。“‘创新’是‘北京精神’精髓。即突破常规、推陈出新。创新是民族进步之魂，是城市活力之源，它表现了北京主动进取、追求进步精神状态。多年来，北京在经济发展、科技进步、城市建设、社会管理等方面取得成效见证了这座城市创新精神。建设世界城市，北京仍将以创新赢得机遇和未来。”——某媒体语。颐和园我中国古典皇家园林杰出代表，是北京城一颗明珠。畅游其中，有羽化登仙翱翔于名山大川之感。虽由人作，宛自天开，此语不假。现在北京城来说，颐和园意义不仅仅是一个休闲旅游地点，而更是表现北京精神之处。城市化发展到今天，大家不仅仅在满足于钢筋水泥大厦式生活。城市污染加重更让大家思念自然。在中国传统思想中，城市和自然本非对立。从《清明上河图》和其它古代文件中我们能够很清楚地发觉古人在构建城市时着重把城市计划成园林城市。西方进入20世纪以后伴随城市发展逐步成熟也萌生园林城市概念。因为古代传统，加之中国城市化建设发展，中国园林城市建设理论发展很快。中国著名科学家钱学森先生就是园林城市建设理论奠基者。北京市各界很重视城市计划，把依靠特有资源，建设有中国特色园林城市作为城市计划关键之一。能够说，在建设园林城市这一点上，北京走在世界前列，成就也是很大。北京依靠古代资源建设现代化城市和世界其它城市时不一样。对于古希腊罗马，她们倾向于遗址保护，希腊巴特农神庙和古罗马斗兽场残破遗址散落在市中心。即使我们能够俺收到这些历史遗址原汁原味，不过对城市建设来说这并非一个很好方法。日本倾向于强烈保护自己文物古迹，保护得过当，和城市发展就会脱节。北京将原有园林融入城市计划之中，开发式保护，既不至于破坏文物古迹，又将园林作为城市生活一个调剂抚慰现代城市人心灵而重新焕发生机活力。在颐和园内既能放松心情，又能感受古人智慧和生活方法，又能博古通今，体会古往今来悠悠时光前进之感，打通古今，继往开来。我认为创新是一个心态，一个在厚重传统中打快乐扉拥抱未来心态。正如人类社会一步步向前演进，一步步走向更为优异制度属于一个创新；也正如李玉刚对京剧重新演绎是一个创新；颐和园能从过去辉煌发展到优异共千万大家自由畅游乐此不疲也是一个创新。世界上有哪一个城市能向北京这么让颐和园这么一个文物古迹重新焕发活力和这个城市完美融合在一起呢？这表现了北京创新，北京开放，北京这座城市信心和魅力。5.3.3易叁武：颐和园调查归来实践总结和感想5月16日，我们“知难行易小组”进行了这学期毛概理论课程社会实践，我觉收获匪浅，现在我将我在这次实践中部分心得体会给予总结。这次社会实践，学校计划历时四面，给了我们充裕时间，但也表示这次实践关键性，所以我们小组自合作以来，我们全部在为实践专题和方向进行讨论，关键是期望能够做出点新意和取得做大收获。但我们深知社会实践难度和复杂度，因为没有实践经费支持，所以我们还得选择未超出我们能力范围之外项目，同时还得不能太耗时和太复杂，因为即使学校了给了我们四面时间，不过鉴于其它课程干扰和时间分散，我们只能限于在北京城区进行。在这次范围确实定过程中，我们小组进行了全方面考虑，并结合自己能力，关键是量力而行。这就是我们贯穿一直思想，毕竟大处着眼，小处落笔事情是很没水品。接下来我们得确定这次实践专题，这才是关键。此次实践活动学校要求我们结合北京精神“爱国、包容、创新、厚德”进行，这是最迷惑我们地方，因为这些口号式口号太过高屋建瓴了，假如真要落到实处就很困难了。起初我们想要做“相关北京精神认同”，但考虑到北京人群阶层细分情况，我们放弃了，因为既然是市政府提出精神口号，就必需要在北京落实，而且得到大家普遍认同，并向全国推广。因为北京精神起源于我们中华民族几千年传统文化，它生命力很强大，而且深植于我们每个中国人骨子里。以后我们探讨过“走访北京村官”以此来结合北京精神“创新”，但最终还是放弃了，因为我们认为这么很可能找不到我们要答案。因为作为我们来说，我们是认同北京精神，所以很多群体也如我们一样，只不过能够实施或将之付诸实践又是另一回事。我们想知道这些内容，并想知道各单位又是怎样进行北京精神创建。但这做起来很困难。经过好数次争论，我们还未找到很好切入点，想出新意更是困难了。最终我们想到以前做过相关胡同实践，这是在北京新城市建设中一个课题，曾引发了广泛关注和重视，即使为了迎接奥运会，我们做了很多努力，治理好北京环境，实现“绿色”，不过我们注意到四年过去了，北京城环境又再次出现了反弹，我们显著感觉到空气污染再次回复，洁净天空已一去不返了。我们想到上月美国领事馆公布环境监测数据，说明北京城区环境污染反弹，但我们官员玩起了文字游戏说“根据国际通例，领事馆区域属于该国，美国领事馆空气污染只能说明美国环境恶化”。我想这么笑话我们又该怎样对待呢？不得认可北京环境确实出现了反弹，这和现在城市计划相关，我们校区周围正在进行大拆大建，市政工程也在准期进行，但我们亲身感受到，我们校区环境就很差，尤其到起风日更是让人难以忍受，我们无奈地戏谑道“沙河无愧于沙河”。所以这些全部应该纳入城市计划一部分，而且需要慎重而科学考虑，让城市更适合人类居住，真正实现“城市让生活更美好”。不过就北京城而言，它作为历朝古全部，古迹和园林保留较多，而且北京遭受数次战乱变得破败不堪，现在我们要建设宜居城市，就需要在钢筋混泥土结构中加入更多人性化建筑，才能使北京城显得更具人情味，让人能够自然地生活着。同时城市建设必需要有充足水源作为确保，“水是万物之源”，尤其是在水污染极其严重今天，清洁水源也必需纳入到城市计划关键点之中。我们实施“南水北调”工程，在很大程度上就是为了确保城市用水问题。而这些各式园林中最讲究山水合一，在这些林景中水是不可或缺，南起玉渊潭北到颐和园运河就是北京水源地，尤其是北海等多个人工湖更是北京气候天然调整器，虽不能直接饮用，但却是十分珍贵，这点我们需要给极大关注。正如年，侯仁之先生在回复《中国建设报》记者相关“在快速城镇化进程中，怎样对待历史建筑、历史环境?计划中怎样表现历史和现实友好?”问题时，这么答道：“改革开放以后，中国城市发展很快，城镇化进程加速，这是事实，也是中国国力不停增强表现。在此过程中，大家越来越关注居住环境问题，提出了‘宜居城市’概念。我想，‘宜居城市’应该包含生态环境和历史环境内容。历史建筑就是表现历史环境实体之一，在计划过程中，不仅仅是尊重历史建筑本身，同时，要考虑其原来环境，也就是历史环境保护。计划过程中应该充足研究这些历史建筑价值，在保护前提下，发挥其合理利用潜力。我想，对于一座历史文化名城来说，采取保护古城、开辟新区方法，对于缓解古城压力、愈加好地保护文化遗产是很有效。”基于以上几点老驴，所以我们“知难行易小组”此次以北京园林为切入点，继续延续胡同和旧城改造专题，探索北京城计划中方向。我们走遍了京城内全部遗留园林，期望在其中找到北京城计划中新亮点。我想这也该是北京精神实质内涵，在城市计划中表现它“包容、创新、爱国、厚德”。在此次实践中我取得了一下几点体会和收获：1、团体意识增强。在选题和采访发问卷过程中全部是团体合作结果，我们经过实践愈加团结和相互了解，在促进同学友谊同时也相互学到了更多。2、锻炼了自己，在发问卷时候需要耐心和人交流，让她人立即明白我们用意，同时我们也会被拒绝，在这种情况下我们怎样调整自己心态很关键。3、让我明白了社会问题离我们并不遥远，它总将深刻影响你我生活；社会问题也不仅仅是她人问题，我们也很快就要担负起社会责任；4、社会问题处理不能只依靠政府，一般百姓应该自己追求愈加友好生活；社会问题不是一代人问题，也不是几代人问题，而是千秋万代问题，需要我们孜孜不倦为之努力，为之奋斗。5、我们所做，可能难以引发社会关注；我们所做，可能不能有效处理矛盾；我们所做，可能还存在很多漏洞和问题，但我们必需去做。5.3.4贾奥蕾：颐和园所表现北京精神这次活动是围绕北京精神展开.何谓北京精神，爱国，创新，包容，厚德。这是综合了历史中北京和现代高速发展北京特点而得出精华。北京作为中国首全部，是政治，经济文化最关键和繁荣地域。北京精神提出是新时代北京一个标志，作为一个北京人，了解北京精神，了解北京精神，落实北京精神是我们责任。这次社会实践，专题就是北京精神，我们选择了去颐和园作为实践地点。之所以选择颐和园是因为它是清朝时期皇家园林，解放后颐和园作为了古代园林艺术典范成为了北京一个标志性旅游景点。这里每十二个月有上亿各国游客来游玩。颐和园表现了中国古代文化传承，也表现了现代北京包容。经过这次实践我了解到颐和园在过去几十年中改变。部分景区从原先被八国联军破坏到这些年来国家拨款重新修葺和重建，已经能够重新出现在大家眼前。还有