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文档简介

穿越历史沧桑,传承文明薪火。感悟文化精髓,体味诗意人生。任侠人生——墨家的人生模式主讲:岳阳职业技术学院陈钢“任:士损己而益所为也,为身之所恶,以成人之急。”【墨子·经上】任侠人生墨家的理想人格——义侠讲求实惠的功利主义爱心充溢的群体意识平均平等的文化心态墨家的理想人格——义侠壹墨家的理想人格——义侠壹“万事莫贵于义”【墨子·贵义】墨家的理想人格——义侠壹《吕氏春秋·高义》载:

越王欲以“故吴之地阴江之浦书社三百”。

后世墨家巨子孟胜为践行与阳城君的承诺,行墨者之义,不惜以身殉城,更是把这种精神发挥到了极致。墨家的理想人格——义侠壹第二十回郭靖之口中的侠之大者我辈练功学武,所为何事?

行侠仗义、济人困厄固然乃是本份,但这只是侠之小者。牢牢记着侠之大者是『为国为民』这四个字。

《神雕侠侣》中的大侠郭靖对杨过说的一番话就体现了墨家就这种“大”侠的精神。讲求实惠的功利主义贰贰讲求实惠的功利主义

墨子贵义,但其义以利为内涵,义利相通。

将“爱人”和“利人”并提,“兼相爱”以“交相利”为原则。

“仁之事者,必务求兴天下之利,除天下之害。将以为法乎天下:利人乎即为,不利人乎即止。”

——《非乐上》爱心充溢的群体意识叁爱心充溢的群体意识叁

是以仁者非之。既以非之,何以易之?子墨子言曰:“以兼相爱、交相利之法易之。”

然则兼相爱、交相利之法将奈何哉?子墨子言:“视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。

”——《墨子•兼爱中》

墨子力主用“兼爱”消除社会不合理现象。将以利为原则的仁爱精神普被天下。其主张以“仁”、“兼”的无私之爱而取代有私之爱。平均平等的文化心态肆平均平等的文化心态肆

在墨子“兼以易别”的阐述中,“兼”至少包含了相互、周延、穷尽几层含义。而这些基本含义均凸现了“兼”浓厚的平等色彩,尤其是“交”、“相互”的含义,是墨学“兼爱”平等观的显著特征。平均平等的文化心态肆

“非命”饱含着平等的呼吁,深富人格意识与人文色彩。

“命富则富,命贫则贫;命众则众,命寡则寡;

命治则治,命乱则乱;命寿则寿,命夭则夭”——《墨子·非命上》平均平等的文化心态肆“节用”即“尚俭”,乃是墨学的显著特征。

在生产力相对低下,物质财富有限的周末,“节用”是反对王公大人奢侈浪费的时代强音,主张将有限的财富转移到社会民生,具有平等化倾向而符合人民大众的利益,对社会稳定与经济发展富有积极意义。平均平等的文化心态肆墨子提出“尚贤”

“古者圣王之为政,列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能则举之,高予之爵,重予之禄,任之以事,断之以令。”——《墨子•尚贤中》

在“尚贤之道”的

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