《陋室铭》公开课

唐朝有位著名的诗人，因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看人下菜碟，见这位诗人是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。这位诗人不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”这个举动可气坏了知县，于是他将这位诗人的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，这位诗人触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。”知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时光，搬了三次家，这位诗人想，这也实在太不像话了，想作弄我，你要我愁，我偏乐，于是……

刘禹锡陋室铭陋室铭陋室：简陋的屋子；铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵。

1、关于文体

“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。本文韵脚：名ing，灵ing，馨in，青ing，丁ing，经ing，形ing，亭ing基础知识2、作家作品简介

本文选自《全唐文》，刘禹锡（772—840），唐代文学家。字梦得，洛阳（今属河南）人。贞元进士，官至监察御史。晚年任太子宾客，世称“刘宾客”。与柳宗元合称“刘柳”，与白居易合称“刘白”。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。刘禹锡今天修复的安徽和州刘禹锡陋室花香不在多室雅何须大

山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

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多边互动，合作探究山不在高，有仙则名；

水不在深，有龙则灵。仙：超出凡庸的人，这里指神仙；名：声名，名誉。在这里名词做动词，出名。灵：神奇，灵异。形容词用做动词,这里可翻译为“被认为神奇”。山不在高，有仙则名；

水不在深，有龙则灵。山不一定要高耸入云，只要有仙人居住，就会有响亮的名声；水不一定要深不可测，只要有蛟龙潜藏，就会被认为是神奇。斯是陋室，惟吾德馨。斯：这；惟：连词，由于；馨：香气，古代常用来形容人的品德高尚。虽然这是间简陋的房屋，却因为我的品德高尚，使它的声名像香气一样地传播。谈笑有鸿儒，往来无白丁。鸿儒：即大儒，指博学而又品德高尚的人。白丁：原指平民百姓，这里指没有学问的人。来这里谈天说笑的都是很有学问的人，和我结交往来的，完全没有缺乏知识的俗人。可以调素琴，阅金经。调：演奏；素琴：不加装饰的琴；金经：珍贵的佛经。可以在陋室里弹奏不加雕饰的琴；也可以阅读珍藏的佛经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。丝竹：借代音乐；案牍：官府的公文；劳形：使人劳累；形，身体。没有嘈杂的音乐来扰乱我的耳根清静；也没有官府的公文来劳累我的身心。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”它就好像当年诸葛亮躬耕于南阳的草庐，又好像扬雄在四川发愤读书的子云亭。用孔子的话来说：“一位君子居住的地方，又怎么会觉得简陋呢？”孔子云：“何陋之有？”子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”孔子想搬到九夷去住。有人说：“那地方非常简陋，怎么好住？”孔子道：”有君子去住，就不简陋了。”

从山水写起，以山水作比引出陋室。“不高、不深”喻“陋”，以“仙”、龙”喻“德”，以“名”、“灵”喻“馨”，从而巧妙地引出“斯是陋室，惟吾德馨”，这种写法叫比兴。文章的题目是《陋室铭》，但是作者开始并没有直接写陋室，而是从什么写起？其目的是什么？山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。兴：先言它物，以引起所咏之辞。写作手法根据两种事物在某些特征上相似，得出他们在其他特征上也可能相似的结论。类比：山水陋室仙龙德馨推理方法山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵山水仙————名龙————灵德馨不陋（主人）（陋室）类比再读课文，找出点明文章主旨的句子“斯是陋室惟吾德馨”。陋室周围环境怎样？陋室主人交往之人有何特点?日常生活又有怎样的情趣？周围环境：苔痕上阶绿，草色入帘青

——赏心悦目，恬静交往之人：谈笑有鸿儒，往来无白丁

----谈笑风生，畅怀。日常生活：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形

---怡然自得，高雅。作者为什么要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”？

意在以古代名贤自比，表明自己与诸葛亮、杨子云一样，身居陋室而品德高尚。进一步深化主题。文章最后引用孔子的话有什么作用？

画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”相呼应，更有力地证明只要主人“德馨”，陋室就不显其陋的道理。“君子居之，何陋之有？”作者笔下的“陋室”“陋”吗？草色入帘青苔痕上阶绿拟人上入环境宁静谈笑有鸿儒往来无白丁对比衬托自己的“德馨”可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

高雅脱俗不慕富贵南阳诸葛庐西蜀子云亭政治上建功立业的伟大抱负文学上万古流芳的高远志趣远大抱负文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢？从建筑和室内布置看是简陋的，但由于屋主人品德高尚，所以这小屋就不显得简陋了环境幽雅交往文雅情趣高雅

处处紧扣“惟吾德馨”表达室主人高洁傲岸的节操、安贫乐道的情趣。作者借此来表达他怎样的情操和志趣？作者写陋室不陋，表达了怎样的思想感情？这叫什么写法?通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种不慕荣利和安贫乐道的情趣。托物言志托物言志：就是借某一具体事物来表达某种情操、志向或思想感情。托物言志作品举例：

《紫藤萝瀑布》生机勃勃的紫藤萝瀑布净化了作者的心灵，带走了往日的阴影，带来了生的喜悦和向前奋进的力量。深悟生命的长河是无止境的。

《行道树》文章借行道树，赞美奉献者的崇高精神。托物言志即借助某种事物来抒发感情或说明道理。陋室高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不愿和坚守高洁情操的决心。

这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。

石灰吟

于谦

千锤万凿出深山，

烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨浑不怕，

要留清白在人间。安贫乐道，高洁伟岸托物言志10、文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢？从建筑和室内布置看是简陋的，但由于屋主人品德高尚，所以这小屋就不显得简陋了陋室铭设喻引题山仙水龙比喻起兴陋室德馨陋室不陋环境幽雅（清幽景）情趣高雅（高雅事）引古贤以自况反诘点题交友文雅（不俗人）托物言志安贫乐道不慕名利（君子之德）小结课文可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。正面——实写反面——虚写高雅脱俗不慕富贵斯是陋室，惟吾得馨可以调素琴，阅金经谈笑有鸿儒往来无白丁无丝竹之乱耳无案牍之劳形苔痕上阶绿，草色入帘青南洋诸葛庐西蜀子云亭何陋之有山——仙名水——龙灵仿写作品

教室铭

分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。斯是教室，惟吾闲情。小说传得快，杂志翻得勤，琢磨下围棋，寻思看电影。可以写情书，阅金庸。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非跳舞场，堪比游乐厅。心里云：混张文凭。

材料是针对学生中的哪些现象而言，与刘禹锡对照，我们应该怎样对待我们的学习？讽刺无心向学，没理想、没志气，不要前途，只顾玩乐，来学校混日子的一类人。举例说出修辞手法和论证方法比（喻）（起）兴对比借代对偶（对仗）拟人反问、引用

举例类比

“何陋之有？”苔痕上阶绿，草色入帘青。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。诸葛庐子云亭颜回巷考考你？一、解释下列句中划线的词语。A斯是陋室，惟吾德馨。B谈笑有鸿儒，往来无白丁。二、把下列文言句子译成现代文。A无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。B孔子云：何陋之有？三、下列句中“之”的用法分别是之的哪种用法：A、助词“的”B、代词C、动词，“往，到”D、助词无实义E、主谓之间取消句子独立性F、宾语提前的标志，无实义1．何陋之有？（）2．《送杜少府之任蜀川》（）3．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（）4．食之不以千里（）5．牡丹，花之富贵者也（）6．祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。（）

FCDBEA四、名句填空：1.点明主题的句子是：2.写陋室环境，突出景色之雅的句子是：3.写室中情景，突出交往之雅的句子是：突出生活之雅的句子是：4.全文画龙点睛的句子是：本文运用的修辞有哪些？举例说明。比喻—山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。对偶—苔痕上阶绿，草色入帘青。引用—孔子云：“何陋之有？”类比—南阳诸葛庐，西蜀子云亭。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒