《“罢黜百家独尊儒术”》导学案1

1/10《“罢黜百家，独尊儒术”》导学案知识点一从“无为”到“有为”1．汉初的“无为”汉初经济凋敝，为恢复生产和安定人心，统治者采取了“无为而治”的政策。2．汉武帝的“有为”(1)原因：①国力强盛：经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。②潜伏危机：王国问题、土地兼并和匈奴为患，都威胁着西汉安全。(2)措施：为加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。知识点二“罢黜百家，独尊儒术”的提出1．新儒学的形成董仲舒是汉代儒家的代表人物，他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。2．新儒学的主要内容(1)为适应加强中央集权的需要，董仲舒提出了“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。(2)为加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”，提出了“天人合一”和“天人感应”学说。(3)为维护统治秩序，董仲舒提出“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”和“仁、义、礼、智、信”，即“三纲五常”。3．结果董仲舒的思想主张，对于扭转内外松弛的局势十分有利，深受汉武帝的赏识，于是汉武帝接受了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。董仲舒对儒学的新发展（1）内容①针对中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。②针对加强君权的需要，宣扬“君权神授”，提出了“天人合一”和“天人感应”学说。③针对土地兼并的现实，进一步发挥儒家的仁政思想，提出“限民名田”和“薄赋敛，省徭役，以宽民力”的主张。④针对为人处事标准，提出“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种道德标准，即“三纲五常”，并大力提倡孝道。（2）特点：外儒内法，思想专制，又带有神学倾向。【题1】西汉前期，董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”下列各项对这一主张的理解与评议，正确的是（）①西汉初期各学派仍很活跃②儒学在社会上没有地位③主要是强调文化“一统”④有利于封建“大一统”局面的形成A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④答案C解析从“今师异道……指意不同”可以推出各学派仍然活跃，其中自然包含儒学，故保留①而排除②；从“皆绝其道，勿使并进”可以推出③；综合分析，可得出④。故①③④正确。知识点三儒学成为正统1．原因(1)重用儒士：汉武帝起用很多儒学家参与国家大政，儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。(2)规定儒家经典为教科书：从汉武帝时起，儒家经典成为国家规定的教科书。汉武帝规定《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为“五经”，并设立专事研究和传播五经的教官，称为“博士”。(3)设立太学：公元前124年，汉武帝根据董仲舒的建议，兴办太学，规定太学生员一律由儒家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府任官。太学的兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格入仕，同时大大提高了儒学的地位。(4)设立学校：汉武帝命令郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。儒学在民间开始处于独尊地位。2．影响儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为中国传统文化的主流。儒家思想成为正统思想的条件“罢黜百家，独尊儒术”适应了汉武帝的政治需要，为汉武帝解决一系列社会问题、加强中央集权提供了理论基础，推动了教育发展，光大了儒学，提高了儒学的地位。汉武帝后，儒家经典成为国家规定的教科书，儒家垄断了教育；太学的兴办，开辟了培养、选拔人才为官的新路；地方教育体系的初步确立，使儒学在民间得以推广，以上这些又为儒学成为正统思想创造了条件。【题2】汉武帝采取的哪些措施，对于促使儒家思想居于正统地位起了直接作用（）①举贤良对策②重用文学儒者③兴办太学，讲授儒家经典④设立地方学校，广泛传播儒学A．①②③B．①③④C．②③④D．①②③④答案C解析“举贤良对策”只是选拔人才的一种手段，并未直接导致儒家思想居于正统地位。【史料文本】史料一：教材P9董仲舒插图及《春秋繁露》书影；史料二：教材P9汉武帝插图；史料三：教材P10五经书影；史料四：教材P10成都西汉文翁石室授经讲学图。【信息解读】四则史料整体反映了儒家思想在西汉居于正统地位的因素：史料一董仲舒提出新儒学，史料二汉武帝采用新儒学并加以推广，史料三、四是汉武帝在教科书和教育上的措施。【史料应用】结合史料回答问题：(1)结合史料一简要分析董仲舒是如何发展儒学的？(2)结合史料二、三、四，分析儒家思想居于正统地位的原因？答案要点(1)董仲舒继承并发展了儒家思想，使之居于正统地位。其发展主要表现在：增加了“大一统”思想，糅合了道家、法家、阴阳五行家的思想；增加了“君权神授”“天人感应”“三纲五常”的理论，适应了专制统治的需要。(2)汉武帝的采纳与推广；《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经为教科书；发展地方教育，初步建立了地方教育系统。思考：汉武帝既然“独尊儒术”，为什么在他的政治思想中又杂糅了一些其他学派的思想？(P9)方法点拨从当时的社会状况、儒家思想的影响等方面去考虑。答案要点董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，是为了适应汉武帝加强中央集权的需要。“罢黜百家，独尊儒术”实质上是一种思想文化专制，它使儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想。但是，社会是复杂多样的，儒家思想从总体上适应了加强中央集权的需要，但是并不能解决汉武帝所要解决的一切问题。【变式1】董仲舒在《春秋繁露》中说：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。”这句话反映的是（）A．大一统理论B．罢黜百家C．天人感应D．仁政思想答案C解析“天有四时，王有四政”体现了董仲舒“天人合一”“天人感应”的思想，从而为加强封建专制主义中央集权提供了理论依据。一、本课测评思考：汉代儒学为什么能成为正统思想？(P11)方法点拨本题可从新儒学思想出现的背景——时代需要，主要内容——适应需要，汉武帝推广——加强需要三个角度思考。答案要点(1)汉武帝继位后，社会在繁荣的背后潜伏着深刻的危机，王国势力日益膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患。为了加强中央集权，适应国家统一形势的发展，积极有为的政治思想成为时代的需要。(2)董仲舒提出了“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，并宣扬“天人感应”“君权神授”等学说，适应了汉武帝加强专制主义中央集权政治的需要，深受汉武帝的赏识。(3)汉武帝积极推广儒学。政治上起用很多文学儒者参与国家大政，教育上规定儒家经典成为法定教科书，兴办太学，并建立地方教育系统，从此使儒家思想逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。【变式2】汉武帝“独尊儒术”，主要利用了儒家的（）A．“己所不欲，勿施于人”的思想B．“民贵君轻”的思想C．“性善论”的思想D．“大一统”的思想答案D解析本题的关键是要领会汉武帝“独尊儒术”的目的，即加强中央集权。董仲舒对儒家思想的改造适应了汉武帝的需要。二、学习延伸上述两条资料反映了董仲舒的什么思想？请谈谈你对这种思想的看法。(P11)答案要点两则史料反映了董仲舒“君为臣纲”“夫为妻纲”“父为子纲”和讲求仁、义、礼、智、信的“三纲五常”思想。这些思想一方面在特定的时代背景下以服务于封建统治为目的，要求人们遵守封建的伦理道德规范，束缚了人们的思想，阻碍了社会的进步；但另一方面，仁、义、礼、智、信的行为标准对于中华民族优秀传统道德规范的形成及民族精神的塑造具有积极的作用，对今天创建社会主义和谐社会也具有巨大的社会现实意义。【变式3】下列有关董仲舒的观点在今天仍有一定借鉴意义的是（）①“大一统”思想②“天人感应”思想③“仁政”思想④“三纲五常”思想A．①②③④B．①③C．①③④D．②④答案B解析“大一统”有利于国家的统一，“仁政”有利于减轻农民负担，“天人感应”是唯心主义，“三纲五常”充满封建意识。课程标准课标追问要点提示知道汉代儒学成为正统思想的史实。1.董仲舒新儒学思想的主要内容有哪些？其核心是什么？（1）内容：①提出“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”；②宣扬“君权神授”，提出“天人合一”“天人感应”；③提出“三纲五常”。2.儒学成为正统思想的原因有哪些？(1)思想方面：全面肯定了董仲舒的新儒学思想。(2)核心：“天人感应”、“君权神授”。(2)政治方面：起用儒士参与国家大政。(3)教育方面：规定儒家经典为教科书，兴办学校。基础巩固1．董仲舒新儒学的思想来源主要包括（）①先秦儒学②阴阳家学说③道家思想④法家思想A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④答案D解析①是新儒学的基础，②③④中的一些思想，被董仲舒吸收并加以改造，从而形成新儒学。2．被后人归纳为“三纲五常”的为人处事道德标准最早是由谁提出来的（）A．孔子B．老子C．董仲舒D．汉武帝答案C3．董仲舒对儒学的发挥最主要的是（）A．天人感应，君权神授B．劳心者治人，劳力者治于人C．罢黜百家，独尊儒术D．民为贵，社稷次之，君为轻答案A解析董仲舒对儒学的发挥最主要的是适应专制主义中央集权的需要。4．我国初步建立地方教育系统是在（）A．西周B．春秋C．战国D．西汉答案D解析初步建立地方教育系统是在汉武帝时期。5．儒学在中国传统文化中占主流地位开始于（）A．春秋时期B．战国时期C．西汉初期D．西汉中期答案D解析题干所述史实发生在汉武帝时期。6．董仲舒的新儒学思想相对于孔子思想，主要变化有（）①“君权神授”②“天人感应”③用儒家思想统治天下④提出“民贵君轻”A．①②B．②③C．③④D．②④答案A解析③是孔子与董仲舒的相似之处，④是孟子的思想。故排除带有③④的选项，答案为A。7．汉武帝“独尊儒术”，主要是利用了儒家的（）A．“己所不欲，勿施于人”的主张B．“民贵君轻”的思想C．性善论D．“大一统”思想答案D解析汉武帝“独尊儒术”的目的是为了加强中央集权，“大一统”思想正好适应了这一要求。能力提升8．汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指（）A．吸收了佛教、道教等思想的儒学B．正统的孔孟学说C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学D．儒家学说与权术答案C解析董仲舒的儒家思想，已经不再是春秋战国时期的儒家思想原貌，而是糅合了道家、阴阳五行家甚至是部分法家思想的一种与时俱进的新的思想体系，此所谓汉朝的“外儒内法，而济之以道”。9．董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在（）A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻”B．建议“罢黜百家，独尊儒术”C．认为“天子受命于天”，地位不可动摇D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他答案D解析A项是孟子的主张，B项与题意不符，C项是董仲舒对儒学的发展而不是继承。故选D。10．下图为反映西汉时期的儒学发展情况的一组文物，我们可以从中得到哪些信息（）①儒家在汉代已经成为中国文化唯一的思想②汉代重视儒家经典的整理和研究③各级教育系统十分健全，主要是传授儒家思想④儒学的思想价值实现了为政治服务的功能，促进了儒学成为主流思想A．①②③④B．②③④C．①③④D．①②④答案B解析儒学在汉代已经成为中国文化的正统思想，而非唯一思想。此题容易误选A，因为审题不仔细往往不注意①中的“唯一”两个字，马虎地认为儒学在汉代已经成为中国文化的正统思想，而认为其是正确的。故本题正确答案为B。11．阅读下列材料：材料一“天子受命于天，天下受命于天子”“受命之君，天意之所予也。”材料二“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。”材料三“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”请回答：(1)据材料一、二、三概括董仲舒主要的思想主张。(2)汉武帝为什么接受董仲舒的主张？答案(1)“君权神授”“天人感应”“大一统”“罢黜百家，独尊儒术”。(2)有利于加强君权，加强中央集权。12．儒家文化不仅对我国，而且对世界文化都产生了深远影响。材料一“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”“节用而爱人，使民以时”“苛政猛于虎也”“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也”“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”。——《论语》材料二汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。——黄仁宇《中国大历史》材料三韩国文化中有着传统儒家文化的因子，但这些传统因子己和韩国人的现代生活，以及他们从西方吸收来的现代思想观念糅合在一起，因而不仅这些传统因子被激活了，而且被赋予了新的生命。“汉流”要走