浅析智能机器人时代可能面临的道德问题

浅析智能机器人时代可能面临的道德问题目录：1、问题的引出：道德，技术，冲突，机器人技术2、科学与道德冲突的存在与发展3、机器人技术在智能判断领域的进展和问题（历史发展）4、几大问题5、我的观点和选择第一部分问题的引出道德，一种人类社会中最根本的指导准则，是人们调整人、社会、自然之间关系的根本原则。道德通过它的认识、调节、教育、评价、平衡几大功能[1]①，维持着人类社会（或阶级、社会团体等）利益的最大化。然而，道德又具备共同性、民族性、阶级性、历史继承性和自律性的几种特性[1]②，地区、民族和历史差异会产生对道德的不同认知和理解。道德本身也在不断发展演变，没有一成不变的、绝对确定的道德。但是，基本来说，某一共同群体中绝大多数个人所做出的选择，可以认为是道德的判断。同样，法律在很大程度上也建立在道德的基石之上。既然道德是在不断发展变化的，那么就必然会发生人类活动与道德准则的冲突。历史上大量的先例，坊间流传的各种悖论，世界各地不同的学说，都是道德这一问题的演变与繁荣的体现。一直以来，道德都是只有在人类活动这一范畴内才有意义的问题。然而，随着社会的不断发展，技术的急速进步，在当前，已经有技术与道德的矛盾显现出来，其中一些尖锐问题已经引起的世界范围内的巨大争议。人类克隆技术、毁灭性武器的研究，已经本中主要讨论的人工智能（智能机器人）问题，都是科技前沿与传统道德的较量。之所以会产生这样的冲突，是因为这些科学具有潜在的、对人类社会毁灭性的（至少是破坏性的）能力。因此，对这样的问题进行讨论，并寻求一条既有益于技术发展，又不影响人类生活的道路，是非常有必要的。机器人技术是当今世界最热门和发展最迅猛的技术前沿之一。给机械结构加上一颗智慧的“大脑”，这些机器就成为了具有一定判断和决策能力的“机器人”。如果这种智慧水平不断上升，加上机械结构的不断增强，是否有这样一种可能，就是机器人不再愿意屈从于人类的指令，而是开始反过来控制人类世界了呢？第二部分科学与道德冲突的存在与发展历史上，古今中外的学者对科学技术与伦理道德之间的关系提出了许多看法，大致可以总结为以下四种观点[2]。第一种，科学技术与伦理道德是等同的，也即，只是就是道德，道德也是知识。这种观点认为，科学发现和技术发明本身就是道德行为，反之，愚昧无知或者盲目迷信是不道德的。古希腊学者苏格拉底认为，“知识包括了一切的善”，只是诗人变得明智，就会产生美德，相反，愚昧无知是导致恶性的根源。笔者认为，在知识水平发展到一定程度之前，这种说法是基本正确的。当科学技术在低级水平上，基本知识均存在于增加社会生产的水平，使人们吃饱穿暖的情况下，更多的知识带来的是更多的福祉。因此，苏格拉底在当时的背景环境之下，所说的并无不妥。但是，随着科技的进步，这样的表述已经不符合现实的状况了。高技术领域的发展并不直接面向提高社会生产力，而是偏向于纯学术和探索领域的研究，因此其结果具有不可知性，如果任由其发展，可能产生灾难性后果，因此已经并非“知识即是美德”。第二种观点认为，科学技术与伦理道德相排斥。这种观点认为，科学技术发展不仅不能带来道德进步，反而会导致道德的退步，科学技术与伦理道德是水火不容的。我国古代思想家老子就认为，“智慧出，有大伪”，“为学日益，为道日损”，只有少私寡欲，才能保持道德的纯洁性。而法国著名的启蒙思想家卢梭也认为，“科学与艺术日益进步，可是人类变得越来越坏了”。这一类的思想家普遍认为，道德崩溃是现代科学技术发展的必然产物，甚至主张停止科技的发展，以拯救道德危机。笔者认为，这种观点没有注意到道德也是发展的、进步的，并非一成不变的，这些观点没有通过辨证的思维看待道德冲突问题。科学的进步与普及，会带来道德判断的发展与变革，并不是道德越来越坏了，而是对道德的判断没有跟上时代的脚步。这种观点的提出确实有实际的意义，因为他们第一次看到了科学技术不断发展可能存在的问题，然而，过于悲观的态度则不能客观地对这种问题进行阐释。第三种观点认为，科学技术与伦理道德无关，分属两个不同的领域，永远也不会发生冲突，道德并不存在对错、真伪的问题，科学也没有善恶之分。英国思想家休谟和德国哲学家康德就持有这种态度。笔者认为，这种态度过于自由和茫然，并没有从实际出发，而是纯个人角度的判断。而且，现代社会已经发生了科学与道德两者之间的冲突，因此这种观点并不合适。第四种观点认为，科学技术与伦理道德并进。即，科学技术与伦理道德既非等同，也非排斥，等不适无关的，而是善恶并进的。 附录①道德的六大功能[1]：1.认识功能道德是引导人们追求至善的良师。它教导人们认识自己，对家庭、对他人、对社会、对国家应负的责任和应尽的义务，教导人们正确地认识社会道德生活的规律和原则，从而正确地选择自己的生活道路和规范自己行为。2.调节功能道德是社会矛盾的调节器。人生活在社会中总要和自己的同类发生这样那样的关系，因此，不可避免地要发生各种矛盾，这就需要通过社会舆论、风俗习惯、内心信念等特有形式，以自己的善恶标准去调节社会上人们的行为，指导和纠正人们的行为，使人与人之间、个人与社会之间关系臻于完善与和谐。3.教育功能道德是催人奋进的引路人。它培养人们良好的道德意识、道德品质和道德行为，树立正确的义务、荣誉、正义和幸福等观念，使受教育者成为道德纯洁、理想高尚的人。4.评价功能道德是公正的法官。道德评价是一种巨大的社会力量和人们内在的意志力量。道德是人以“善”“恶”来评价社会现象来把握现实世界的一种方式。5.平衡功能道德不仅调节人与人之间的关系，而且平衡人与自然之间的关系。它要求人们端正对自然的态度，调节自身的行为。环境道德是当代社会公德之一，它能教育人们应当以造福于而不贻祸于子孙后代的高度责任感，从社会的全局利益和长远利益出发，开发自然资源发展社会生产，维持生态平衡，积极治理和防止对自然环境的人为性的破坏，平衡人与自然之间的正常关系。6.最初的调节功能人类拟定道德原则的目的是调节利益关系，实现本阶级（社会或团体）利益最大化。②道德的基本特征[1]：共同性道德有一定的共同性，指同一社会的不同阶级，甚至不同社会的不同阶级的道德之间，由于类似或相同的经济条件、文化背景和民族心理而存在着某类相似或相同的特性。民族性民族性是一个民族区别于其他民族的个性特征，包括民族的精神、气质、心理、感情、性格、语言、风俗、习惯、趣味、理想、传统，以及生活方式和理解事物的方式等诸多方面。不同民族间道德的原则标准亦有所不同。阶级性指阶级社会的各种道德都是为特定的阶级利益服务的，因而都具有特定的阶级属性和特征。历史继承性道德与其他关联一样，既有发展的一面，又有继承的一面。自律性道德主体借助