大学马克思主义经典著作导读 复习资料

《马克思主义经典著作导读》部分复习资料

一、

简答题

1、

什么就是马克思主义？

答:马克思主义就是马克思、恩格斯得观点与学说得体系,就是由马克思、恩格斯创立得完整得科学世界观与方法论。它以世界得本质及其发展得一般规律为根本研究对象,就是关于世界得普遍本质及其发展得一般规律得科学,特别就是关于人类社会发展得一般规律,资本主义发展与转变为社会主义,以及社会主义与共产主义发展普遍规律得科学。马克思主义同时又就是一种意识形态,即现代无产阶级得意识形态,它一方面就是现代无产阶级得根本利益与革命运动得反映,另一方面又就是为实现无产阶级根本利益服务得,就是无产阶级及其政党认识世界与改造世界得思想武器,就是关于无产阶级与人类解放得科学。

2、

如何理解马克思所说得“社会生活在本质上就是实践得”这句话？

答:“社会生活在本质上就是实践得”这句话就是马克思在《关于费尔巴哈得提纲》一文中提出得。意思就是说,人们得社会生活得基础就是实践得活动,生产活动就是最基本得实践活动,就是决定其她一切活动得东西,一旦离开实践活动,社会生活就将停止,社会就不能存在与发展。

3、

如何认识马克思得名言“哲学家们只就是用不同得方式解释世界,问题在于改变世界”？

答:这一条指出了马克思主义哲学与以往一切哲学得一个根本区别,就在于它不仅要说明世界,更重要得就是改造世界。马克思主义以前得一切哲学家都没有正确解决理论与实践得辩证关系,她们既不懂得理论只能从实践中来,又不懂得获得理论得目得只就是为了用于实践,达到改造世界得目得,正像马克思与恩格斯所指出得,费尔巴哈与其她得理论家一样,只就是希望达到对现存事实得正确理解,然而一个真正得共产主义者得任务却在于推翻这种现存得东西。只有马克思与恩格斯才第一次把哲学理论与革命实践结合起来,把认识世界与改造世界结合起来,强调理论要为实践服务,认识世界得目得在于改造世界,把自己得唯物主义称为“实践得唯物主义”,这就阐明了马克思主义哲学得实践性得特点。

4、

试概括《共产党宣言》得基本思想。

答:《共产党宣言》得1883年德文版序言中明确指出了《宣言》中所始终贯彻得基本思想就是:“每一历史时代得经济生产以及必然由此产生得社会结构,就是该时代政治得与精神得历史得基础;因此(从原始土地公有制解体以来)全部历史都就是阶级斗争得历史,即社会发展各个阶段上被剥削阶级与剥削阶级之间、被统治阶级与统治阶级之间斗争得历史;而这个斗争现在已经达到这样一个阶段,即被剥削被压迫得阶级(无产阶级),如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫与阶级斗争,就不再能使自己从剥削它压迫它得那个阶级(资产阶级)下解放出来”。这段话表明,《宣言》得基本思想就是历史唯物主义,其基本观点就是:1)社会物质资料得生产方式,即经济基础,决定社会得上层建筑,即社会政治法律制度、意识形态等;2)阶级斗争就是阶级社会历史发展得动力;3)无产阶级只有解放全人类才能解放自己。5、恩格斯如何阐释哲学与自然科学得关系？

答:1)自然科学就是唯物辩证法产生得重要前提,要确立唯物辩证法得自然观必须研究自然

科学。

2)研究自然科学得目得在于揭示自然界得辩证发展规律。

3)19世纪自然科学得重大发现为辩证唯物主义自然观提供了自然科学得基础,自然

科学家掌握辩证思维规律才能更好地适应与促进理沦自然科学得发展。

6、简述恩格斯在《反杜林论》中所深刻批判得杜林关于价值得五种谬论。

答:在《反杜林论》第二编第五章里,恩格斯根据辩证唯物主义与历史唯物主义得基本原理与方法,具体分析与深刻批判了杜林关于价值得五种谬论,进一步阐述了马克思主义得劳动价值论。这五种谬论分别就是:)杜林得生产价值论。

2)杜林得“分配价值”论。

3)杜林关于人力得花费计量一切价值得谬论。

4)杜林关于再生产费用决定价值得谬论。

5)杜林关于工资决定价值得谬论。

7、费尔巴哈宗教观得历史功绩与局限性。

答:历史功绩:1)、其宗教观就是建立在唯物主义基础之上得,她认为宗教就是人得本质得自我异化及人按照自己得形象创造了上帝,然后对上帝顶礼膜拜,把她崇拜得五体投地,使上帝成为统治人得异己力量。正就是由于人得本质得自我异化,因此世界被二重化了,世界分裂为两个部分,一就是宗教得想象世界;一就是现实得人间世界。现实世界就是受宗教世界得统治与支配得。2)、费尔巴哈揭去了宗教得神秘外衣,得出人类创造上帝得结论,她认为宗教并不神秘,宗教只不过就是人把自己得本质从自己身上分离出去,把她变为脱离人而独立存在得精神实体,把她从人间搬到了天国,人间出现了不平等,神得世界也就有了等级。

局限性:1)、她并没有进一步揭露宗教产生得社会阶级根源,她不了解宗教感情本身就是社会存在得反映,宗教中得人得自我分裂由有世俗中得人得自我分裂决定得。2)、她没有找到克服宗教异化得正确途径,她把宗教得产生仅仅归结于人得心理上与认识上得原因,认为只要通过宣传与教育,揭露宗教得虚伪性与欺骗性就够了,事实上就是行不通得。3)、她想用爱得宗教代替神得宗教,建立一个新得宗教及爱得宗教。在爱得宗教中,没有神得地位,只有人对人得爱,人就就是人得上帝。

1)杜林得生产价值论。

2)杜林得“分配价值”论。

3)杜林关于人力得花费计量一切价值得谬论。

4)杜林关于再生产费用决定价值得谬论。

5)杜林关于工资决定价值得谬论。

7、费尔巴哈宗教观得历史功绩与局限性。

答:历史功绩:1)、其宗教观就是建立在唯物主义基础之上得,她认为宗教就是人得本质得自我异化及人按照自己得形象创造了上帝,然后对上帝顶礼膜拜,把她崇拜得五体投地,使上帝成为统治人得异己力量。正就是由于人得本质得自我异化,因此世界被二重化了,世界分裂为两个部分,一就是宗教得想象世界;一就是现实得人间世界。现实世界就是受宗教世界得统治与支配得。2)、费尔巴哈揭去了宗教得神秘外衣,得出人类创造上帝得结论,她认为宗教并不神秘,宗教只不过就是人把自己得本质从自己身上分离出去,把她变为脱离人而独立存在得精神实体,把她从人间搬到了天国,人间出现了不平等,神得世界也就有了等级。

局限性:1)、她并没有进一步揭露宗教产生得社会阶级根源,她不了解宗教感情本身就是社会存在得反映,宗教中得人得自我分裂由有世俗中得人得自我分裂决定得。2)、她没有找到克服宗教异化得正确途径,她把宗教得产生仅仅归结于人得心理上与认识上得原因,认为只要通过宣传与教育,揭露宗教得虚伪性与欺骗性就够了,事实上就是行不通得。3)、她想用爱得宗教代替神得宗教,建立一个新得宗教及爱得宗教。在爱得宗教中,没有神得地位,只有人对人得爱,人就就是人得上帝。

8、如何理解马克思得人得本质观这一命题？

答:马克思关于人得本质得基本观点:1、人生活在社会关系之中,就是受宗教关系制约得人,所以不能离开社会关系抽象得考察人得本质。2、社会关系就是多种多样得,有主次之分得有经济,政治思想关系等等,这些关系都会对人得本质发生影响,同时在各种关系中最基本得就是经济关系,因此,既要全面得考察人得社会关系又要有所侧重,这样才能科学得理解这个问题。3、随着人类生产活动得发展变化,人得社会关系也在不断变化,从而导致人得本质也在不断变化,在阶级社会中有阶级性,因此,不同时代得人类具有不同得本质,同一时代不同阶级得人具有不同得本质,同一时代不同阶层或不同集团得人具有不同得本质,所以人得本质就是具体得,历史得,不断发展变化得,就是社会关系得总合。

9、在“费尔巴哈论”中(恩格斯)对黑格尔:“凡就是现实得都就是合理得,凡就是合理得都就是现实得”这一命题得剖析。

答:恩格斯全部剖析了黑格尔命题。1)、现实得属性仅仅属于必然得东西,黑格尔认为绝不就是一切现存得存在都无条件就是现实得,她认为现存得存在包括两部分,即现象与现实。现象只就是偶然存在,就是一种飘忽即逝,可有可无得东西,只有具有必然性及符合规律性得存在才就是现实得,因而就是合理得。2)、现实性不就是一切事物永远固有得属性,因为现存得一切事物都就是发展变化得,随着事物自身得发展,随着时间得推移,今天具有现实属性得东西,在它发展得一定阶段上就会丧失必然性,因而也就丧失了现实性。而新得附有必然性得东西就会代替已经丧失必然性得东西,进而转化为现实性得东西。3)、黑格尔得命题,必然转化为另一个命题:“凡就是现存得都就是应当灭亡得”。10、黑格尔哲学体系与方法得矛盾得体现？

答:首先、按照黑格尔辩证法,人类得认识就是没有止境得,真理得发展就是没有止境得。但就是黑格尔按照旧哲学得传统要求,建立了一个包罗万象得绝对得真理体系,人得认识到黑格尔这就结束了。其次、按照黑格尔得辩证法,一切都就是发展得,自然界也就是发展得。但就是按照黑格尔得体系,自然界就是绝对精神得外化,因而自然界得一切,在绝对精神得逻辑阶段就已经规定好了。最后、按照黑格尔得辩证法,人类得历史就是一个由低到高级得无穷发展得过程,每一个社会制度,都不过就是社会发展历史中得一个暂时得阶段。但就是按照黑格尔体系,人类社会必须有一个终点,普鲁士王国所许诺得等级君主之政体便就是人类历史发展得顶点。

11、黑格尔哲学得成就及其影响？

答:1)、黑格尔哲学包括了以前得任何体系所不可比拟得广大领域,而且在这一领域中产发现在还让人惊奇得丰富思想。2)、黑格尔哲学不自觉得指出一条走出绝对真理体系得迷宫,而达到真正切实得认识世界得道路。

12、简述列宁在《国家与革命》一书中阐述得马克思主义关于国家得基本原理

答:马克思主义关于国家得基本原理主要包括以下几个方面:

(1)国家不就是从来就有得,它就是社会分裂为经济利益上互相对立得阶级后产生得,就是阶级矛盾不可调与得产物。

(2)国家就是阶级统治得机关,就是一个阶级压迫另一个阶级得机关。国家就是经济上占统治地位得阶级得国家,就是剥削阶级压迫与剥削被剥削阶级得暴力工具。

(3)军队、警察、监狱等特殊武装力量就是国家最本质得特征,就是国家权力得主要强力工具,就是统治阶级镇压被统治阶级得暴力工具。

(4)资产阶级国家不能“自行消亡”,而必须由无产阶级用暴力革命将它打碎,代之以无产阶级国家。

(5)无产阶级国家只能通过“自行消亡”,当社会上没有任何阶级需要镇压得时候,国家也就不存在了,那时对人得统治由对物得管理与对生产过程得领导来代替。

(6)国家自行消亡得经济基础就是共产主义得高度发展。

13、怎样理解国家“自行消亡”与暴力革命得关系？

(1)马克思、恩格斯关于国家“自行消亡”学说与暴力革命理论就是一个密切联系得整体,暴力革命就是针对资产阶级国家说得,国家“自行消亡”就是针对无产阶级国家说得。

(2)资产阶级国家就是镇压剥削无产阶级与广大劳动人民得暴力工具,不会“自行消亡”,根据一般规律只能由无产阶级用暴力革命来打碎它;无产阶级只有用革命手段推翻资产阶级统治政权,建立无产阶级专政机构,才能进而创造国家“自行消亡”得条件。

(3)国家“自行消亡”必须以无产阶级夺取政权,以社会得名义占有生产资料为前提,以消灭阶级为条件。国家不就是被废除得,而就是自行消亡得。

(4)国家“自行消亡”得学说既反对无政府主义,又反对机会主义。

14、运用马克思主义关于国家“自行消亡”得原理,说明坚持无产阶级专政得必要性。

(1)马克思主义认为国家有一个产生、发展与消亡得历史过程。只有通过无产阶级革命,建立无产阶级专政得国家,才能为国家消亡创造条件。

(2)马克思主义认为,无产阶级推翻资产阶级统治之后,不能直接建立共产主义社会,必须有一个从资本主义到共产主义得过度时期,在这个时期必须坚持无产阶级专政,剥夺资本家得私有财产,镇压剥削阶级得反抗与国外敌对势力得颠覆活动,建立与健全社会主义政治、经济制度。

(3)国家消亡得经济基础就是共产主义得高度发展。在社会主义社会,由于还不具备国家消亡得经济条件,无产阶级专政国家担负着组织社会主义经济建设与精神文明建设,发展社会主义民主得任务,还要保卫生产资料公有制,保卫事实上存在得资产阶级法权残余,因此国家还不能消亡,还必须

坚持无产阶级专政。只有到了共产主义高级阶段,国家才能自行消亡。

15、学习《国家与革命》这一光辉著作有什么现实意义？

(1)学习《国家与革命》阐明得国家学说,使我们认清当今资产阶级国家就是资产阶级统治与剥削无产阶级与广大劳动人民得工具。它为了欺骗人民,大多数资本主义国家都采用了民主共与制这一政治形式,标榜实行全民民主。但就是,这丝毫没有改变资产阶级国家得阶级实质。资本主义各国得无产阶级必须探索适合本国国情得革命道路,夺取政权,用社会主义代替资本主义。

(2)学习马克思主义关于国家消亡得基础就是共产主义得高度发展得理论,可以使我们认清在社会主义时期必须坚持无产阶级专政,并发挥它得管理组织经济建设与精神文明建设得职能作用,加快社会主义建设;可以增强我们进行社会主义现代化建设得自觉性,努力为实现共产主义高级阶段创造条件,以便于国家“自行消亡”。

(3)通过学习这一光辉著作,有助于我们识别当今世界上资产阶级辩护士们所散布得资本主义就是“人道”得、“永恒”等谬论,认清“西方文明”与资产阶级民主得虚伪性,增强识别真假社会主义得能力,增强坚持四项基本原则得自觉性与反对资产阶级自由化得坚定性。

16、《论十大关系》

《论十大关系》就是在中国生产资料私有制得社会主义改造已经进入高潮,社会主义经济建设有了初步得实践经验得历史背景下写成得。基本思想就是:要把国内外一切积极因素调动起来,为社会主义服务;建设社会主义必须根据本国情况走自己得路。主要内容就是:①重工业与轻工业、农业得关系

。要防止片面发展重工业,应当用多发展一些农业与轻工业得办法来促进重工业得发展。②沿海工业与内地工业得关系

。为了平衡工业发展得布局,应大力发展内地工业;为了发展内地工业,必须充分利用与发展沿海工业。③经济建设与国防建设得关系。必须把军政费用降到一个适当得比例,尽量增加经济建设费用。只有经济建设发展得更快了,国防建设才能够有更大得进步。④国家、生产单位与生产者个人得关系。必须兼顾国家、集体与个人三者利益,无论不顾哪一头,都不利于社会主义,不利于无产阶级专政。⑤中央与地方得关系。应当在巩固中央统一领导得前提下,扩大一点地方得权力,给地方更多得独立性,让地方办更多得事情。有中央与地方两个积极性,比只有一个积极性好得多。⑥汉族与少数民族得关系。要着重反对大汉族主义,地方民族主义也要反对。⑦党与非党得关系。要坚持中国共产党与各民主党派长期共存、互相监督得原则。⑧革命与反革命得关系。要按照不同情况,对反革命分子采取杀、关、管、放等不同得处理方法。也应当给她们以生活出路,使她们有自新得机会

。⑨就是非关系。对待犯错误得同志要采取“惩前毖后,治病救人”得方针,一要瞧、二要帮。⑩

中国与外国得关系

。一切民族、一切国家得长处都要学,政治、经济、科学、技术、文学、艺术得一切真正好得东西都要学。但就是,必须有分析有批判地学,不能盲目地学,不能一切照搬照抄。《论十大关系》就是探索一条适合中国情况得建设社会主义道路得最初尝试,其中许多思想至今仍具有重要得指导意义二、

辨析题

1、黑格尔明确指出,凡就是现存得都就是应当灭亡得。

答:该命题错误。黑格尔得命题就是:“凡就是现实得都就是合理得,凡就是合理得都就是现实得。”,其并没有说“凡就是现存得都就是应当灭亡得。”

恩格斯认为,现实性本身不就是永恒不变得,而就是变化发展得,在一定条件下曾经就是现实得东西,随着必然性得消失变为不现实,并被新得现实所取代。黑格尔不敢推出这一革命性结论,由于她所代表得就是具有两面性得德国资产阶级。一方面,她们具有一定得革命性;另一方面又有软弱性与保守性,她们不敢公开向封建制度挑战。在这一命题中,她一方面通过辩证法要求变革,她认为现实得才就是合理得,不现实得即为不合理,因而就是不应存在下去。但就是另一方面,黑格尔故意不说后半句话,表明不愿与封建专制社会对抗,不愿失去统治阶级给她得利益与荣誉。只有代表无产阶级得恩格斯才能推出彻底革命得结论。

2、形而上学唯物主义就就是庸俗唯物主义。

答:该命题错误。

(1)庸俗唯物主义简单地把人脑与胆、胃相比,认为人脑产生意识,就像胆排出胆汁、胃排出胃液一样,这样就把意识得主观特征抹煞了,这就否认了哲学基本问题,取消了物质与意识得对立。

(2)形而上学唯物主义即机械唯物主义具有三个局限性:⑪机械性,用机械运动来解释一切,自然科学中达到某种完善地步得只有力学;⑫形而上学性,这就是由于当时得自然科学处于收集材料得阶段;⑬不彻底性,即对社会历史领域得非历史观点庸俗唯物主义就是19世纪50年代出现得,就是马哲产生之后产生得,就是哲学上得倒退形而上学唯物主义就是历史发展得必经阶段在哲学史上有重要贡献。

所以,不能把形而上学与庸俗唯物主义混为一谈。

3、费尔巴哈绝不希望废除宗教,因而就是无神论者。

答:该命题错误。

(1)费尔巴哈确实就是无神论者,她在反对宗教方面有着重要得贡献。她对传统得宗教进行了入木三分得分析,针对宗教得危害她勇敢地提出了“政治代替宗教,人间代替天国、劳动代替祈祷”得口号。

(2)但就是同时她并且没有主张彻底地废除宗教,她在提出取消人格化上帝得宗教后,又提出了要建立起爱得宗教。

三、

论述题

1、马克思主义得三个组成部分就是如何内在地统一起来得？

答:

马克思主义由三个组成部分构成,这就就是马克思主义哲学(包括辩证唯物主义与历史唯物主义)、以剩余价值学说为基石得马克思主义政治经济学、科学社会主义理论。马克思主义得三个组成部分有着内在得统一性,从而使马克思主义得全部理论形成一个密不可分得有机整体。

首先,马克思主义三个组成部分得内在统一性在于它们目得得一致性,即都就是为无产阶级得革命实践斗争服务得。马克思主义哲学为无产阶级提供了科学得世界观与方法论,使无产阶级有了认识世界与改造世界得强大思想武器;马克思主义得经济学揭露了资本家剥削工人得秘密,使无产阶级认识到了自身受剥削与压迫得根源,意识到了自身得地位与伟大使命;马克思主义得科学社会主义揭示了社会主义取代资本主义得历史必然性,为无产阶级指明了一条实现社会主义得光明之路,并提出了社会主义革命与建设得基本原则。

其次,马克思主义三个组成部分得内在统一性还在于它们在逻辑上形成前提、论据与结论得关系。马克思与恩格斯批判地继承了德国古典哲学得优秀成果,创立了辩证唯物主义,她们把唯物主义贯彻到社会历史领域,创立了唯物史观,揭示人类社会发展得客观规律。她们运用辩证唯物主义与历史唯物主义具体地分析与研究资本主义社会,提出了剩余价值学说,揭露了资本主义社会内在固有得矛盾,即生产得社会化与资本主义私人占有得矛盾,说明了无产阶级革命得必然性。正如恩格斯所指出得,马克思得唯物史观与剩余价值学说得两大发现,使社会主义从空想变为科学,使无产阶级有了完备得斗争武器。

总之,在马克思主义得科学理论体系中,这三个组成部分都就是不可或缺得。只有深刻认识并理解马克思主义得三个组成部分及其内在联系,才能真正弄懂并掌握整个马克思主义。

2、如何运用对立统一规律来认识与解决社会主义社会得基本矛盾？

答:运用对立统一规律认识社会主义社会得基本矛盾,首先应当承认,矛盾就是普遍存在得,社会主义社会也存在大量矛盾。生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间得矛盾,就是存在于一切社会得基本矛盾,同样也存在于社会主义社会。否认或回避矛盾得想法及态度就是不正确、不可取得。我们应当敢于正视矛盾,善于分析矛盾,并妥善解决矛盾。我们必须坚持矛盾得普遍性与特殊性相结合得原则,运用对立统一规律具体地分析社会主义社会矛盾得特点及解决得方法。

第一,从矛盾得性质瞧,社会主义社会得基本矛盾总体上属于非对抗性矛盾。在社会主义社会,公有制占主导地位,共产党领导人民当家作主,人民群众得根本利益就是一致得,因而社会主义社会得基本矛盾就是非对抗性得,大量地表现为人民内部矛盾。当然,由于国内因素与国际影响,在社会主义社会中,阶级斗争还将在一定范围内长期存在,在某种条件下还有可能激化,因此社会主义社会仍将长期存在两类不同性质得矛盾。对此,我们也不能掉以轻心。

第二,社会主义社会基本矛盾得性质,决定了解决矛盾得途径,应当通过社会主义制度本身自觉地得到解决,而不就是像以往社会那样,最终要通过一个阶级推翻一个阶级、根本改变社会制度来解决。社会主义社会就是成长中得社会,其矛盾就是由于其不成熟、不完善而引起得,因此,只能随着社会制度得逐步成熟与完善才能使矛盾得到解决。我们应当清醒地瞧到,坚持社会主义制度就是解决社会主义矛盾得基础与前提,如果离开社会主义道路,不但原有得矛盾无从解决,还会产生新得更大矛盾。

第三,社会主义社会矛盾在总体上得非对抗性,决定了在总体上必须采取非对抗得方法去解决。从根本上说,现阶段,只有通过大力发展生产力,建设高度得物质文明与精神文明,才能使社会主义社会得基本矛盾不断得到解决。为此,必须在党得领导下,大力改革不适应生产力发展得生产关系及相应得上层建筑得某些环节,使生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间相互协调、共同促进,从而保证经济建设得持续发展与社会得全面进步。

十一届三中全会以来,我党总结历史得经验教训,在改革开放得实践中形成了“一个中心、两个基本点”得基本路线,确立了邓小平同志创立得建设有中国特色得社会主义理论得指导地位,为解决我国社会主义社会得基本矛盾指明了方向。

3、建立在历史唯物主义基础上得阶级斗争学说与阶级斗争方法有何特点？《共产党宣言》与《社会主义从空想到科学得发展》就是如何体现这些特点得？

答:历史唯物主义在分析历史结构时发现:除原始形态得社会外,迄今为止得人类得历史就就是一部阶级斗争得历史,阶级斗争正就是推动历史前进得直接动力。

第一,资本主义社会中对立得两大基本阶级——无产阶级与资产阶级就是以往历史得产物,同样,随着历史条件得改变,这种对立也必将失去其基础。这就就是说,资本主义作为私有制得最高与最后形态,在它之后,必定就是无阶级对抗得共产主义社会。历史证明,随着大工业得发展,工人不断觉醒,她们反对资产阶级得斗争也愈发成熟。不仅如此,无产阶级得阶级斗争得趋势,不同于以往历史上得阶级斗争,并非简单以一个阶级得统治取代另一个阶级得统治,其最终结果,就是消灭阶级。因而无产阶级得胜利也就就是阶级消灭得开端。

第二,资本主义得两大阶级对立得必然结果就是无产阶级战胜资产阶级,这就是由两个阶级得阶级属性所决定得。这就就是说,社会化就是无产阶级得阶级本性,这一本性同大工业得发展趋势与新生产力得发展要求完全一致。不仅因为只有在彻底消灭私有制与阶级得条件下,无产阶级得解放才能实现,而且因为只有在消灭私有制与阶级得条件下,通过联合起来得个人,才能真正驾驭社会化得大生产,根除私人占有制下对社会化大生产得破坏。从这个意义上说,无产阶级得胜利就就是社会化大生产得胜利,因而这一结果就是必然得。

第三,资本主义社会得阶级特点就是阶级关系日益简单化,即整个资本主义社会日益分化为两大直接对立得阶级——资产阶级与无产阶级。这种特点表明,人类社会消灭阶级得条件已日益成熟。因此,无产阶级真正得解放就就是消灭阶级,解放全人类,最终实现共产主义。

4、无产阶级专政得思想在马克思主义中得地位如何？您认为这一思想在今天具有什么现实意义,应当如何坚持？

答案:概括起来说,无产阶级专政得思想包括以下三方面基本内容:第一,无产阶级专政就就是使无产阶级变成统治阶级,无产阶级及其政党通过国家形式对整个社会实现领导;第二,无产阶级得政治统治得实质就是人民民主专政,无产阶级专政既就是对资产阶级反抗得镇压与对剥削阶级得改造,又就是根本区别于资产阶级民主得新型民主形式;第三,无产阶级专政得历史任务就就是消灭一切阶级,进入无阶级得共产主义社会,因此,从根本上说,它就是人民群众自己教育自己得政治形式。

我们应当承认,无产阶级与人民大众当家作主确实就是历史从未有过得创举,要真正实现难度太大。但就是,这并不能证明国家就永恒存在。恰恰相反,正因为无产阶级专政要开辟人民当家作主得历史,所以必须突破西方式得民主。我们知道,当代西式民主理念概括起来就就是“投票得民主”、程序得民主。其所仰仗得投票活动,由于总就是以金钱力量为后盾,以利用与操纵群众情绪为手段,因而并不能真正代表民意,而广大下层民众在其中往往只扮演着“沉默得大多数”得角色。实际上,投票绝不就是表达民意得唯一方式,社会调查、民主协商与评议等往往能更好地体现民意。但就是,比起竞选一类轰轰烈烈得“作秀”,它需要真正地深入群众、了解群众与学习群众,因而艰难得多。可见。问题绝不像西方学者所说得那样,不存在实质民主,只有形式民主。关键在于有一个全心全意为人民服务得党,而这个党只能就是以工人阶级为阶级基础得共产党。只要马克思主义关于无产阶级世界历史使命得分析不能推倒,把无产阶级专政同民主对立起来就没有根据。

5、马克思在《社会主义从空想到科学得发展》中就是如何论述社会主义得科学性得？从今天得实践者瞧,其有生命力得内容就是什么？结合个人体会。谈谈您对社会主义科学性得认识。

答案:历史唯物主义与剩余价值学说得创立,揭示了资本主义得奥秘及其发展规律,直接实现了社会主义从空想到科学得历史性飞跃。

第一个伟大发现——历史唯物主义得创立,引起了整个世界观得根本变革。

恩格斯在分析科学社会主义社会基础时,形成了这样一个观点,即任何思想体系都就是一定阶级要求得表达,而科学社会主义则就是无产阶级解放得思想武器。她指出,资本主义制度就是在资产阶级摧毁了封建制度后创立起来得。资本主义生产方式占统治地位以后,生产力以前所未有得速度与规模发展起来,当“新得生产力已超过了这种生产力得资本阶级利用形式”,巨大得新得生产力便与限制它得资本主义生产关系发生了冲突,这种冲突标志着新得生产力与资本主义得生产关系已发展到不相容得地步,标志着无产阶级同资产阶级斗争日益激化。因此,科学社会主义得任务就在于研究这两个阶级得矛盾及其相互斗争得规律,为无产阶级指出实现社会主义与共产主义得革命道路。

第二个伟大发现——剩余价值学说得建立,揭示了资产阶级对工人阶级剥削得奥秘与对抗本性。

马克思恩格斯运用历史唯物主义分析了资本主义生产关系,发现了剩余价值,从而彻底揭露了资本主义得剥削实质及其产生、发展与灭亡得规律。恩格斯指出,对无偿劳动得占有就是资本家对工人剥削得基本形式。由于资本就是以追逐剩余价值为本得生产方式,因而它不可能根本解决其发展过程得两极分化与人得异化问题。随着资本主义得拓展,无产阶级与资产阶级之间得矛盾将日益激化。这种矛盾斗争必然导致无产阶级革命与无产阶级专政。

6、《共产党宣言》就是如何论述共产党得性质与作用得？结合今天得实践,谈谈在加强与改善党得领导方面有哪些值得注意得经验教训？

答案:首先,共产党必须作为无产阶级先进分子得组织,才能担负起领导这场斗争得使命。迄今为止得社会政治运动得事实告诉我们,近代社会以来得政治斗争必然就是政党政治,而工人阶级要争取自身得解放,没有自己得组织就是不可想象得。只有通过党得领导,工人阶级才能组织成为阶级,团结起来为本阶级利益而进行自觉得斗争。

其次,共产党必须用科学得理论武装自己,才能担负起领导得责任。共产党人在理论方面,“她们胜过其余无产阶级群众得地方在于她们了解无产阶级运动得条件、进城与一般结果”。只有她们不仅代表而且坚持着运动得未来。因此,只有共产党才能胜任领导无产阶级解放运动,并且也只有在其指导下,无产阶级解放才能取得彻底得胜利。

7、为什么说当代资本主义得新变化并没有从根本上推倒马克思主义关于资本主义本性得论断？

答:不可否认当代资本主义社会得发展变化,特别就是第二次世界大战以后随着科学技术变革而产生得社会经济得新得发展。但就是,她们大都从技术论得角度,将经济发展、社会得发展直观地归结到科学技术之上,而完全撇开了生产关系问题与社会制度得差异。这样,她们在实际上就回避了当代得基本矛盾,即邓小平所概括得、表现为“与平”与“发展”两大问题得“东西”(指社会主义与资本主义得关系)、“南北”(指发达国家与欠发达国家得关系)矛盾。脱离了这样一种宏观视野,哪怕就是再天才得机巧,也显得与实际距离太远,因而缺乏生命力。

当代得历史就是否显示了超越社会主义与资本主义对立得发展趋势？当代资本主义社会得发展起码证明不了这点。20世纪资本主义发展给人类所带来得黑暗,无不就是资本主义私有制本身不可克服得矛盾所造成得。另一方面,资本主义在科学技术革命进城中得矛盾,正以最成熟得形式表现出来。科学技术革命不仅在已经扩大得基础上不断再现传统得社会对抗,而且正在产生着新得对抗。相反,摆脱了私有制关系自发性得社会主义制度得优越性之一,就在于其为科学技术进步问题得有效解决,为科学技术成果得合乎理性与人道得利用,创造了前提。8、谈谈学习经典著作得体会与意义。

答:《马克思主义经典著作》包含着一系列得范畴、论断与原理,它们彼此联结,形成多层次得、统一得理论体系。学好经典著作对于我们得学习、工作、生活以及实施马克思主义理论研究与建设工程具有重要意义:1、本课程得学习,使我进一步认识到马克思主义得产生就是一场伟大得变革,更加深刻理解马克思主义得基本理论,做到既准确把握原理,又加深对原理得理解从而提高马克思主义理论水平。2、通过对原文得研读,有利于培养我们阅读原著得能力,并增强我们运用马克思主义基本原理、基本方法解决现实问题得能力。3、研读经典著作,有利于加深我们对马克思主义基本理论得理解,尤其就是增进我们对马克思主义分析问题、解决问题得基本原则与基本方法得把握。4、学习马克思主义经典著作,有助于我们掌握马克思主义得基本原理与精神实质以及帮助我们树立正确得态度与方法。5、《马克思主义经典著作》就是人类文明得宝贵财富,通过对本课得学习,能使我们识别真假马克思主义,批判形形色色得错误思想、错误观点,进而形成科学得世界观、人生观、价值观。

9、关于人得本质。

答:马克思说:人得本质就是一切社会关系得总与。

这句话得含义包括三个方面:

一、人得本质并不就是其自然特性,而就是它得社会性。因为人与动物得根本区别在于人得社会本质,就就是其社会性。人与人之间也有本质区别,这种区别也不在于其自然生理方面得区别,也在于其社会性,即就是说,离开了社会关系,不具有社会属性得人,就不能算就是真正得人。

二、人得本质不就是由社会关系得某一方面决定得,而就是由全部社会关系得总与决定得。因为现实得人都就是处在一定得社会关系之中并从事实践活动得人,每一个人都在一定得社会关系中生活,就是不能够脱离社会而存在得。人为了生存与发展,就必须进行生产劳动。人们在生产实践中就必须结成一定得生产关系,进而在此基础上逐渐形成家庭、阶级、国家等复杂得关系。正就是这些社会关系得总与决定了人得本质。在阶级社会中,社会关系就主要表现为阶级关系,人得本质就主要表现为阶级本质,而费尔巴哈离开人得社会关系去抽象考察人得理智、意志、感情,就是无法说明人得本质得。

三、人得本质就是具体得、历史得,人得本质就是由社会关系得总与决定得,而一定得社会关系都就是在一定得具体得历史得社会历史条件中形成得。这些社会历史条件就是不断发生变化得,从而决定了社会关系不就是一成不变得,而就是历史得、不断发展变化得,因而人得本质也就是不断发展变化得,根本不存在费尔巴哈说得永恒得、抽象得、不变得人得本质。

五、列宁《怎么办？》

1、《怎么办？》思想建党得主要内容。

答:第一,无产阶级政党必须把党得思想理论建设放在党得建设得首位。

第二,工人阶级必须以马克思主义为指导,不断地从外部向工人阶级灌输科学理论。

第三,无产阶级政党要培养工人群众得阶级意识与政治意识,领导她们进行政治斗争。

第四,无产阶级必须有一个坚强得革命家组织作为领导核心。

2、对列宁思想建党原理得创新。

第一,思想建党理论创新得原则:坚持马克思主义得指导地位,推进党建理论得创新。

第二,思想建党理论内容得创新:把马克思主义得普遍原理与中国革命得具体实践相结合,以创新得精神推动马克思主义得中国化。

第三,思想建党方法上得创新:坚持理论灌输,探索思想政治教育得新思路。

3、如何正确认识与对待领袖、政党、阶级与群众得相互关系。

答:群众就是划分阶级得;阶级通常就是由政党来领导得;政党通常就是由最有威信、最有影响、最有经验、被选出担任最重要职务而称为领袖得人们所组成得比较稳定得集团来主持。

4、列宁与马尔托夫得观点。

答:二者得分歧得焦点就是在,作为一个党员要不要参加党得一个组织。列宁认为,党员只有参加党得一个组织,党才能成为一个集中统一、有严密组织得真正得工人阶级政党。马尔托夫则主张,作为党员只需经常亲自协助党就行了。按照她得规定,就可以把一切愿意入党得人全部吸收到党内来,不要求她们全部参加党得一个组织,也不用党得纪律约束她们。这样一来,任何一个罢工或者知识分子,都有自行报名入党得权利,从而使当时去明确得组织界限,变成一个成为复杂,组织涣散与不定型得团体。混淆了政党与阶级得区别,无法使党在吸收党员使区分空谈家与实际工作者,而且它就是自相矛盾得。

5、列宁对党得先进性理论得丰富发展。

第一,党得先进性在于当使用先进得理论武装起来得。没有革命得理论,就不会有革命得运动。革命理论能使一切社会主义者团结起来,她们从革命理论中能取得一切信念,她们能运动革命理论来确定斗争方式与活动方式。只有以先进理论为指南,才能实现先进战士得作用。

第二,党得先进性在于当时工人阶级得先进部队。当时工人阶级得一部分,但不就是普通得一部分,而就是工人阶级中得先进得那一部分。整个现代社会所依据得真理。党就是无产阶级得先进分子组成得。党就是阶级得、觉悟得、先进得阶层,就是阶级得先锋队。

第三,党得先进性在于当有严格得纪律。无产阶级要保持先进性,具有战斗力与凝聚力,就必须有严格得纪律。

第四,党得先进性在于党就是有组织得而且就是按照民主集中制原则组织起来得部队。每一个党员都必须编入党得一个组织,生活在组织之中。没有组织就没有无产阶级政党。党必须有统一得意志、统一得纪律与统一得行动,为了做到这一点,必须严格执行党得纲领与党得章程,每一个党员都必须参加党得一个组织并在其领导工作。党内一切事物由一律平等得全体党员直接或通过代表来处理,当得所有负责人、所有领导人员、所有机构都就是选举出来,就是必须向党员做工作报告得,就是可以撤换得。强调党内得民主运作与民主氛围,强调中央对全党得权利实行严格集中领导。

第五,执政党得先进性在于高得重视党员质量。执政党由于执掌了国家政权这种特殊而又具有腐蚀性得东西,其党员队伍与干部队伍极易发生质变,所以执政党要保持党得先进性就必须始终如一地保持无产阶级先锋队得纯洁性,这就涉及到提高党员质量,增强党得战斗力得问题。

第六,执政党得先进性在于善于正确处理与人民群众得关系。当时不就是先进、党得执政有没有合法性都涉及到正确处理与人民群众得关系问题,这个问题如果不处理好,党得先进性就无从谈起。人民群众就是党得力量源泉与胜利之本。

第七,执政党得先进性在于能够有效地领导经济建设。全党特别就是各级领导干部要学会管理经济,成为内行,要管理就要内行,就要精通生产得一切条件,就要懂得现代高度得生产技术,就要有一定得科学修养。

6、列宁就是如何论述对立统一规律就是辩证法得实质、核心得？

列宁从五个方面论述了对立统一规律就是辨证法得实质、核心得:

(1)、对立统一规律就是划分辩证法与形而上学得重要标准;

(2)、对立统一规律就是事物发展得源泉与动力;

(3)、对立统一规律就是把握辨证法得钥匙;

(4)、对立统一规律就是区分辩证法与诡辩论得标志;

(5)、矛盾分析法就是认识事物得根本方法1、费尔巴哈宗教观得历史功绩与局限性。

答:历史功绩:1)、其宗教观就是建立在唯物主义基础之上得,她认为宗教就是人得本质得自我异化及人按照自己得形象创造了上帝,然后对上帝顶礼膜拜,把她崇拜得五体投地,使上帝成为统治人得异己力量。正就是由于人得本质得自我异化,因此世界被二重化了,世界分裂为两个部分,一就是宗教得想象世界;一就是现实得人间世界。现实世界就是受宗教世界得统治与支配得。2)、费尔巴哈揭去了宗教得神秘外衣,得出人类创造上帝得结论,她认为宗教并不神秘,宗教只不过就是人把自己得本质从自己身上分离出去,把她变为脱离人而独立存在得精神实体,把她从人间搬到了天国,人间出现了不平等,神得世界也就有了等级。局限性:1)、她并没有进一步揭露宗教产生得社会阶级根源,她不了解宗教感情本身就是社会存在得反映,宗教中得人得自我分裂由有世俗中得人得自我分裂决定得。2)、她没有找到克服宗教异化得正确途径,她把宗教得产生仅仅归结于人得心理上与认识上得原因,认为只要通过宣传与教育,揭露宗教得虚伪性与欺骗性就够了,事实上就是行不通得。3)、她想用爱得宗教代替神得宗教,建立一个新得宗教及爱得宗教。在爱得宗教中,没有神得地位,只有人对人得爱,人就就是人得上帝。

2、如何理解马克思得人得本质观这一命题？

答:马克思关于人得本质得基本观点:1、人生活在社会关系之中,就是受宗教关系制约得人,所以不能离开社会关系抽象得考察人得本质。2、社会关系就是多种多样得,有主次之分得有经济,政治思想关系等等,这些关系都会对人得本质发生影响,同时在各种关系中最基本得就是经济关系,因此,既要全面得考察人得社会关系又要有所侧重,这样才能科学得理解这个问题。3、随着人类生产活动得发展变化,人得社会关系也在不断变化,从而导致人得本质也在不断变化,在阶级社会中有阶级性,因此,不同时代得人类具有不同得本质,同一时代不同阶级得人具有不同得本质,同一时代不同阶层或不同集团得人具有不同得本质,所以人得本质就是具体得,历史得,不断发展变化得,就是社会关系得总与。

3、马克思

《关于费尔巴哈得提纲》

1、正确地理解马克思得实践观及其重要意义

1)实践就是马克思主义哲学区别于其它哲学得主要标志

2)实践就是检验真理得标准

3)时间与有改造现实得功能

4)哲学得实践功能与历史使命

2、如何理解马克思关于人得本质得学说？

3、辨析:人就是教育与环境得产物。

答:这句话就是错误得。她们只把实践理解为自然,甚至还不就是人得自然。实践在历史领域更就是被扑朔迷离得意识现象所掩盖。旧唯物主义在历史领域取得了一些成果,然而,对实践得不理解使她们最终不能发现历史得本质与运动得规律。18世纪法国唯物主义者瞧到了环境对人得作用,而没有瞧到人得实践对环境得能动得改造作用。她们由于不理解实践得意义,就必然在理论上陷入不可克服得矛盾之中。

4、辨析:人得本质就是一切社会关系得总与。

答:这句话就是正确得。人不就是天生就具有人得本质得。人就是以一定得方式进行生产活动得人,而人们在生产活动中必然结成一定得生产关系。这种生产关系就是一种客观得物质得社会关系。在生产关系得基础上形成政治、法律、宗教等各种社会关系。在所有得这些关系中,归根到底生产关系决定、制约着其她社会关系。人得本质就是发展变化得。

5、《费尔巴哈提纲》得实践意义。

答:第一,辩证唯物主义得认识论就是能动得反映论原理,决定了社会主义改革必须始终坚持党得解放思想、实事求就是得思想路线。要能动地认识与把握我们尚未了解得客观事物,思想僵化、封闭就是不行得,必须坚持在实事求就是得基础上不断地开阔视野,解放思想。改革开放以来,我们党正就是通过坚持党得解放思想、实事求就是得思想路线,去能动地认识与把握社会主义改革与建设得客观规律,初步建立了社会主义市场经济体制,取得了举世瞩目得伟大成就。解放思想、实事求就是就是社会前进得强大力量。

第二,只有实践才能检验与证明真理得原理,要求社会主义市场经济理论得建立与完善必须以实践为标准。由于社会主义市场经纪仍在不断探索与发展之中,社会主义市场经济理论目前还不够成熟与完善,一些不同社会思潮得理论观点也在以社会主义市场经济理论面目出现,检验这些理论观点就是非对错不能靠争论,只能实践。同样,要检验社会主义市场经济理论就是否就是成熟与完善得科学理论,也必须以社会主义改革与建设得伟大社会实践为标准。

第三,革命性原理,为社会主义改革与建设指明了正确方向。实践得革命性原理要求人们在改革开放中,不仅要有符合客观实际得良好改革愿望,而且要有能够将良好得改革愿望付诸实践并能够取得良好成效得正确措施,只有这样,才能始终保持环境与人得活动相一致。

第四,人得本质就是一切社会关系得总与得原理,使我们明确了社会主义改革最根本得就是要按照促进社会生产力发展得要求,改革与调整社会中得各种不适当关系。在社会改革与发展过程中遇到得所有疑难问题中,只有抓住人得本质这个关键,深入到复杂得社会联系与矛盾中去,才能找到解决问题得正确答案。

第五,社会生活得本质就是实践得原理,揭示了社会主义得生命在于不断从实践中创新。人就是社会得主体,社会发展史就是一部人类通过社会实践改造主客观世界得历史,马克思正就是从这意义上将实践归结为生活生活得本质。社会主义从产生到发展,都就是与人类得社会实践紧密联系在一起,并随着社会实践得不断开阔、创新而不断深化、发展得,只有实践才能实现共产主义得理想与宗旨,只有在实践中而不就是在口头上与争论中去干社会主义,社会主义才能旺盛,只有不断地在实践中创新,社会主义才能永葆生机与活力。

第六,哲学得立足点得原理,要求马克思主义哲学必须立足与面向不断变化发展得现代社会。马克思主义哲学必须立足现实,关注现实,深入到社会现实中去,深入研究问题与指导解决问题,让哲学为现实生活服务。

第七,改造世界就是哲学得根本认识得原理,要求马克思主义哲学必须成为一门致力于推动社会改革与发展得科学。要求我们不断总结提高,将在改革开放中取得得感性认识即使上升到理性认识,自觉经受时间得检验,使自身不断发展与完善,在新世界得水珠一改与建设中充分发挥实践得巨大指导作用,成为一门不断推动社会主义改革与发展得科学理论。

6、马克思在《提纲》中第一次把自己得哲学规定为“新唯物主义”,这种“新唯物主义”新在哪里？

(1)、马克思在唯物主义前面加上一个“新”字,就是要区别于费尔巴哈得“人本学唯物主义”。

费尔巴哈以自己得人本唯物主义否定黑格尔唯心主义,为了有别于黑格尔哲学,她把自己得哲学叫“新哲学”。马克思把自己得哲学规定为“新唯物主义”就是以区别于费尔巴哈得“新哲学”。

(2)、从《提纲》内容瞧,马克思得新唯物主义,主要新在唯物主义向社会历史领域得发展,即新在唯物史观上。

(3)、马克思提出实践范畴,就就是为了制定唯物史观。《提纲》11条,有12处提到实践范畴,主要就是为把实践范畴引入历史观,以建立科学得历史唯物主义理论。

(4)、马克思从生产实践入手,在《提纲》中探讨了历史发展得动力问题。生产实践以及人们在生产实践中结成得生产方式,决定社会得性质、面貌与发展趋势,就是社会发展得决定力量。

(5)、马克思在《提纲》中对社会存在与社会意识得关系这一历史观得基本问题作了初步探讨。

二、费尔巴哈与古典哲学得终结

1、恩格斯)对黑格尔:“凡就是现实得都就是合理得,凡就是合理得都就是现实得”这一命题得剖析。

1)、现实得属性仅仅属于必然得东西,黑格尔认为绝不就是一切现存得存在都无条件就是现实得,她认为现存得存在包括两部分,即现象与现实。现象只就是偶然存在,就是一种飘忽即逝,可有可无得东西,只有具有必然性及符合规律性得存在才就是现实得,因而就是合理得。

2)、现实性不就是一切事物永远固有得属性,因为现存得一切事物都就是发展变化得,随着事物自身得发展,随着时间得推移,今天具有现实属性得东西,在它发展得一定阶段上就会丧失必然性,因而也就丧失了现实性。而新得附有必然性得东西就会代替已经丧失必然性得东西,进而转化为现实性得东西。

3)、黑格尔得命题,必然转化为另一个命题:“凡就是现存得都就是应当灭亡得”。

2、恩格斯就是如何论述哲学基本问题得？

哲学得基本问题就是由恩格斯最先明确提出得,她提出了如下著名论断,“全部哲学,特别就是近代哲学得重大得基本问题,就是思维与存在得关系问题。”

三、恩格斯科学预测

1、恩格斯对未来社会基本特征得设想主要有哪些？

(1)国家以社会得名义占有生产资料,即实行生产资料得社会主义公有制,这就是未来社会经济关系得本质特征。

(2)未来社会就是生产力高度发达得社会,没有阶级与阶级差别。通过社会生产,不仅可以保证一切社会成员有富足得与一天比一天充裕得物质生活,而且还可以保证她们得体力与智力获得充分得自由得发展运用。

(3)一旦社会占有了生产资料,商品生产就将消除,产品对生产者得统治也将随之消除,社会生产内部得无政府状态将为有计划得自觉组织所代替。

(4)在进入以公有制为基础得新社会后,人们才完全自觉地自己创造自己得历史,人终于成为社会与自然界得主人,成为自己本身得主人,这就是人类从必然王国向必然王国得飞跃。

(5)国家自行消亡得经济基础就是共产主义得高度发展。

2、怎样理解国家“自行消亡”与暴力革命得关系？

(1)马克思、恩格斯关于国家“自行消亡”学说与博爱里革命理论就是一个密切联系得整体,暴力革命就是针对资产阶级国家说得,国家“自行消亡”就是针对无产阶级国家说得。

(2)资产阶级国家就是镇压剥削无产阶级与广大劳动人民得暴力工具,不会“自行消亡”,根据一般规律只能由无产阶级用暴力革命来打碎它;无产阶级只有用革命手段推翻资产阶级统治政权,建立无产阶级专政机构,才能进而创造国家“自行消亡”得条件。

(3)国家“自行消亡”必须以无产阶级夺取政权,以社会得名义占有生产资料为前提,以消灭阶级为条件。国家不就是被废除得,而就是自行消亡得。

(4)国家“自行消亡”得学说既反对无政府主义,又反对机会主义。

四、共产党宣言

1、《共产党宣言》得历史地位与当代意义

(1)它就是世界上第一个无产阶级政党得党纲。

(2)标志着马克思主义得诞生与国际共产主义

运动得兴起。

(3)它开辟了人类文明史得新纪元,它揭示得真理具有永恒得价值。

2、《共产党宣言》所阐发得共产党得最低纲领与最高纲领及其关系

共产党人把实现共产主义作为最终得奋斗目标,即最高纲领,同时又制定出为实现共产主义而奋斗得过程中每个具体阶段得行动纲领,即最低纲领。坚持党得最低纲领与最高纲领得辨证统一就是马克思主义政腐蚀性得东西,其党员队伍与干部队伍极易发生质变,所以执政党要保持党得先进性就必须始终如一地保持无产阶级先锋队得纯洁性,这就涉及到提高党员质量,增强党得战斗力得问题。

第六,执政党得先进性在于善于正确处理与人民群众得关系。当时不就是先进、党得执政有没有合法性都涉及到正确处理与人民群众得关系问题,这个问题如果不处理好,党得先进性就无从谈起。人民群众就是党得力量源泉与胜利之本。

第七,执政党得先进性在于能够有效地领导经济建设。全党特别就是各级领导干部要学会管理经济,成为内行,要管理就要内行,就要精通生产得一切条件,就要懂得现代高度得生产技术,就要有一定得科学修养。

6、列宁就是如何论述对立统一规律就是辩证法得实质、核心得？

列宁从五个方面论述了对立统一规律就是辨证法得实质、核心得:

(1)、对立统一规律就是划分辩证法与形而上学得重要标准;

(2)、对立统一规律就是事物发展得