《鱼我所欲也》课件

鱼我所欲也《孟子》新课导入“生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。”孟子一言，警醒几千年。多少仁人志士追随着“取义”之路，开拓了一条精忠之道。纵使路途再漫长，也要上下求索的屈原，终因遭毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汩罗江，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的文天祥，被囚禁狱中宁死不屈，舍身取义，留名千古。鲁迅以笔代枪，在文坛掀起千层浪，留下了“我以我血荐轩辕”的动人诗句。今天，让我们一起走进《鱼我所欲也》，探索关于人生的选择问题。学习目标1.走进作者，了解创作的时代背景2.把握全文的主要内容，积累文言知识3.精读全文，学会鉴赏分析古文4.总结和归纳全文表达的思想内涵5.合作探究，巩固提升作者简介孟子（前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，与孔子并称“孔孟”。战国时期儒家思想代表人物之一，中国古代思想家、哲学家、政治家、教育家。孟子的地位仅次于孔子，对儒家学说的继承与发展，也产生了十分深远的影响。所著《孟子》一书虽然只有7篇34000余字，但早已是世界文化遗产的一部分。关于《孟子》《孟子》，是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”之一，另外三本为《大学》《中庸》《论语》。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考“四书”与“五经”。创作背景孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王的意见不合，便决定辞去齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费用，结果遭到孟子的严辞拒绝。《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。欲：想要。兼：同时具有。甚：超过。苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。恶：厌恶。患：祸患，灾难。辟：通“避”，躲避。原文翻译鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的。道义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，厌恶的有比死亡更厉害的东西，所以有的灾祸我不躲避。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。如使：假如，假使。之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。莫：没有。凡：凡是，一切。得生：保全生命。何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。为：做。而：但是。原文翻译如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么不可以使用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，有什么不可以做的呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。是故：这是因为。非独：不只，不仅非：不独：仅。贤者：有才德，有贤能的人。是：此，这样。勿丧：不丢掉。丧：丧失。原文翻译由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，那就是“义”；厌恶的有比死亡更厉害的东西，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！箪：古代盛食物的圆竹器。豆：古代一种木制的盛食物的器具。弗：不。得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。行道之人：过路的行人。蹴：用脚踢。不屑：因轻视而不肯接受。万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。原文翻译一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。宫室：住宅。奉：侍奉。得：通“德”，感激。与：给。乡：通“向”，从前。已：停止，放弃。本心：本性，本来的思想，即指“义”。原文翻译是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前有人为了道义宁愿死也不愿接受别人的施舍，如今却为了住宅的华丽却接受了它；从前有人为了道义宁愿死也不愿接受别人的施舍，现在有人却为了妻妾的侍奉却接受了它；从前有人为了道义宁愿死也不愿接受别人的施舍，如今有人却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。全文结构合作探究本文的中心论点是什么?作者是怎样提出论点，又是怎样论证这个论点的?舍生取义，为全文中心论点。文章用“鱼”“熊掌”等比喻提出论点，由“有甚于生”“有甚于死”，引出“何不为也”，这是从反面论述。结论是：世上有比生命更重要的东西，有比死亡更让人厌恶的东西。合作探究“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么?文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么?“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。合作探究作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充一个能证明本文论点的论据。本文的论点是“做人要保持本心”，我国许多著名的科学家都不贪图施舍而保持“本心”，比如钱学森、邓稼先等海归科学家舍弃大国优厚的条件毅然回国参加建设，保持了一颗“赤子之心”。合作探究课文所说的“失其本心”中的“本心”指人生下来所固有的善的本性，那么有的人为什么会“失其本心”?“失其本心”以后会怎样?“失其本心”与作者所宣传的“舍生取义”又有什么关系?“义”是“羞恶之心”，而“羞恶之心”又是善性的一个组成部分，那么，“本心”丧失，“义”字也就随之丧失了，也就不能做到“舍生取义”。反之，只有坚守“本心”，只有如“贤者”那样使“本心”“勿丧耳”，才能做到“舍生取义”。主题思想本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。艺术特色逻辑严密，具有雄辩力量。文章通过比喻和推理，层层深入地阐述了“舍生取义”的中心论点，强调了“义”的重要性高于“生”。善用比喻和举例论证的手法，颇富说服力。文章开篇便以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，形象地展现了“生”与“义”的价值对比。同时，孟子还通过正反对比和具体事例来深化论点，使得文章内容更加生动和易于理解。正反论证，层次清晰。文章在阐述“生”与“义”的矛盾时，先从正面阐述“义”重于“生”的道理，然后从反面阐述“不义”重于“死”的道理，从而深化了“舍生取义”是人之本性的观点。巩固练习选出对本文理解有误的一项

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)A.作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。B.首段用“舍鱼而取熊掌”的常情来比喻“舍生而取义”的道理。C.第二段主要用对比的方法说明不应为物欲所获而丧失本心。D.文中运用了不少两两相对的句子，形式优美，情感强烈，说理透辟。A巩固练习下列说法不正确的一项是(

)A.《鱼我所欲也》运用了比喻论证和正反对比论证的方法，很有说服力。B.本文选自