河南省洛阳市新安县实验中学高三语文测试题含解析

河南省洛阳市新安县实验中学高三语文测试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成文后各题。值得感念的岁月我入北大，时北大建校将近二十年，我年仅二十五岁。今值北大校庆九十周年，谨追述七十年前在北大时一些往事，以表达我这年逾九旬老校友的一片感念之情。我入北大任教，始于1917年底。是年初蔡元培先生出任北京大学校长。我往谒蔡先生于其南菜园上街寓所，以自己所著《究元决疑论》特向蔡先生求教。此文评论古今中外诸子百家，而独推崇印度佛家思想。当我说明来意后，先生回答说：“我过上海时已在《东方杂志》上看过了，很好。”不曾想到先生早已过目，并对这篇如今看来是东拉西扯的文章给予肯定。但更使人出乎意料的是先生随即表示希望我到北大任教。先生说：“我是喜爱哲学的。我此次来北大重点要办好文科。文科中又以哲学系为重点，你就来哲学系讲印度哲学好了。”我不敢承当。蔡先生说了几句话打动了我。抱这种态度再好不过，而我又怎会不愿来学习呢？来北大的事就如此确定下来。我到北大后先开“印度哲学”一课，此课自非哲学系重点，但听课者仍不少。后来讲授“儒家哲学”，听课者更多，注册部原安排一院红楼教室容纳不下，于是不得不迁往二院马神庙阶梯教室。此课听讲者约二百人，期末考卷有九十多份，此数即为注册之学生，如冯友兰、朱自清等，是如此得以与我相聚于课堂的。至于其余半数即为自由听讲者：有的来自其他高校，有的来自社会。年轻后辈如我者，听课人尚且不少，如名教授、新文化运动代表人物如陈独秀、胡适之、李大钊等先生。由此可见蔡先生兼容并包主张的实施和当时新思潮的影响，共同形成之追求真理的浓厚空气，不仅感染北大师生和其他高校的师生，且影响及于社会人士。生活在此种气氛中，怎能不向上奋进呢！当时兴起的新文化运动宣传西方文化，提倡科学与民主，而贬抑东方文化，于是“东西文化”常成为谈论的问题。我于教学之外对此时时思考，探究不辍。友人张申府等从中劝阻，或说问题范围太大，难于着手，或说问题尚远，可俟诸来日。我均不以为然。虽然我对新思潮莫逆于心，而且我既非新派，又不属旧派，面对新旧之争，似尽可仍埋首于佛学研究，可是我却感到压迫之严重，以为此问题不可忽略而且急切。盖自鸦片战争以来，随帝国主义势力之入侵，西方文化传入，中国传统文化价值受到怀疑，似中国之有今日全由于我们的文化。这明明是逼着中国人出一个解决方法。试想，如果中国传统文化果真不能与西方文化并存，而要根本绝弃，我们应赶快自觉改革，不要与它同归于尽；如果中国传统文化受西方文化压迫，并不足虑，而中国文化终有翻身之日，那也应积极去做，不要再做梦发呆；又如果确如一些人所说，东西文化可以融通调和，那也应弄清调和之必要及调和之道，绝不应消极等待。谁说问题不严重而且急切！中国文化问题关系国家命运，民族存亡，怎可轻轻放过，漠不关心？同时北大以及整个社会当时爱国主义精神高涨，人们关心国事，文化问题成为学术界讨论最多的问题之一，而我又怎能置身事外？就在这种主观要求和客观环境推动下，1919年我首次将个人对此问题研究结果，在课外以“东西文化及其哲学”为题作连续多次讲演，介绍给北大同事、同学。1920年又于济南向社会公开报告。后将演讲记录稿加以整理，以讲题为书名由商务印书馆出版。该书出版后受到学术界注意，引来评论不少。可以说这是我向北大、向蔡先生交上的一份考卷，记录了我在校期间学习与研究成绩的高下优劣。在《东西文化及其哲学》一书中，我将西方、中国、印度三种文化加以比较，各给予人类文化发展史上以适当位置，并指出世界最近未来将是中国文化之复兴。于是我也由佛家思想转为儒家思想。1924年为实行自己的办学理想，我向蔡先生辞去教职，从此离开了北大，而北大影响仍留在我心上。我这个根本未曾入过大学之门的人，得以走上大学讲台，就我个人说，只不过因为我钻研了一个冷门——佛学，而从根本上说，则是由于蔡先生实行兼容并包的主张，是由于蔡先生对后学的关心与爱护。(节选自《梁漱溟自传》，有删改)相关链接①儒学能够把每一个人的精神生活和实际日常生活都打理得很妥当。人要想提高一步，提高到儒学这一步正合适，佛学太高了。所以他(梁漱溟)是为了大众放弃佛学，转向研究和推广儒学，这是他自己一个很明确的宣示。(梁培恕《梁漱溟：佛学太高深

救世宜用儒学》)②“你的志愿何在?”如果有人这样问我，那我可以回答：我愿终生为民族社会尽力；并愿使自己成为社会所永久信赖的一个人。(梁漱溟《言志》)(1)下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是A.“我”在北大开讲“印度哲学”与“儒家哲学”课，广受欢迎，以致注册部原安排的红楼教室容纳不下，而迁往二院马神庙阶梯教室；来听课的还有社会名流。B.当时兴起的新文化运动贬抑东方文化，宣传西方文化，提倡科学与民主；而“我”面对东西文化、新旧文化之争却不以为然，熟视无睹，依旧埋头于佛学研究。C.作者行文句式灵活，运用反问句、感叹句等句式，表达自己对国事、文化问题的关注，或对北大追求真理、催人奋进之浓厚学风的由衷的热爱之情。D.“我”之所以做“东西文化及其哲学”的讲演，并在后来将讲稿整理交由商务印书馆出版，是因为当时北大、学术界及整个社会对中国文化问题的讨论热潮。E.本文以时间为序，追溯自己在北大任教、学习、研究的经历，运用叙述、议论、抒情相结合的表达方式，语言朴素、真切，字里行间洋溢着诚挚的感念与眷恋之情。(2)蔡先生是一个怎样的人?请结合材料简要分析。(3)为什么“我”入北大的那一段时间是“值得感念的岁月”?请结合材料简要回答。(4)“于是我也由佛家思想转为儒家思想”，梁漱溟为什么会有这样的志向转变?请结合材料具体分析，并简要谈谈梁漱溟志向转变给予你的启示。参考答案：(1)CE（答E给3分，答C给2分，答D给1分；答A、B不给分）(2)①思想开明。担任北大校长期间，实施“兼容并包”之主张，营造良好的追求真理的氛围。②关心、爱护后辈。对于梁漱溟这样的资历浅的后学，他予以极大的赏识、鼓励，循循善诱、谆谆教导。③待人真诚，平易近人。梁漱溟到蔡先生寓所拜谒，他没有什么架子，而是坦诚、率直地与梁漱溟交谈，和蔼可亲，很具有亲和力。(3)①得遇蔡先生的赏识与举用，得以走上大学讲台，在北大先后开“印度哲学”与“儒家哲学”课。②得遇北大良好的学习氛围，得以深入探究自己感兴趣的文化问题，出版了《东西文化及其哲学》一书，并引起学术界注意。③在北大的这一段时间，因受当时新文化运动等的影响，对文化问题的探究更为深入，最后思想发生了转变，由佛家思想转为儒家思想。(4)①当时新文化运动兴起，宣传西方文化，提倡科学民主，东方文化被贬抑，新旧之争激烈，梁漱溟置身于此背景，尽管想仍埋首于佛学研究，但已感“压迫之严重”，认为文化问题“不可忽略而且急切”，于是着手东西文化及哲学的研究，指出世界最近未来将是中国文化之复兴。这是他由佛家思想转为儒家思想的背景原因。②因为佛学太高深玄妙，与社会现实存在较大距离；而儒学能把每一个人的精神生活和实际日常生活打理得妥当。他是为了大众而放弃佛学，转而研究和推广儒学。这是他由佛家思想转为儒家思想的又一原因。启示：①立志，既要考虑个人的兴趣爱好与专长，又应关注、呼应时代与社会的迫切需要。②立志，未必就要从一而终，而要相机而变，趋时而动，顺应时代发展的潮流。③立志，应立大志、立远志，志在为大众、国家、民族排忧解难，这样的志向才能将个体的创造性潜能最大限度地发挥。（答出两点即可；如有其他答案，紧扣材料、言之成理的，可酌情给分）（1）试题分析：这道题主要考查学生的分析和概括能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，然后浏览选项，之后到文中找到选项所在的位置，并将选项与其进行比较，这类题目编题者会故意曲解文意或以偏概全，特别要关注句中限制性的副词。经比较即可得知A项换教室事件发生在讲授“儒家哲学”时期。B项“熟视无睹”理解有误，原文的表述是“我于教学之外对此时时思考，探究不辍”。D项只强调了“主观原因”，根据原文还有“客观环境因素”。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。（2）试题分析：本题考查把握人物的个性特征的能力。可根据人物的言行举止等正面描写及侧面描写入手分析。侧面描写如：“不曾想到先生早已过目，并对这篇如今看来是东拉西扯的文章给予肯定。但更使人出乎意料的是先生随即表示希望我到北大任教。”这体现出蔡元培爱护、提携后辈。“蔡先生说了几句话打动了我”，这体现出他对人真诚，平易近人。“我这个根本未曾入过大学之门的人，得以走上大学讲台，就我个人说，只不过因为我钻研了一个冷门——佛学，而从根本上说，则是由于蔡先生实行兼容并包的主张，是由于蔡先生对后学的关心与爱护”，写出了蔡元培的思想先进、爱护后生。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。（3）试题解析：本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。解答时，重点理解题干的指向“在北大期间”“感念”，然后筛选整合信息即可。“感念”的意思是感激怀念，“我过上海时已在《东方杂志》上看过了，很好”“更使人出乎意料的是先生随即表示希望我到北大任教”，这是感念蔡先生对“我”的赏识和提携；“由此可见蔡先生兼容并包主张的实施和当时新思潮的影响，共同形成之追求真理的浓厚空气，不仅感染北大师生和其他高校的师生，且影响及于社会人士。生活在此种气氛中，怎能不向上奋进呢！”这是感念北大宽松的学术环境；“于是我也由佛家思想转为儒家思想。1924年为实行自己的办学理想，我向蔡先生辞去教职，从此离开了北大，而北大影响仍留在我心上”这是感念北大给予“我”的包容与成长的空间。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。(4)试题解析：本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。解答时，首先要分析“转变成儒家思想”的原因，根据文意，主要有两点：环境原因和佛学因素。环境因素：当时兴起的新文化运动宣传西方文化，提倡科学与民主，而贬抑东方文化，于是“东西文化”常成为谈论的问题。“我”于教学之外对此时时思考，探究不辍。从链接中可知有佛学因素：儒学能够把每一个人的精神生活和实际日常生活都打理得很妥当。人要想提高一步，提高到儒学这一步正合适，佛学太高了。启示可谈转变对人生的意义，如：立志、成长和实现人生价值等。分析时，结合文本，做到理据充分。考点：对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。2.（9分）阅读下面的文字，完成6－8题。在传统意义上的纯粹的、严肃的文学走向衰微的时候，我们惊奇地在各种非文学的领域发现了文学。它的身影已开始更多地出现在摄影、网络、手机短信之中。网络文学、摄影术学、短信文学等的出现，再加上此前的电影文学、电视嗽文等，这些都明白无误地告诉我们：文学借助于现代科技媒介走向了泛化。然而，对于文学的泛化，有人视之为洪水猛兽，大力进行围追堵截；有人祝之为畏途，犹豫徘徊而不敢越雷池半步。其实，这些都大可不必纵观文学发展的历史我们便可看到，文学的泛化是文学发展中的常见现象。文学是一门艺术，是表现人类审美属性的语言艺术，包括诗歌、小说、散文、剧本等类。在文学的发展过程中，文学的内容连循着审美的要求，不断地向人生领城的广度和深度拓展，从发展变化的社会生活中，从多种多样的社会关系和社会实践中，寻找、发现和捕捉新的审美对象，从而形成了文学内容的开放性和更异性。文学的审美属性使其始终都在寻找和表现。新的对象和内容，这就需要与之相适应的新的文学形式为其新的载体。旧的文学样式因成熟而相对僵化，它会使文学对新的审美对象和内容的表达滞后。所以任何一种新的文学形态向被传统的审美观念视为非审美领域的方向的开拓、用发展的眼光看，都预示着一种新的文学样式、类型的开始。但是，文学的泛化一般是指文学借助于其他媒介或形式来表现其审美属性户的现象。审美属性是文学的基本含义，凡是不具备审美属性的都不能称为文学，因此，我们还得把文学的泛化与文学审美属性的弱化，甚至是去审美属性的非文学化区别开来。有人说，当前的文学走向了泛化，其理由便是文学的精神资源和思想穿透力贫乏，对人性的关注趋于淡化，很多闲适的、无关痛痒的文字充斥于各种文学期刊。然而，这些现象不能称为文学的泛化，只能说是某个时期某些文学作品的审美属性的弱化，也就是说这些作品不是这个时代的优秀作品。还有那些所谓的广告文学，它们虽然有时也有曲折的情节，而且引人入胜，但它们是不能被称为文学的。文学中的审美不带有直接的功利目的，它具有无功利性，即审美并不寻求直接的实际利益的满足。也就是说，在文学活动中，无论是作家还是读者，在创作或欣赏的时候都没有直接的实际目的，并不企求直接得到现实利益。但所谓的广告文学不是这样，它有直接的。现实功利性，其所有的叙述和描写都是为了宣传和推销其产品，文学在这儿只不过是一种工具。广告利用文学的想象和描写来达到更好的宣传效果，它本质上是对文学的去审美属性化，利用的不过是文学的外壳，因此，所谓的广告文学的出现，是不能归为文学的泛化之列的。相反，无论是摄影文学、网络文学。还是短信文学，它们中的优秀作品都会呈现出一个审美形象的世界，都会蕴涵着特殊而无限的意味。无论时代怎样变，无论文学借以栖身的媒介怎样变，文学总有一点不会变，那枕是它的审美内核不会变！拥抱了审美，那才是真正拥抱了文学。6．下列说法，属于对“文学的泛化”的含义的正确理解的一项是（）A．指在传统意义上的纯粹的，严肃的文学走向衰微时而出现的摄影文学。B．其中的优秀作品都会呈现出一个审美形象的世界，都会蕴涵着特殊而无限的意味。C．它一般是指文学借助于其他媒介或形式来表现其审美属性的现象。D．它是表现人类审美属性的语言艺术，包括诗歌、小说、散文、剧本等类。7．根据文意，下列说法不正确的一项是（）A．文学的内容遵循着审美的要求，不断地向人生领域的广度和深度拓展，从而形成了文学内容的开放性和变异性。B．当前有很多闲适的、无关痛痒的文字充斥于各种文学期刊，这是文学的泛化的表现。C．文学的泛化与文学审美属性的弱化、去审美属性的非文学化都有区别。D．审美属性是文学的基本含义，凡是不具备审美属性的都不能称为文学。8．下列关于文章内容的理解与分析，不正确的一项是（）A．网络文学、摄影文学、短信文学及电影文学等的出现，表明文学借助现代科技媒介走向了泛化。B．无论是作家还是读者，在文学活动中都没有直接的实际目的，不企求直接得到现实利益。C．广告文学有直接的现实功利性，文学只不过是一种工具，因此，广告文学的出现，是不能归为文学泛化之列的。D．无论是摄影文学、网络文、学还是短信文学，它们都会呈现出一个审美形象的世界，都会蕴涵着特殊而无限的意味。参考答案：略3.阅读下面的文字，完成15—17题。儒学传统的当代价值如何可能陈卫平讨论儒学传统的当代价值，无疑是以揭示和呈现儒学传统为基础的，主要体现在两方面：其一，哪些儒家学者足以代表儒学传统。谁最能代表孔子开创的儒学传统?唐代韩愈提出了“道统”说，他编撰了自尧舜以来至孔孟的“道统”，并认为自己继承了孟子之后所中断的“道统”。宋明理学家程朱陆王接过韩愈的“道统”说，但把韩愈撇开，称他们是继承孔孟道统的。从“五四”以来的早期现代新儒家，直到如今的海内外新儒家，大体上是赞同“道统”说的。这样的揭示和呈现是有偏颇的。因为儒学传统的全部并非如此，早在20世纪四十年代，杜国庠先生就指出思想的发展，“其间实有一脉之潜通。但无道统的独霸”，而是贯穿着与之抗衡的“异端”。他和侯外庐等撰写的《中国思想通史》进一步系统地发掘了被“道统”所排斥的“异端”思想．指出“有正统思想的‘法度’化和庸俗化，就会产生反抗正统思想的‘异端’”。他们所着重彰显的“异端”，有相当部分是儒家。就是说，他们揭示和呈现的儒学传统有相反相成的两个方面：“道统”说的正统儒学和“异端”的非正统儒学。这样的揭示和呈现是有依据的。我们今天应平等地从这两个方面去发现儒学的当代价值。当代中国思想文化是由“五四”孕育而来的，余英时指出：“当时在思想界有影响力的人物，在他们反传统、反礼教之际首先便有意或无意地回到传统中非正统或反正统的源头上去。”这意味着非正统儒学的传统是“五四”开创新文化的重要凭借。所以探讨儒学传统在当代中国的价值，不能只提正统儒学。其二，儒家典籍的论述是否等于实际的儒学传统。我们现在揭示和呈现儒学传统的重要途径是引证典籍得出结论，而由此得来的只能说是“典籍”上的传统，并不能等同于实际存在的传统。某些典籍上倡导的传统，并没有为人们普遍接受而成为实际的传统。就研究儒学传统的当代价值而言，把握实际的传统更为重要。对于当代中国实际产生影响力的儒学传统，基本上不是静滞在典籍中的东西，而是经过了中国近代以来的淘洗，其内涵整合了异质文化尤其是西学，在动态的自我更新中获得了与现代价值的相匹配性。15．作者认为“这样的揭示和呈现是有偏颇的”，不属于这一说法的依据的是（3分）A．考证儒学发展的历史，并非只有所谓正统的“道统”，而是存在着相反相成的两个方面。B．儒学传统虽一脉相承，但并非道统独霸，而是自始至终贯穿着与之抗衡的非正统儒学。C．当正统思想被“法度”化和庸俗化之时，被斥为“异端”的非正统思想就会应运而生。D．非正统儒学在当代亦有价值，“五四”开创新文化的重要历史凭借便是这种非正统儒学。16．根据文意，以下说法不正确的一项是（3分）A．只有了解和把握了儒学传统，讨论儒学传统的当代价值才有可能。B．对谁最能代表儒学传统这一问题，韩愈做出了系统而明确的回答。C．程朱陆王继承了韩愈之说，认为自己继承的是孟子之后所中断的道统。D．学界揭示呈现的儒学传统，基本上是“道统”之一脉相承的历史。17．请指出典籍上的儒学传统与实际的儒学传统的不同点。（4分）参考答案：15．（3分）C(题干“这样的揭示和呈现”指的是“唯道统论”，而C项表述不严密，“非正统思想应运而生”还不足以成为论据，要强调“异端”有相当部分是“儒家”才行)16．（3分）C(C与原文不符。程朱陆王等人只是“接受”而非“继承”，他们认为自己是“直接”继承孔孟道统的。注意文中“但把韩愈撇开”一句)17．（3分）①前者“是‘典籍’上的传统”，是理论；后者是“实际存在”。②前者只是一种“倡导”，后者则是“为人们普遍接受”。③前者是“静滞在典籍中”的，而后者是“动态的自我更新”。(写出一点给2分，两点给4分。)二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4—7题。王猛字景略，北海剧人也。少贫贱，以鬻畚为业。猛博学好兵书，谨重严毅，气度雄远。细事不干其虑，自不参其神契，略不与交通。是以浮华之士咸轻而笑之。猛悠然自得，不以屑怀。少游于邺都，时人罕能识也。惟徐统见而奇之，召为功曹，遁而不应。遂隐于华阴山。怀佐世之志，敛翼待时，候风云而后动。桓温入关，猛被褐而诣之，谈当世之事，扪虱而言，旁若无人。温察而异之，问曰：“吾奉天子之命，率锐师十万，杖义讨逆，为百姓除残贼，而三秦豪杰未有至者，何也？”“猛曰：公不远数千里，深入寇境，长安咫尺而不渡灞水，百姓未见公心故也。”温默然无以酬之。温之将还，赐猛车马，拜高官督护，请与俱南。猛还山咨师，师曰：“卿与桓温岂并世哉！在此自可富贵，何为远乎？”猛乃止。苻坚将有大志，闻猛名，召之，一见使若平生，语及废兴大事，异符同契，若玄德之遇孔明也。及坚僭位，以猛为中书侍郎。时始平豪右纵横，劫盗充斥，乃转猛为始平令。猛下车，明法峻刑，澄察善恶，禁勒强豪。鞭杀一吏，百姓上书讼之，有司劾奏，槛车征下廷尉诏狱。坚亲问之，曰：“为政之体，德化为先，在任未几而杀戮无数，何其酷也！”猛曰：“臣闻宰宁国以礼，治乱邦以法。陛下不以臣不才，任臣以剧邑，谨为明君翦除凶猾。始杀一奸，余尚万数，若以臣不能穷残尽暴，肃清轨法者，敢不甘心鼎镬，以谢孤负。酷政之刑，臣实未敢受之。”坚谓群臣曰：“王景略固是夷吾、子产之俦也。”于是赦之。

猛镇冀州，坚遣猛于六州之内听以便宜从事，简召英俊，以补关东守宰，授讫，言台除正。俄入为丞相，猛宰政公平，流放尸素，拔幽滞，显贤才，外修兵革，内崇儒学，劝课农桑，教以廉耻，无罪而不刑，无才而不任。坚尝从容谓猛曰：“卿夙夜匪懈，忧勤万机，若文王得太公，吾将优游以卒岁。”其见重如此。

猛性刚明清肃，于善恶尤分。微时一餐之惠，睚眦之忿，靡不报焉，时论颇以此少之。4、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）A．以鬻畚为业

鬻：卖B．拔幽滞，显贤才

显：明显C．及坚僭位

僭：超越本分D．猛下车，明法峻刑

下车：指官吏初到任5、以下各组句子中，全都直接表明王猛“谨重严毅。细事不干其虑”的一组是（3分）①猛悠然自得，不以屑怀

②扪虱而言，旁若无人③语及废兴大事，异符同契

④明法峻刑，澄察善恶⑤无罪而不刑，无才而不任

⑥微时一餐之惠，睚眦之忿，靡不报焉A．①④⑥

B．③⑤⑥

C．①②③

D．②④⑤6、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A．王猛见桓温时，一见面就谈时事，边捉虱子边谈，不拘小节，并指出桓温没有得到关中地区豪杰的原因，在于桓温没有渡过灞水到长安，老百姓没有看到桓温的心思。B．徐统认为王猛有奇才，想招纳为己用，而王猛胸怀大志，没有答应。苻坚听说王猛的名声后派人招来，两人一见如故，志趣十分相投。

C．王猛做了始平令后，鞭杀了老百姓上书状告的一名官吏，招来有司的弹劾。囚车把他押解到监狱后，由苻坚亲自审问。D．王猛认为自己被信任，做了一个很乱的城邑的的长官，就应不辱君王之命，严明法制，明察好坏，把残暴势力消灭光。苻坚听后称赞他是贤相管夷吾、子产一类的人。7、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）惟徐统见而奇之，召为功曹，遁而不应。遂隐于华阴山。（5分）译文：

（2）臣闻宰宁国以礼，治乱邦以法。陛下不以臣不才，任臣以剧邑，谨为明君翦除凶猾。（5分）译文：

参考答案：4、B.（显，使……显露，重用）5、D．（③⑥不属于题干范围）6、C.（原文“鞭杀一吏，百姓上书讼之”是因以鞭刑处死一个官史，百姓上诉控告他，而非“鞭杀了老百姓上书状告的一名官吏”。）7、（1）只有徐统见到他认为他很奇特(认为他与众不同)，召他做功曹。他逃避没有应召，于是隐居在华阴山。（“惟”“奇”“遁”“遂”各1分，大意1分）（2）我听说主管一个安宁的国家当用礼治，而治理一个动乱的国家当用法治。陛下不认为我无能，把政务繁难的县交给我治理，我当为贤明的君主除去凶恶和奸猾之徒。（“宰”“不才”“凶猾”、“任臣以剧邑”介词结构后置各1分，疏通大意1分）参考译文：王猛字景略，北海郡剧县（今山东省寿光县）人。年幼时家境贫寒，以卖畚箕为生。学识广博，好读兵书，谨慎稳重严肃坚毅，气概雄强高远，不为琐事萦怀，若不是志趣相投之人，根本不与交往，因此浮华之士都轻视与嘲笑他。但王猛悠然自得，不把这些放在心上。

王猛年轻的时候到邺都游历，当时很少有人能赏识他。只有徐统见到他认为他很奇特，召他做功曹。他逃避没有应召，于是隐居在华阴山。王猛胸怀辅佐帝王创业的大志，收敛了羽翼等待时机，观察形势然后行动。桓温入关的时候，王猛穿着粗布衣服去拜见他，谈论天下的大事，边捉虱子边谈，好像旁边没有人似的。桓温看着他，觉得他是个奇才，问道：“我奉皇上的命令，率领精锐的军队十万人，主持正义讨伐叛逆，为百姓铲除凶暴的奸人，可是三秦大地的英雄豪杰没有人前来归附，这是为什么呢？”王猛说：“您不怕千里路远，深入奸人横行的地方，离长安只有咫尺之遥，却不渡过灞水，老百姓不知道您的心思的缘故啊。”桓温黯然不语，没有应对的话。桓温即将撤军的时候，赏赐给王猛车马，授予他高官督护的官职，请他和自己一起到南方去。王猛回到山里向老师请教这件事，老师说：“你和桓温难道能同时建功立业？在这里就可以得到富贵，为什么要远行呢？”王猛于是没有去。苻坚有统一天下的大志，听说王猛的名望后，召见他，一见面就如平素知己，谈论历代兴亡大事，好像不同的符牌却刻有相同的符文一样，所见相同，就如刘备遇到了诸葛亮。到了苻坚登上皇位，任命王猛做中书侍郎。当时始平县地方豪强不守法度，任意胡为，抢劫与偷盗纷行，于是就调任王猛为始平县令。王猛到任之初，宣示法令，严刑治理，明察善恶行为，严厉约束地方豪强。因以鞭刑处死一个官吏，百姓上诉控告他，有关官员也上奏弹劫，诏令用刑车将他押送交廷尉立案追究。符坚亲自审问他，说：”当政的根本，是以道德感化作为首选，你到任不久却杀人无数，这是多么的残暴啊！”王猛说：”我听说主管一个安宁的国家当用礼治，而治理一个动乱的国家当用法治。陛下不认为我无能，把政务繁难的县交给我治理，我当为贤明的君主除去凶恶和奸猾之徒。刚杀了一个奸贼，其余的尚有上万，如果陛下认为我不能除尽凶暴之徒，维护法律制度，我岂敢不甘心受刑，为我辜负了陛下而谢罪。但因残暴施政的罪名所受的刑罚，我实在不敢承受。”苻坚对众大臣说：“王景略确实是管仲、子产那样的人啊！”于是赦免了他。

王猛镇守冀州，苻坚任凭王猛在六个州之内斟酌事势所宜，可自行处理而不必上奏，选拔任用才能杰出者，用来补充关东地区的郡守和县令的缺员，授职之后，只要上报台阁正式行文任命即可。不久，入朝担任宰相，王猛主管政事公平，流徙放逐了不尽职的官员，选拔隐居和不得志的人才，重用贤能的人才，对外加强军备，对内崇尚儒学，鼓励督促百姓从事耕织，进行正直和知耻的教育，没有人有罪却不被刑惩的，没有人有才却不被任用的。苻坚曾经悠然地对王猛说：”你日夜勤劳，毫不怠惰，为日常纷繁的政务担忧、辛劳，有了你，我就如周文王得到了姜太公一样，将可以终年悠闲自得了。”王猛就是如此地被看重。王猛性情刚毅明察清正严肃，对于善与恶尤其分明。地位低下时，受人一餐饭这样的小小的恩惠，没有不报答的；怒目相视这样的小小的怨恨，没有不报复的。当时的舆论因此相当地轻视他。

（《晋书·王猛传》）

略5.阅读下面的文言文，完成16－20题。（19分）度支副使厅壁题名记宋·王安石三司副使不书前人名姓。嘉祐五年，尚书户部员外郎吕君冲之，始稽之众史，而自李纮已上至查道得其名，自杨偕已上得其官，自郭劝已下又得其在事之岁时，于是书石而镵之东壁。夫合天下之众者财，理天下之财者法，守天下之法者吏也。吏不良则有法而莫守，法不善则有财而莫理。有财而莫理，则阡陌闾巷之贱人，皆能私取予之势，擅万物之利，以与人主争黔首，而放其无穷之欲，非必贵强桀大而后能。如是，而天子犹为不失其民者，盖特号而已耳。虽欲食蔬衣敝，憔悴其身，愁思其心，以幸天下之给足。吾知其犹不得也。然则善吾法而择吏以守之，以理天下之财，虽上古尧、舜犹不能毋以此为先急，而况于后世之纷纷乎？三司副使，方今之大吏，朝廷所以尊宠之甚备。盖今理财之法有不善者，其势皆得以议于上而改为之，非特当守成法，吝出入，以从有司之事而已。其职事如此。则其人之贤不肖，利害施于天下如何也！观其人以其在事之岁时以求其政事之见于今者而考其所以佐上理财之方则其人之贤不肖与世之治否吾可以坐而得矣。此盖吕君之志也。16．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A．始稽之众史 稽：考查B．于是书石而镵之东壁 镵：镌刻C．盖特号而已耳 特：特别D．然则善吾法而择吏以守之 善：修改17.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是A．吏不良则有法而莫守 欲苟顺私情，则告诉不许B．守天下之法者吏也 是寡人之过也C．以理天下之财 以赂秦之地封天下之谋臣D．则其人之贤不肖 奚以之九万里而南为18.下列对原文的赏析，不正确的一项是A．王安石这篇文章的构思不局限在眼前“厅壁题名”这件事情上，而是拓宽视野，从多方面加以发挥，直抒己见。这些政见都富有社会现实的针对性。B．文中论述了财、法与吏三者之间互相制约的重要关系，并强调在实践中考察官吏的才能，这些都表现出作者敏锐的政治眼光和远见卓识，并为后来推行新法奠定了理论基础。C．本文第一段简要交代“题名”之事，第二段则放开说理，指出整顿吏治是治国之本。强调没有完善的法制，国家便无从管理；没有良好的官吏，又难以守法。D．文章叙事简洁，笔墨集中精炼而有变化。这种详略得当、能开能合的写法，显示出作者用笔的工妙。19.用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）观其人以其在事之岁时以求其政事之见于今者而考其所以佐上理财之方则其人之贤不肖与世之治否吾可以坐而得矣20.把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）（1）虽欲食蔬衣敝，憔悴其身，愁思其心，以幸天下之给足。（4分）

（2）三司副使，方今之大吏，朝廷所以尊宠之甚备。（3分）

参考答案：16．C特：只不过17．B都表判断。A．连词表承接，连词表转折C．连词表目的，用来；介词，用D．助词，取消句子的独立性；动词，去往到18．C由“然则善吾法而择吏以守之，以理天下之财，虽上古尧、舜犹不能毋以此为先急，而况于后世之纷纷乎？”等句可知，作者认为理财是治国之本。19.观其人/以其在事之岁时/以求其政事之见于今者/而考其所以佐上理财之方/则其人之贤不肖/与世之治否/吾可以坐而得矣（错一处扣1分，扣完为止）20．（1）即使皇帝穿着破旧的衣服吃粗陋的饭菜，终日操劳得精疲力尽，忧愁郁结于心，希望让天下富足。（“衣敝”活用1分，“憔悴”1分，“幸”1分，句意通顺1分）（2）三司副使是当今的大官，朝廷因此在各方面都非常器重。（判断句1分，“甚备”1分，句意通顺1分）【参考译文】三司副使官署中，以往不记录历任副使的姓名。嘉祐五年，尚书户部员外郎吕冲之方才开始查考各种文献资料，终于查明了从李纮以前直至第一任度支副使查道的姓名，以及杨偕以前历任度支副使的官阶品秩，从郭劝以后，又查清了历任度支副使任职的年月，于是将他们的姓名写在石上并且刻在度支副使厅的东壁上。能聚合天下之民众的是经济，治理天下经济的是法令，执行天下法令的是官吏。官吏不好，则虽有法令而不能贯彻；法令不当，则虽然经济形势很好而无从管理。经济形势很好而不妥善管理，那样连一般富商豪民都会有操纵市场的势力，获得垄断各种物资的利益，来与皇帝争夺黎民百姓，从而满足他们自己的无穷欲望，这不一定需要豪门强宗大势力的人才可以办到。如果到了这个地步还说是皇帝没有失去百姓，那只不过是徒有天子之名罢了。即使皇帝粗衣淡饭，终日操劳得精疲力尽，忧愁郁结于心，希望让天下富足。我们知道这依旧是行不通的。由此看来制定正确的法令，选择好的官吏来贯彻，从而管理好天下的经济，即使是上古时代的尧舜也不能不以理财为第一重要的事情，更何况后世乱乱纷纷的世道呢。三司副使是当今的大官，朝廷所以在各方面都非常器重。因为如今管理经济方面的法令，如果有不足之处，主管者就有权在朝堂上与皇帝一起讨论后而加以修正，并不一定要求死守现成的法令，把财政收支管得太死，只要听从上级的命令就算了。它的职务是这样的重要，那么担任此职的官员的好坏，关系到天下百姓的利害也就多么重要啊！我们看到历任职官的姓名，并且知道他任职的年月，来考究他的政绩对于今日的影响，而且考察他辅助皇上管理经济的方略，那么这人究竟是贤能还是不称职，把天下是否管理好，我们就可以因此而明白了。这大概就是吕君刻石的用意所在吧。6.阅读下面的文言文，完成4~7题。陆琼，字伯玉，吴郡吴人也。父云公，梁给事黄门侍郎，掌著作。琼幼聪惠有思理，六岁为五言诗，颇有词采。大同末，云公受梁武帝诏校定《棋品》，朱异、刘溉以下并集。琼时年八岁，于客前覆局①，由是京师号曰“神童”。异言之武帝，有敕召见，琼风神②警亮，进退详审，帝甚异之。十一，丁父忧，毁瘠有至性，从祖襄叹曰：“此儿必荷门基，所谓一不为少。”及侯景作逆，携母避地于县之西乡，勤苦读书，昼夜无怠，遂博学，善属文。永定中，州举秀才。天嘉元年，为宁远始兴王府法曹行参军。寻以本官兼尚书外兵郎，满岁为真。琼素有令名，深为世祖所赏。及讨周迪、陈宝应等，都官符③及诸大手笔，并敕付琼。迁新安王文学，掌东宫管记。及高宗为司徒，妙简僚佐，吏部尚书徐陵荐琼于高宗曰：“新安王文学陆琼，见识优敏，文史足用，进居郎署，岁月过淹，左西掾缺，允膺兹选。”乃除司徒左西掾。太建元年，除太子庶子，兼通事舍人。转中书侍郎、太子家令。长沙王为江州刺史，不循法度，高宗以王年少，授琼长史，行江州府国事，带寻阳太守。琼以母老，不欲远出，太子亦固请留之，遂不行。累迁给事黄门侍郎，领羽林监。转太子中庶子，领步兵校尉。又领大著作，撰国史。后主即位。直中书省，掌诏诰。初，琼父云公奉梁武帝敕撰《嘉瑞记》，琼述其旨而续焉，自永定讫于至德，勒成一家之言。迁吏部尚书，著作如故。琼性谦俭，不自封植，虽位望日隆，而执志愈下。园池室宇，无所改作，车马衣服，不尚鲜华，四时禄俸，皆散之宗族，家无馀财。暮年深怀知足，思避权要，恒谢病不视事。俄丁母忧，去职。初，琼之侍东宫也，母随在官舍，后主赏赐优厚。及丧柩还乡，诏加赙赠，并遣谒者黄长贵持册奠祭，后主又自制志铭，朝野荣之。琼哀慕过毁，以至德四年卒，时年五十，诏赠领军将军，官给丧事。有集二十卷行于世。（选自《陈书卷三十》）注：①覆局，《三国志·魏书·王粲传》：“观人围棋，局坏，（王）粲为覆之。”覆，同“复”，覆局，指记忆力极强。②风神，指神态。③都官符，指诏书。４．下列各句中加点的词，解释不正确的一项是(

)A．此儿必荷门基

荷：承担B．善属文

属：写作C．自永定讫于至德

讫：至，到D．不尚鲜华

尚：超过，过分５．下面六句话分别编为四组，全都体现陆琼“见识优敏，文史足用”的一组是（）①丁父忧，毁瘠有至性

②琼素有令名，深为世祖所赏

③都官符及诸大手笔，并敕付琼

④又领大著作，撰国史

⑤勒成一家之言

⑥虽位望日隆，而执志愈下A．①②④

B．③④⑤

C．②③⑥

D．①⑤⑥６．下列对原文的理解与分析，不正确的一项是A．陆琼的父亲陆云公接受梁武帝的诏令校定《棋品》，朱异、刘溉以下人员同时集中在一起，陆琼这时八岁，能在客人面前覆盘。B．天嘉元年，陆琼担任宁远始兴王府法曹行参军。不久以法曹行参军的身份兼任尚书外兵郎，任职期满由代理转为正职。C．长沙王做江州刺史时，不遵循法度，高宗因为长沙王年少，派陆琼去做长史。陆琼前去担任了江州府国事，兼任寻阳太守。D．陆琼生性谦虚俭朴，从不为自己聚敛财货。四时的俸禄，都散发给宗族人员，自己家中没有剩余财产。７.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）异言之武帝，有敕召见，琼风神警亮，进退详审，帝甚异之。（4分）

答：（2）琼以母老，不欲远出，太子亦固请留之，遂不行。（3分）答：（3）暮年深怀知足，思避权要，恒谢病不视事。（3分）答：参考答案：4．D．（尚，崇尚）5．

B．（“见识优敏，文史足用”，是说陆琼见识多而聪敏，精通文史。①体现“孝顺”⑥体现“性谦俭”）6．

C．（联系下文可知，陆琼没有前去担任这些官职。）7．（1）朱异对梁武帝说了这个情况，梁武帝下令召见，陆琼神态机警聪明，举止安详慎重，梁武帝认为他很奇异（不寻常）。（重点注意：“言之武帝”省略和倒装句式，“有敕召见”省略主语，“异”意动用法，“进退”）（2）陆琼因为母亲年事已高，不想出远门，太子也坚持请求留下他，于是陆琼就没有前去（任职）。（重点注意：“以”“固”“遂不行”）（3）陆琼晚年很有知足之心，只想避开权要人物，常常以有病为借口不到职治事。（重点注意：“深怀”“谢”“视事”）三、语言文字运用（20分，共4题）7.2014年1月，我省著名职业网球运动员李娜获得澳大利亚网球公开赛女单冠军和约1400万人民币冠军奖金，湖北省领导在武汉机场为李娜举行欢迎仪式并代表政府奖励李娜80万元。这一行为引起了各界人士的热议，有人赞成，有人反对。请你为为双方各拟一条理由，要求语言准确简明，每条不超过25字。（4分）赞成：_______________________________________________反对：_______________________________________________参考答案：．言之成理即可，示例如下：赞成：李娜向全世界展示了荆楚儿女的顽强拼搏精神，奖励李娜，是传递正能量。反对：李娜不缺钱，奖励李娜可以有其他方式，80万应该用在更需要的地方。8.下面几个语境中的语言表述都存在不得体之处，请指出并加以修改。（4分）①某电影中，即将毕业的同学小张送给辅导员一幅画作为留念，辅导员老师边接过礼物边说：“谢谢，那我就笑纳了。”②小李某日收到同事的一张请柬，上面写道：“我明日乔迁新居，为答谢您的祝贺，特于家中备下薄酒，恭请光临。”③小王的朋友新开一家酒楼，小李受到邀请，他答谢道：“贵酒楼开张大吉，不