【审美教育的认知与思考2800字】

审美教育的认知与思考目录TOC\o"1-2"\h\u28859审美教育的认知与思考 120011一、美学与审美教育 18480二、美学对审美教育的作用 123008三、面向美学的审美教育实践路径 2119四、总结 310525参考文献 4摘要：以美育人、以美化人、以美培元为目的，大力弘扬中华美育精神，是中国新时期美育工作的一个重大主题。通过对美学与美育的关系的论述，分析了美学对美育的影响，提出了以美学为导向的审美教育实践途径，揭示了美学在教学中的不确定性，但并不影响美学在审美教育中的运用，美学这门学科天然地传达着人对世界的肯定态度和乐观看法，它是积极有为的，天然具有理想主义气质，正是由于这一价值基础存在，美学和审美教育就永远无法被取代，也不会消失。关键词：美学；审美教育；实践路径一、美学与审美教育在美育方面，当代美育大师蔡元培曾经提出“美育者，应用美学之理论于教育”的概念，既是一种简单而又具有重大意义，是美育在美学教学中的先导。更直接的说，如果没有美育理论的支撑与引导，它就会成为一种盲目的美育，是一种缺乏顶层设计的美育。当代审美理论所呈现的多元与不确定，也是对其学科本质的一种实践；同时，关于美学教育在实务层面上的各种争议，也可以被看作是对知识区分的否定和继续开放的一种证据。由此可以得出这样一个结论：在当今中小学生繁重的课业压力和大学教育专业无限细分的今天，让学生从美学教育的教室里“解放”一次，无疑是有益于他们健康成长的。二、美学对审美教育的作用德国人鲍姆嘉通把美学作为一门“感性学”，认为审美是一种情感活动。一方面，它建立在人的天性（甚至是肉体）上，另一方面，又是在具体的、活生生的、感觉的东西上进行的，而不能离开人的观察和聆听。这一理论定位对于长期在城市生活的大学生和普通市民来说有着重要的意义。这是由于现代城市是经过科学规划的居住空间，高度抽象、几何化、规则化，这样的环境有利于培养人们的数理思考能力，但同时也会制约人们的自然本性和想象。因此，感性的审美注重自然，重视事物的感性意象，可以促进人的内在生机，在理性与感性、抽象与具象、遵守规则与维护人格之间维持必要的平衡。审美教育中的自然教育，通过郊游、旅行等活动来接近大自然，都是由美学作为感性学触发的工作对象。其次是把审美作为一种艺术哲学来看待。这个观点源于德国哲学家黑格尔，他说：“我们可以断言，艺术美高于自然。”由于艺术的美是心灵所创造并再生的，所以，思想和作品的价值高于自然及其现象，所以艺术之美也就高于自然之美。”的确，艺术是艺术家重新创造出来的真实与自然，是对人精神与理想的加强象征。人类的情感和想象的介入，使得其美远胜于真实，其本质是以艺术为基础的美学教育，常常能唤起人们的灵魂，引导人们在艺术世界中接受精神的洗礼，获得生命的超脱。重新审视美学作为一种文化哲学。随着人对自然的改造能力的提高，人类不但能够根据审美的规律进行艺术创作，还能够将城市的居民区、街道乃至整个城市变成人的艺术，从而实现了对现实的艺术化；另一方面，由于现代都市已经完全艺术化，人们的审美标准很难区分艺术和非艺术，反过来又会诱导艺术家逐渐淡化艺术的美学属性，走向生活，这也是艺术的“生命”。艺术与生命的交汇，打破了传统社会与艺术之间的隔阂，让我们很难在当代都市的公共空间里，找到一种纯粹的生命，一种纯粹的艺术，一种是一种文化的结合。因此，以文化哲学为根基的美学教育，往往旨在培育受教育者对现实生活的反省与反省，使人们能够在平凡的日常生活场景中，发现生命与世界的真谛。三、面向美学的审美教育实践路径一是从当代美学的角度出发，对美术教育与自然美、社会美育的关系进行了再定义。艺术教育是当代美学教育的一个范畴，不能完全代表美学教育，更不能取代美学教育。在美学教学中，要使学生在阅读和阅读中做到“百闻不如一见”。虽然受限于目前的教学环境，不能让学生“行万里路”，但我们也要认识到课堂上艺术欣赏的局限性，认识到让学生真实地体会到自然与社会的文化，就如同感觉到艺术。从当前的美学教育状况来看，自然美学教育是急需加强的。这是由于现代社会的发展，其特征是其高度的专门化和有序化，这帮助了生产力的提高，但是抑制了人们多样化的需求，从而损害了人类的创造性。大自然却是千变万化，有句话说得好，世间没有两片一模一样的叶子，这就是自然界的多样性和多样性。因此，自然不但可以以其积极的感觉来活化和觉醒日益抽象、概念化的真实，还可以作为一种象征自由意志的重要引子，使人的想像力和创造力得以发挥。二是遵循“古今相通”的基本原理，对中国传统的“礼乐”文化所赋予的“审美”的崇高价值进行了深入的认识。中国文明几千年来一直没有发生大的分裂，并且长久地占据着统治地位，就是因为它的文化是以美为本的。这就说明，当代的美学教育不仅要陶冶情操，而且要把它的价值取向指向更广阔、更远的家国天下等目标。正如《礼记•乐记》所说：“乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。”这就是在家庭、国家、江山、宗庙等各个层面上都体现了美的价值。由此，我们可以看出，中国的传统政治有着明显的“美治”特征。美的超越，使中华文化具有精神上的高度，也使其与周围的国家相互融合。三是以现代学科体系为基础，弥补美学教学中哲学与文艺方面的不足。由于当前的美学教育是以美术为主体的，因此，由于哲学与文学的缺位，这种教育应该具备的理论与人本的深度都出现了严重的缺憾。美学教育的主体是文学艺术，而美学教育工作者的第一要务是哲学，只有理论可以界定什么是美学教育，确定什么是审美教育，什么是审美教育，什么是审美教育。哲学美学所要解决的，就是在观念和观念层面上的“盲”问题。其次为文学审美。与绘画、音乐、舞蹈等艺术的完全直观不同，诗歌、小说等则是通过文字来表达情感与思想。艺术是当代美育中最需要倚重的客体，但其重要的不是其所能达到的精神境界与深度，而是其所具有的直觉性，使人乐于欣赏。因此，我们今天一谈起美学教育，就不能不谈到艺术，这并非是由于它的重要性超过了哲学、文学，而是由于它通过感性而具有普遍性。四、总结从理论上讲，20世纪最具有毁灭性的美学思想是维特根斯坦的“美学取消主义”。对他来说，美只是一种形容词，如果说一东西很漂亮，那就像是一声“呵!”，没有任何实际的意义。但是，应该注意到，这一声叹息也许就是美与艺术的价值所在。这是由于“呵!”这个字作为一个赞词，自然地传达了人们对这个世界的赞赏与肯定。而赞美世界、肯定世界的人，就一定会对世界充满了乐观的态度，对人类的前途充满了憧憬和憧憬。在这一点上，美学自然而然地传递了人类对世界的肯定和乐观的观点，是一种积极的、自然的、理想的气质。而美育，正是依靠着审美的这一宝贵品质，才得以在人类的历史长河中，建立起不可动摇的价值根基。参考文献[1]温辉,彭正梅.审美经验最具教育性：基于杜威美学思想的研究[J].教育科学,2021,37(05):12-20.[2