《六一居士论》专题复习课件2

《六一居士传》

喝一盏酒，读两卷书；下两局棋，抚一曲琴：闲来再把玩把玩金石遗文。远离了喧嚣的官场，隔绝了浮躁的社会，遁迹于一室之中，其情也融融，其乐也泄泄，此便是久居官场的欧阳修的向往与追求。这酒、这棋、这琴、这书、这金石遗文也便是他的“清心咒”。人啊，尤其是生活在当今这个快节奏社会中的人，也应有自己的“清心咒”，以及时的调节自己的心态，放松自己的心情，清洁自己的心胸。一、音形识记

1．注字音

滁山(

)

颍水(

)

涿鹿(

)恻然(

)

难彊之筋(

)chúyǐnɡzhuócèqiánɡ讥诮(

)红绡(

)

喘息(

)湍急(

)

珪组(

)鲑珍(

)

散佚(

)卷帙(

)

轩裳(

)衣裳(

)

qiàoxiāochuǎntuānɡuīɡuīyìzhìchánɡshanɡ2．选字形

原元

伤(

)气(

)动力

轩喧

(

)然大波(

)宾夺主元原轩喧悴瘁

尽(

)憔(

)

偿尝

(

)试(

)还

瘁悴尝偿夙宿

(

)命(

)夜

讫迄

(

)今收(

)宿夙迄讫二、词语辨释

1．重点实词

(1)将退休于颍水之上(

)

(2)子欲逃名者乎(

)

(3)聊以志吾之乐尔(

)

(4)太山在前而不见(

)

(5)方其得意于五物也(

)引退、辞官逃避名声姑且泰山浸沉……之中(6)吾自乞其身于朝者三年矣(

)

(7)累于此者既佚矣(

)

(8)而讫无称焉(

)请求退休安逸最终2．一词多义

(1)区区区区不足较也(

)

何乃太区区(

)

感君区区怀(

)

(2)累累于彼者已劳矣(

)

九层之台，起于累土(

)少、小小心眼诚挚牵累积累、堆积(3)负吾负三宜去(

)

宁许，以负秦曲(

)

秦贪，负其强(

)

(4)方方其得意于五物也(

)

吾方高驰而不顾(

)

此人可方比干(

)具备使……承担仰仗当才比拟(5)幸幸无患(

)

大王亦幸而赦臣(

)

幸可广问讯(

)

妇女无所幸(

)幸好侥幸希望宠幸3．词类活用(1)尚何暇于五物哉(

)(2)一日天子恻然衰之(

)(3)忧患思虑劳吾心于内(

)(4)子知轩裳珪组之累其形(

)答案：(1)形容词作动词，获得悠闲(2)形容词作动词，同情(3)使动用法，使……疲惫(4)使动用法，使……劳累三、把握句式1．判断句(1)是为五一尔(2)是岂不为六一乎(3)而名不得逃也2．状语后置句(1)虽响九奏于洞庭之野(2)阅大战于涿鹿之原(3)方其得意于五物也四、名句积累太山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。一、感知文本(一)相关链接1．作家作品欧阳修(1007～1072)，北宋政治家、文学家、史学家。字永叔，号醉翁，六一居士，谥“文忠”，吉州吉水(今江西吉安)人。天圣年间进士。庆历中任谏官，支持范仲淹，要求在政治上有所改良，被诬贬滁州知州。官至翰林学士、枢密副使、参知政事。王安石推行新法时，对青苗法有所批评。欧阳修是唐宋八大家之一，主张文章应“明道”“致用”，对宋初以来靡丽、险怪的文风表示不满，并积极培养后进，是北宋古文运动的领袖。散文说理畅达，抒情委婉；诗风与其散文近似，语言流畅自然。其词婉丽，承袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。又喜收集金石文字，编为《集古录》，对宋代金石学颇有影响。著有《欧阳文忠集》等。2．背景资料欧阳修写作本文时，已经64岁，自24岁应试及第，授西京留守推官，步入仕途，已整整四十年。他将其毕生精力献给了赵宋王朝，现在既老且病，春蚕丝尽，蜡泪将干，应该休息了。更何况，四十年中，群小与新党中人互相煎迫，以致他三度失官，历尽宦海风波，到了暮年，又经历“濮议之争”，使作者“形不病而已悴，心未老而先衰”，写作本文后一年，才获准致仕，又过了一年，病逝颍州。3．理顺结构4．归纳主旨这篇文章由自己晚年更名“六一居士”的由来说到乐趣，说到渴望退休，反映了欧阳修晚年厌倦官场生活，想归隐的思想，有其豁达开朗、淡泊明志的一面，也有明哲保身、远身以避祸的一面。(二)文本译注段解：简要交代自己更号的情况。段解：写客人与主人的对话，诠释“六一”含义，表达自己的志趣。段解：总结了自己想退隐的三条理由。 熙宁三年九月七日，六一居士自传。二、重点探究1．作者所“乐”的内涵是怎样的？解答：(1)“太山在前而不见，疾雷破柱而不惊。”专心至极，能不受任何外物干扰。(2)“虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适且。”真可以说其乐无穷。2．沉醉于五物的好处是什么？解答：“累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。”说明官场事务不仅劳形，而且常有不测之祸，令人十分担心。至于悠游陶醉于五物，不仅安逸舒适，还有安全感，不会带来任何祸患。3．第三段作者提出了哪几条隐退的理由？解答：本段作者在主客对话基础上，进一步总结了自己想隐退的三条理由：(1)老而休，是必然规律。(2)无称，表面上是谦虚，骨子里是牢骚，是对“受侮于群小”的不满。(3)“贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言”，是儒者功成身退，知足常乐思想的必然结果。4．欧阳修作为入世的大儒却有“归隐”思想，似乎“消极”的言论应如何理解？解答：欧阳修之“归隐”并非消极避世，而是一种积极的人生态度。早年他积极参与国事，投身政治，支持范仲淹改革，抵制王安石新法，不可谓消极避世。作者这样说有年龄健康原因，也有抵制腐败政治之意，更是作者一生高洁不慕荣华，不“贪过分之荣禄”的写照，当然不是消极避世思想。事实上作者并没有隐居起来，而是把精力一直放在治学上，积极追求人生价值和自由之乐，这些都是健康向上的。文言文数量词的几种使用形式数量词有的是基数词，表示数量的多少，如三十年、五十岁；有的表示次序，如第一；有的表示频率周期，如每一年，一天天。基数词中，又有确数(三十年、四次)、概数(约数)(二三子、事事四五通、白发三千丈)之分。古义汉语有的说法相同，有的不同，阅读文章、理解词语、翻译句子时，都要注意。古代汉语中特殊的数量用法有：相乘表数量：二八佳人(十六岁)//三五月明之夜(阴历每月十五)相加表数量：尔来二十有一年矣(“有”通“又”，整数加零头。)量词/名词表数量：以乘韦先(乘：shènɡ)，四马驾一车，代四个；韦：熟牛皮。用四张熟牛皮作为礼物先去见面。)旅食京师，以求斗升之食(斗、升：容量单位，一斗一升。)量词/名词表频率：太医以王命聚之，岁赋其二(每一年)//乡邻之生日蹙(一天天地、一天比一天。)分数表示法：盖余所至，比好游者尚不能十一(分母十分子，十分之一。)//大都不过叁国之一，中五之一，小九之一(分母＋名词＋分子，分母＋之＋分子。大的诸侯国的都城不超过王朝都城的三分之一……)确数表概数：一篇之中，三致意焉(多次)//将军百战死，壮士十年归。同行十二年，不知木兰是女郎(同一首诗，“十年”、“十二年”先后出现，并非矛盾，都表概数。)(三、九、十二、三十六、十八、七十二、百、千、万，有时是确数，有时是概数，要根据语境理解；有的其实可以直译，别人也知道是概数。)此外，还有“再”、“什”、“伍”等意思值得注意。经典例题下列数词用法解释有误的一项是(

)A．三五之夜，明月半墙(“三五”指“十五”，用相乘来表示)B．尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟(“四万八千岁”极言其多，极言时间长)C．其后六年，吾妻死(“六年”极言时间短，不是确指)D．发乘矢而还(“乘”是“四”的意思，是确数)点拨：此句中的六年是确数。答案：C知能导练一、基础测试1．下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是(

)A．衰老(shuāi)

蓑衣(suō)

喘息(chuǎn)

遄归(tuán)B．珪组(ɡuī) 圭臬(ɡuī)

鲑鱼(ɡuì) 硅谷(ɡuī)C．形骸(hái) 垓心(ɡāi)

弹劾(hé) 赅备(ɡāi)D．田庐(lú) 京沪(hù)

憔悴(cuì) 揪捽(zú)解析：A项遄chuán；B项鲑ɡuī；D项捽zuó。答案：C2．下列词语，没有错别字的一项是(

)A．休养修养生息讥诮悄无声息B．轩昂锣鼓喧天恻然厕身其事C．佚文轶闻趣事荣禄录录无为D．计较犯而不校返青反璞归真解析：A项修—休；C项录—碌；D项反—返。答案：B3．下列各组句子中，加点词的含义相同的一项是(

)A．则又更号六一居士更千百年不得一售其伎B．吾之乐可胜道哉穷耳目之胜以自适也哉C．使吾形不病而已悴将何往而非病D．是将违其素志而自食其言而列是夷狄解析：A项前为“更改”，后为“经历”；B项前为“尽”，后为“美景”；C项前为“重病”，后为“忧愁”；D项均为代词“这”。答案：D4．下列句子中，加点词的意义和用法不同的一项是(

)A．既老而衰且病累于此者既佚矣B．累于彼者已劳矣吾尝用于时矣C．一日天子恻然哀之置之，区区不足较也D．未足喻其乐且适也宜去二也解析：A项均为“已经”；B项均为介词“被”；C项前，代词“我”，后，代词“它”；D项均为语气词，表肯定语气。答案：C5．下列对句中加点词语的解说不正确的一项是(

)A．集录三代以来金石遗文一千卷——此处的三代指夏、商、周三个时期B．虽响九奏于洞庭之野——九奏指虞舜时的音乐“九韶”，后人将其视为最美的音乐C．轩裳珪组劳吾形于外——轩是车马，裳是官服，珪是上朝的礼器，组是印绶，这里比喻官场事物D．一日天子恻然哀之，赐其骸骨——赐其骸骨的意思是皇帝准许告老退休，在古代官员请求退休叫“乞骸骨”解析：C项应为“借代”。答案：C二、课内阅读阅读下面的选段，完成6～9题。六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎，而屡易其号，此庄生所诮畏影而走乎日中者也。余将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，聊以志吾之乐尔。”客曰：“其乐如何？”居士曰：“吾之乐可胜道哉！方其得意于五物也，太山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。其大者有二焉，轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物皆返于田庐，庶几偿其夙愿焉。

此吾之所以志也。”客复笑曰：“子知轩裳珪组之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。吾其何择哉？”于是与客俱起，握手大笑曰：“置之，区区不足较也。”已而叹曰：“夫士少而仕，老而休，盖有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾尝用于时矣，而讫无称焉，宜去二也。壮犹如此，今既老且病矣，乃以难彊之筋骸贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言，宜去三也。吾负三宜去，虽无五物，其去宜矣，复何道哉！”熙宁三年九月七日，六一居士自传。6．下列句子中，加点词的解释不正确的一项是(

)A．未足喻其乐且适也喻：说明B．聊以志吾之乐尔志：记述C．虽响九奏于洞庭之野响：回声D．是将违其素志而自食其言素：向来解析：C项的“响”应是动词“响起”。答案：C7．下列句子中，加点词的含义和用法与其他不同的一项是(

)A．未足喻其乐且适也B．赐其骸骨C．是将违其素志而自食其言D．不知五物之累其心乎解析：此四项中的“其”都是活用，A、B、C三项活用为第一人称“我”，D项活用为第二人称“您的”。答案：D8．下列对文章内容概括分析不正确的一项是(

)A．文中“客”引用庄子“畏影走乎日中”的典故，意在说明“居士”易名而不能摆脱为名声所累的情况，从而起到对居士规劝的作用。B．文章写“六一”之乐，其实这只是一种向往和追求，这种“乐”只有在辞官归老之后才能变为现实。C．文章预想“六一”之乐，旨在求得“三宜去”的理想早日实现，文章尾段的“三宜去”乃是全篇的主旨。D．文章采用主客问答的形式可谓匠心独运，这种形式借问答层层推进，使作者更便于直接议论抒情，使情节起伏荡漾，活泼多姿。解析：A项应为“从而引出下文对‘乐’的内涵的阐发”。答案：A9．翻译文中画线的句子。(1)然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。译文：______________________________________答案：可是我却常常担心不能从其中享尽快乐的原因，是成为我累赘的世事太多。(2)吾负三宜去，虽无五物，其去宜矣。译文：____________________________________答案：我具备了这三个应该告老还乡的理由，即使没有这五样东西，那告老还乡也是很适宜的了。三、能力拓展阅读下面的文言文，完成10～14题。梓人传[唐]柳宗元裴封叔之第，在光德里。有梓人①款其门，愿佣隙宇而处焉。所职寻引、规矩、绳墨，家不居②砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制、高深，圆方、短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直太半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工。或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能，举挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年某月某日某建”，则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤？吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤？能者用而智者谋，彼其智者欤？是足为佐天子、相天下法矣！物莫近乎此也。彼为天下者本于人。离③而为六职，判而为百役，犹众工之各有执技以食力也。彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵而绩于成也。

能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。士或谈殷、周之理者，曰伊、傅、周、召，其百执事之勤劳而不得纪焉，犹梓人自名其功而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。其不知体要者反此。以恪勤为功，以簿书为尊，炫能矜名，亲小劳，侵众官，窃取六职百役之事，听听④于府庭，而遗其大者、远者焉，所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直、规矩之方圆、寻引之短长，姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺，又不能备其工，以至败绩用而无所成也。不亦谬欤？或曰：“彼主为室者，傥或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守而道谋是用，虽不能成功，岂其罪邪？亦在任之而已。”余曰：不然。夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者不可张而广也。由我则固，不由我则圮。彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去，不屈吾道，是诚良梓人耳。其或嗜其货利，忍而不能舍也，丧其制量，屈而不能守也，栋桡屋坏，则曰“非我罪也。”可乎哉，可乎哉？注：①梓人：木工。②居：储存。③离：分开、分散。④听听：通“龂龂”，争辩的样子。10．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(

)A．其后，京兆尹将饰官署，余往过焉过：经过，路过B．余圜视大骇，然后知其术之工大矣工：工巧，精巧C．能者进而由之，使无所德德：感激，感谢D．犹梓人之善运众工而不伐艺也伐：夸耀，炫耀解析：A项“过”应为“访问、走访”。答案：A11．下列各句中加点的词，意义用法相同的一组是(

)A．视栋宇之制、高深，圆方、短长之宜犹梓人之有规矩、绳墨以定制也B．条其纲纪而盈缩焉其百执事之勤劳而不得纪焉C．能者用而智者谋，彼其智者欤其或嗜其货利，忍而不能舍也D．故食于官府，吾受禄三倍既成，书于上栋曰：“某年某月某日某建”解析：A项前，助词，的；后，助词，用于主谓之间；B项前，表顺承；后，表转折；C项前，副词，大概；后，连词，如果；D项均为介词，在。答案：D12．下列句子编为四组，全部属于在柳宗元看来应为“相天下者”借鉴的一组是(

)①吾善度材……吾指使而群工役焉②众工之各有执技以食力也③梓人之有规矩、绳墨以定制也④梓人画宫于堵而绩于成也⑤梓人自名其功而执用者不列也⑥姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺A．①②⑥

B．③④⑤C．①③④

D．②⑤⑥解析：②工匠们各有所职所役，⑤是梓人之艺的重要，⑥是梓人不应有的作法。答案：C13．关于本文的下列表述，正确的一项是(

)A．梓人来到裴封叔家中，表示愿意受雇于其家，替他将狭窄的宅第扩充改建。B．梓人并无斧、削之能，自个儿的坐具缺了腿也不能修理，但在京兆尹官署中，众工皆听从梓人的指挥，没有谁敢自作主张。C．作者认为“相天下者”应当选拔贤能而放手使用，不要炫耀自己的才能和名位，不要侵犯官员们的切身利益。D．作者认为梓人应根据房主的需要来安排建造房屋，而不要墨守成规，一味坚持自己的建筑构想。解析：A项并非“替他将狭窄的宅第扩充改建”，而是想租房子住；C项并非“侵犯官员们的切身利益”，而是“越俎代庖，做非分的工作”的意思；D项意思恰恰说反了，作者认为真正的“梓人”应该坚持原则，保持主见，不能利令智昏。答案：B14．将文中画线的句子译成现代汉语。(1)画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。译文：_______________________________________答案：那木匠在墙上画出建筑图样，虽然只一尺见方，却将建筑形制完全表现出来了，按照图上微小的尺寸计算而建造出的高楼大厦，没有什么误差。(2)视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉。译文：___________________________________答案：考察都城就能推知郊野的情况，考察郊野就能推知封国的情况，而考察封国就能推知整个国家的情况，那些远近大小的国事，能够在地图上比划比划就推知了解。(3)彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去，不屈吾道，是诚良梓人耳。译文：__________________________________________答案：如果房主甘于房舍不坚而易坍塌，那么木匠就收起自己的技能和智谋，悠然离开，坚持自己的主张而不屈服，这才是一个真正的木匠啊。参考译文：裴封叔的住宅，在光德里。有一个木匠来敲他的门，希望租一间空房住。这木匠的职业工具只是量尺、圆规、曲尺、墨斗，家里不放磨刀石和锯子、斧头一类的工具。问他擅长的手艺，他说：“我擅长计算木料，根据房屋的规模、高深，选用各类圆方得体、长短合适的材料，然后指挥着木工们干活。如果没有我，他们连一幢房子也造不出来。所以，在衙门里受雇，我得的工资是一般木工的三倍；在私人家里干活，我要得全部工资的一大半。”有一天，我走进他的房间，看见他的床少了一条腿，而他自己不能修理，说：“准备请别的木工帮忙修理。”我觉得非常可笑，认为他是没有什么本领只晓得贪钱爱财的人。后来，京兆尹要整修官署。我去那里瞧瞧。只见那里堆积了各种材料，聚集了许多木工，有的拿着斧头，有的拿着刀和锯子，都围绕着那木匠。那木匠左手拿着量尺，右手拿着木棒，站在当中。测量房屋的长短大小，又看看木料是否合用，举起那根木棒说：“用斧头！”拿斧头的木工连忙跑到右边去。他又回过头来指着另一根木头说：“用锯子！”拿锯子的木工连忙跑到左边去。

一会儿，众工匠刀砍斧削地动起手来，一个个都看着他的脸色，等候他的命令，没有一个敢自作主张的。那些不能做好工作的，被他怒斥喝退站在一边，也没有谁敢恼恨抱怨。那木匠在墙上画出建筑图样，虽然只一尺见方，却将建筑形制完全表现出来了，按照图上微小的尺寸计算而建造出的高楼大厦，没有什么误差。房子建成后，他用笔在大梁上写上“某年某月某日某人造”，就是他的姓名。所有持刀斧工作的木工都没有写上。我在房子的周围审视一番后，不禁大吃一惊，这才知道他的本领十分高明。接着我叹息道：他大概是抛开那些具体的手艺，集中他的聪明才智，而能够懂得总体要领的人吧？我听说劳心的人使唤别人，劳力的人被别人使唤，他大概是劳心的人吧？有能力的人使用本领，有智慧的人出计谋，他大概是有智慧的人吧？这完全可以给辅佐天子、治理天下的宰相做榜样了！事情没有比这两者更相似的了。那治理天下的以人为基础，分工就成为六部，各部再分工就成为百种职务，好像各种木工凭借自己的手艺吃饭一样。那辅佐天子治理天下的宰相，选拔人才委以官职，指使号令他们，树立纲纪而适时加以增删修改，统一法制而经常进行整顿检查，就像那木匠用圆规、曲尺、墨斗来确定法式尺寸一样。宰相选拔天下有才能的人，使他们适合自己的职务；安定天下的百姓，使他们安居乐业。考察都城就能推知郊野的情况，考察郊野就能推知封国的情况，而考察封国就能推知整个国家的情况，那些远近大小的国事，能够在地图上比划比划就推知了解，就像那木匠在墙上画一个房屋蓝图就可以建成房子一样。有才能的选拔上来任用，叫他没有什么可感谢的；无能的就免掉他的职务叫他回去，他也不敢怨恨。

做宰相的不炫耀自己的才能，不卖弄自己的名声，不亲自做些琐碎的小事，不代替百官去行使职权，只是天天和天下的英才讨论治理天下的重大计划，就像那木匠善于调派各种木工，自己却不卖弄本领一样。这样才算掌握了做宰相的道理