托福口语练习素材

托福口语练习素材托福口语的回答重在如何去描述而并非回答，考官更在意你的表达而非你的答案。以下是小编整理的关于托福口语练习素材，希望大家认真阅读! 托福口语中经常会问到大家关于科技类的话题： Somepeoplebelievethatmoderntechnologyhasmadeourlivessimpler.Othersbelievethatmoderntechnologyhasmadeourlivesmorecomplicated.Whatisyouropinion? 让我们首先一起来阅读罗素的这篇Onscienceandgoodlife. 既可以积累素材，也可以激发灵感： Thereisprobablynolimittowhatsciencecandointhewayofincreasingpositiveexcellence.Healthhasalreadybeengreatlyimproved;inspiteofthelamentationsofthosewhoidealizethepast,welivelongerandhavefewerillnessesthananyclassornationintheeighteenthcentury.Withalittlemoreapplicationoftheknowledgewealreadypossess,wemightbemuchhealthierthanweare.Andfuturediscoveriesarelikelytoacceleratethisprocessenormously. 科学在增加美好的积极因素方面所能做的事情，很可能是没有止境的。卫生条件已经得到极大的改善;不管那些怀旧者如何哀叹，与十八世纪任何阶级和民族相比，我们毕竟延长了寿命并减少了疾病。只要把我们已有的知识稍加广泛地应用，我们就会比现在更加健康。未来的发现很可能会极大地加快这方面的进程。 Sofar,ithasbeenphysicalsciencethathashadmosteffectuponourlives,butinthefuturephysiologyandpsychologyarelikelytobefarmorepotent.Whenwehavediscoveredhowcharacterdependsuponphysiologicalconditions,weshallbeable,ifwechoose,toproducefarmoreofthetypeofhumanbeingsthatweadmire.Intelligence,artisticcapacity,benevolence—allthesethingsnodoubtcouldbeincreasedbyscience.Thereseemsscarcelyanylimittowhatcouldbedoneinthewayofproducingagoodworld,ifonlymenwouldusesciencewisely. 迄今为止，对我们生活影响最大的当数自然科学，但是在将来，生理学和心理学的影响很可能远在它之上。当我们发现了性格如何依赖于生理条件时，只要我们愿意，我们就能产生出大量我们所称羡的那种人。智力，艺术能力，仁慈---所有这些东西无疑可因科学而增加。只要人们明智地利用科学，在创造美好世界方面所能做的事情，几乎是没有止境的。 ThereisacertainattitudeabouttheapplicationofsciencetohumanlifewithwhichIhavesomesympathy,thoughIdonot,inthelastanalysis,agreewithit.Itistheattitudeofthosewhodreadwhatis‘unnatural.’Rousseauis,ofcourse,thegreatprotagonistoftheviewinEurope.InAsia,Lao-Tzehassetitforthevenmorepersuasively,and2400yearssooner.Ithinkthereisamixtureoftruthandfalsehoodintheadmirationof‘nature,whichitisimportanttodisentangle.Tobeginwith,whatis‘natural?’Roughlyspeaking,anythingtowhichthespeakerwasaccustomedinchildhood.Lao-Tzeobjectstoroadsandcarriagesandboats,allofwhichwereprobablyunknowninthevillagewherehewasborn 关于科学应用到人生这个问题，存在着一种观点，对这种观点，我有些同感，但是最后分析起来，我是不能同意的。它是那些害怕‘不自然的’东西的人所持有的观点。当然，卢梭是欧洲这一观点的伟大创始人。在亚洲，老子对这一观点的阐述，更是动人心弦，而且要早两千四百年。我认为，他们对于‘自然’的赞美，不过是真理与谬误的混合物，而理清这一问题是很重要的。首先要问，什么东西是‘自然的?’泛泛说来，是说话者幼年时所习惯的东西。老子反对车道和舟车，这恐怕是他所出生的那个村子不知车道和舟车为何物的缘故。 Rousseauhasgotusedtothesethings,anddoesnotregardthemasagainstnature.Buthewouldnodoubthavethunderedagainstrailwaysifhehadlivedtoseethem.Clothesandcookingaretooancienttobedenouncedbymostoftheapostlesofnature,thoughtheyallobjecttonewfashionsineither.Birthcontrolisthoughtwickedbypeoplewhotoleratecelibacy,becausetheformerisanewviolationofnatureandthelatteranancientone.Inthesewaysthosewhopreach‘nature’areinconsistent,andoneistemptedtoregardthemasmereconservatives. 卢梭对这些东西习以为常，所以并不认为它们是违反自然的。但是，假如他在有生之年看见铁路，他无疑会大加指责。服装和烹饪由来已久，大多数提倡自然的人都不提出异议，虽然它们一致反对花样翻新。节育被当成犯罪，而独身则被宽容，因为前者是违反自然的新事物，而后者则古已有之。在所有这些方面，那些提倡‘自然’的人都是自相矛盾的，这只能使人把它们看成是守旧之士。 Nevertheless,thereissomethingtobesaidintheirfavor.Takeforinstancevitamins,thediscoveryofwhichhasproducedarevulsioninfavorof‘natural’foods.Itseems,however,thatvitaminscanbesuppliedbycod-liveroilandelectriclight,whicharecertainlynotpartofthe‘natural’dietofahumanbeing.Thiscaseillustratesthat,intheabsenceofknowledge,unexpectedharmmaybedonebyanewdeparturefromnature,butwhentheharmhascometobeunderstooditcanusuallyberemediedbysomenewartificiality.Asregardsourphysicalenvironmentandourphysicalmeansofgratifyingourdesires,Idonotthinkthedoctrineof‘nature’justifiesanythingbeyondacertainexperimentalcautionintheadoptionofnewexpedients.Clothes,forinstance,arecontrarytonature,andneedtobesupplementedbyanotherunnaturalpractice,namelywashing,iftheyarenottobringdisease.Butthetwopracticestogethermakeamanhealthierthanthesavagewhoeschewsboth. 然而，他们并非一无是处。例如，维生素的发现使人们复而赞成‘自然的’食物。不过，维生素似乎也可由鱼肝油和电光提供，此二者无疑不是人类‘自然的’食物。这个例子表明，如果缺少知识，一种违反自然的新做法也许会带来意想不到的危害，但是当那危害被认识到时，往往可以用某种新的人造物去补救。就我们的自然环境和满足我们欲望的物质手段而言，我认为，有关‘自然’的这套理论，除了证明在采取某种新的做法时应谨慎外，并不能证明别的什么。例如，衣服是违反自然的，如果不想让衣服引起疾病，就需要增加另一种不自然的行为，即洗涤。但是，穿衣与洗涤加在一起却可使人比与此二者无缘的野蛮人要健康。 Torespectphysicalnatureisfoolish;physicalnatureshouldbestudiedwithaviewtomakingitservehumanendsasfaraspossible,butitremainsethicallyneithergoodnorbad.Andwherephysicalnatureandhumannatureinteract,asinthepopulationquestion,thereisnoneedtofoldourhandsinpassiveadorationandacceptwar,pestilence,andfamineastheonlypossiblemeansofdealingwithexcessivefertility.Thedivinessay:itiswicked,inthismatter,toapplysciencetothephysicalsideoftheproblem;wemust(theysay)applymoralstothehumanside,andpracticeabstinence.Apartfromthefactthateveryone,includingthedivines,knowsthattheiradvicewillnotbetaken,whyshoulditbewickedtosolvethepopulationquestionbyadoptingphysicalmeansforpreventingconception? 尊重物质的自然是愚蠢的;物质的自然应当加以研究，以便使其尽可能地服务于人类的目的，但它在道德上是无所谓好坏的。在物质的自然和人类的天性相互影响的地方，如人口问题，我们无须束手被动地敬畏并接受战争，瘟疫和饥荒为解决过度繁殖的问题的唯一可能的方法。神学家们说，在此事上，应用科学于这一问题的物质方面是罪恶的;我们应当(他们说)应用道德于人的方面，并且实行禁欲。每个人，这些神学家也不例外，都知道他们的劝告无人理睬，撇开这个事实不谈，通过避孕的物质手段来解决人口问题究竟何罪之有? Noanswerisforthcomingexceptonebaseduponantiquateddogmas.Andclearlytheviolencetonatureadvocatedbythedivinesisatleastasgreatasthatinvolvedinbirthcontrol.Thedivinespreferaviolencetohumannaturewhich,whensuccessfullypracised,involvesunhappiness,envy,atendencytopersecution,oftenmadness.Iprefera‘violence’tophysicalnaturewhichisofthesamesortasthatinvolvedinthesteamengineorevenintheuseofanumbrella.Thisinstanceshouldshowambiguousanduncertainistheapplication