第11课　百年孤独(节选) 课件

语文第三单元第11课百年孤独(节选)02课前预习基础梳理03课堂探究读文品析04课后提升积累借鉴05课下练兵巩固运用01晨课诵读走近经典水镜[智利]维森特·维多夫罗

我的镜子，化作小溪

远离我的房间，沿着黑色流去。

我的镜子，比宇宙更深

所有的天鹅都在那里沉浸。一个碧绿的池塘在城墙上你的裸体安睡在中央。在梦幻的天空下，在它的波浪上我的憧憬像船儿一样远航。站在船头，你们会看见我永远歌唱。一朵神秘的玫瑰在我心中开放一只陶醉的夜莺在我手上抖动翅膀。

【赏析】

维森特·维多夫罗(1893—1948)，是智利现代著名诗人。他非常重视意象的作用，在《水镜》中，诗人就给我们塑造了“镜子”这一鲜明的意象：这个镜子会魔法，它能够“化作小溪”“远离我的房间，沿着黑色流去”；这个镜子具有很强的能力，它“比宇宙更深”，更令人惊奇的是“所有的天鹅都在那里沉浸”。镜子被人格化，具有了生命的特质。“在梦幻的天空下，在它的波浪上”，诗人的“憧憬像船儿一样远航”。远航之后，会出现神奇的景观，诗人把抽象的幻觉具体化，把那些晦涩的东西用鲜明的意象表现出来，写得清晰准确。维多夫罗主张诗歌是“绝对的创造”，《水镜》鲜明地体现了他的创造主义思想。他把镜子人格化，而且借助于人格化的形象把晦涩的东西写得清晰、明白和准确，让人感觉耳目一新。本诗还带有很强的象征主义和魔幻主义的色彩，镜子可以“化作小溪”“远离我的房间”，这本身无可非议，但它却是“沿着黑色流去”。其中“黑色”一词带有充分的象征意义，而黑色本身就代表神秘。三、积累词语1．广袤：①土地的长和宽(东西的长度叫“广”，南北的长度叫“袤”)。②广阔；宽广。2．蔚为壮观：形容盛大壮丽的景象。3．骨殖：死人的骨头，即腐烂或火化后剩余的尸骨。4．蹉跎：光阴白白地过去。5．抱窝：孵卵成雏。6．大黄：多年生草本植物，茎、根入药，有泻火凉血、活血祛瘀等作用，小剂量可用于健胃。7．杜撰：没有根据地编造；虚构。8．活计：旧时专指手艺或缝纫、刺绣等，现在泛指各种体力劳动。【资料助读】一、走近作者加西亚·马尔克斯(1927—2014)，哥伦比亚作家，1982年诺贝尔文学奖得主。18岁进国立波哥大大学攻读法律，加入自由党。1948年，哥伦比亚发生内战，马尔克斯中途辍学，不久进入报界，任《观察家报》记者，同时从事文学创作。1954年起，任该报驻欧洲记者和古巴拉丁通讯社记者，从事过文学、新闻和电影工作。1982年，任法国西班牙语文化交流委员会主席。他所代表的“拉美魔幻现实主义”给中国作家带来了深刻的影响。《百年孤独》被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨制”，诺贝尔文学奖的颁奖词如此评价：“这部作品通过精心设计的怪诞情节、古老的神秘故事、不可告人的家族秘事以及独特的内在矛盾揭示出其意义,通过这种直接的途径给人以快感。”作品有长篇小说《百年孤独》《家长的没落》《霍乱时期的爱情》等，中篇小说《枯枝败叶》《恶时辰》等,短篇小说《蓝宝石般的眼睛》《格兰德大妈的葬礼》等，电影文学剧本《绑架》等。二、探寻背景哥伦比亚位于拉丁美洲西北部，北临加勒比海，石油等矿产资源丰富，人民大可安居乐业。但随着列强入侵及1830年开始的几十次内战，数十万人丧生，社会政治环境动荡且不稳定。保守党与自由党之间争权夺利，国家趋向分裂，无法统一起来共同应对外部思想及文化的入侵，国家逐渐走向衰落。《百年孤独》以哥伦比亚战争时期的社会与政治环境作为模板，将其特点浓缩到了小城马孔多当中。马孔多是作家虚构出来的小镇,那里最初没有等级差异、现代秩序。但是小镇的宁静生活却被美国香蕉公司的登陆打破，火车摧毁了世外桃源般的小镇生活，把外界文化与文明带进来，象征着现实社会文明产物的赌博、妓女、斗殴等流入小镇，充斥着小镇的生活，死亡伴随着美国的殖民统治笼罩着小镇。在这虚构魔幻的故事背景中，作品描述了布恩迪亚家族七代人曲折奇妙的境遇和传奇怪诞的社会经历：老布恩迪亚为躲避被他杀死的邻居的冤魂的纠缠，带着妻子出逃，在一块荒原上建造了马孔多，终因年迈多病精神失常而死去；他的小儿子奥雷里亚诺上校发动了三十二次起义，经过十四次暗杀、七十三次埋伏和一次枪决，最后厌倦了战争，自杀未遂，回家乡做小金鱼，打发余生；孙子阿尔卡蒂奥被反对党党徒追杀；曾孙女雷梅苔丝披着床单被一阵风刮上天空而消失；曾孙阿尔卡蒂奥二世从运送罢工工人尸体的火车上逃回，遇到连下四年十一个月零二天的大雨；六世孙布恩迪亚和姑妈乱伦，生下一个带猪尾的孩子；第七代后来被一群蚂蚁活活吃掉。最后吉卜赛老人的预言应验：马孔多被一场飓风卷走，将会在这个世上永远消失。小说在这虚构魔幻的背景下，描写了马孔多小镇的荒芜景象、原始面貌、移民扩张、拓荒情景、殖民统治、香蕉热、独立革命、党派斗争、连年内战、布恩迪亚家族的兴衰和马孔多的消失等现实问题，也运用了一些传说、神话故事及《圣经》典故，跌宕荒诞的情节、夸张怪异的人物同历史事件、日常事物糅合在一起。三、相关知识魔幻现实主义是拉丁美洲特有的文学流派。他们立足于拉美现实，运用荒诞派的手法，将拉美的现实生活与神魔鬼怪等幻觉的东西融为一体，往往写得晦涩难懂。它深受欧洲文学，尤其是现代派文学的影响，它又有独特的印第安文化特点，其中的传说、神话、巫术、幻觉、怪诞成分为作家所吸收。魔幻现实主义变现实为幻想而不失其真，其特点是：①弥漫着浓重而强烈的神奇气氛；②具有鲜明的反殖反帝反封建反独裁的进步倾向；③既有离奇幻想的意境，又有现实主义的情节和场面，人鬼难分，幻觉和现实相混。[明确]马孔多变成了繁华的城镇，何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚忙于整治规划城镇的发展，妻子乌尔苏拉和次子奥雷里亚诺等人都显得特别忙碌。乌尔苏拉的远房表妹丽贝卡被几位皮草商人带到马孔多，她是孤儿，来时还带来了她父母的骨殖；在改掉吃土的习惯后丽贝卡成为布恩迪亚家的一员。丽贝卡患上了失眠症，这种病很快传染给了全家以及马孔多镇上的人们，而且患上失眠症之后还会导致失忆；马孔多镇上所有的人和事物又都患上了失忆症，奥雷里亚诺发现了给每一样东西都贴上详细标签来抵御失忆的方法。[明确]环境方面：马孔多由僻静的小村落变成了繁华的城镇；释放从建村伊始就以歌声欢快报时的群鸟，代之以家家户户各备一台音乐钟；在街上种植巴旦杏代替金合欢。人物方面：何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚对炼金实验完全丧失了兴趣,忙于设计街道规划新居；乌尔苏拉一心扩展家业，每天两次用树枝穿着糖制的小鸡小鱼出门销售；奥雷里亚诺全神贯注于金银艺实验，到了废寝忘食的地步。[明确]丽贝卡是一个11岁的孤儿，父母双亡，被送到表姐乌尔苏拉家照看。她衣着破旧，健康状况不佳，皮肤发青，腹部圆滚如鼓，可能是经受了比她年龄更为久远的饥饿所致，当拿食物给她吃时，她却一碰不碰，好像是聋哑人。她习惯于缩到家中最偏僻的角落，坐在摇椅上吮吸手指。后来，人们发现她有食土恶习，经过乌尔苏拉调理，食土症缓解了，不久她又患上了时疫性失眠症，而且传染了全家和全镇。[明确]失眠症最可怕之处不在于让人毫无倦意不能入睡，而是会不可逆转地恶化到更严重的境地：遗忘。面对失眠症，开始人们不了解是怎样一种病症，得知它的严重性之后，乌尔苏拉先是找有药用价值的植物给大家熬汤喝；众人让坚持进镇的外来客摇动从山羊脖子上取下的小铃铛，要求他们在镇上逗留期间禁止一切饮食；奥雷里亚诺偶然想出办法，和他父亲何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚一起给各种物品贴上标签，以避免忘掉其名称和用途。[明确]

①奥雷里亚诺性格沉默寡言；②奥雷里亚诺行为古怪，从早到晚待在被遗弃的实验室里研究制作金银器；③奥雷里亚诺的“孤独”实际上是一种自我封闭和对外认知的隔绝，他是马孔多人孤独的一个典型。[明确]

(1)马孔多人患上失眠症，寓意拉丁美洲的人民由于无法摆脱封闭、孤独、与世隔绝的生活，并正在逐步遗忘自己的历史，遗忘自己摆脱命运控制的初衷。这种挣扎、焦虑、逐渐麻木和梦幻般的遗忘病症,就像马孔多的人忘记自己身边所有熟悉的东西一样。(2)得了这种失眠症的人们会失去记忆，即健忘。人们在物品上贴上标签，努力挣脱这种健忘命运，寓意是告诫拉丁美洲的人们要努力牢记容易被人遗忘的历史。(3)作者运用象征手法，将魔幻与现实混杂，启发人们懂得在循环往复的历史长河中，从初生到毁灭是多么可悲。[明确]艺术技巧：(1)象征：马孔多小镇所有的人都患上了失眠症，为防止失去记忆，人们只好在每件物品上贴上标签，注明名称、用途等，象征拉丁美洲人民正在遗忘自己的民族历史和文化。马孔多小镇就是一百多年来孤独而又多灾多难的拉丁美洲大陆的象征。(2)夸张：丽贝卡父母的骨殖会“像母鸡抱窝似的咯咯作响”，丽贝卡染上失眠症后“双眼像猫眼一般在黑暗中放光”。(3)荒诞：何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚发现了能使树木经久不衰的方法；丽贝卡父母的遗骨总在意想不到的地方出现；马孔多的人们整天醒着做梦，不仅能看到自己梦中的形象，还能看到别人梦见的景象；所有人、食品、饮料都已沾染失眠症，如“大人小孩都津津有味地吮咂着可口的绿色失眠小公鸡、美味的粉红失眠小鱼和柔软的黄色失眠小马，于是到了星期一凌晨整个镇子都醒着”。(4)预言：奥雷里亚诺能够预言丽贝卡前来投奔。艺术效果：(1)使读者在“似是而非，似非而是”的形象中，获得一种似曾相识又觉陌生的感受，从而激起寻根溯源去追索作家创作意图的愿望，从而突出创作主题。(2)魔幻因素与真实的描写水乳交融，使作品呈现出一个似真似幻、亦真亦幻的魔幻世界，增添了许多神秘气氛和拉丁美洲的地域色彩。[深读探究]——击破难点谈谈你对小说题目“百年孤独”含义的理解。[我的理解]

(1)“百年”表示年代久长，“孤独”的反义是团结、开放；(2)孤独会导致封闭、愚昧、落后、保守和僵化，最终走向毁灭；(3)孤独是对整个苦难的拉丁美洲被排斥在世界现代文明进程之外的愤懑和抗议，是作家在对拉丁美洲近百年的历史以及这块大陆上人民独特的生命力、生存状态、想象力进行独特的研究之后形成的倔强的自信；(4)作者以“百年孤独”为题，意在引起读者思考：造成马孔多——实际上是拉丁美洲的缩影——百年孤独的原因，以及打破这种状态的根本途径，希望拉美民众团结起来，共同努力，摆脱孤独。[课堂总结]——理清脉络[素材积累]——积土成山[文本挖掘]《百年孤独》在中国出版后，一时洛阳纸贵，马尔克斯也获得1100万元的版税收入，一跃成为“外国作家富豪榜”第一名。《百年孤独》突破了传统的文学创作手法，使用独特的叙述方式，熔现实、魔幻主义于一炉，给读者以耳目一新之感，因此拥有大量读者，风靡世界。[运用范例]所谓传统，有时意味着束缚。人在其中，如同置身于一方牢笼，束手束脚，难有作为。若能突破传统，摆脱这方牢笼的桎梏，定能发现李太白所谓“别有天地在人间”的深远意味。《百年孤独》中写道：“只有平庸将你的心灵烘干到没有一丝水分，而后荣光才会拨动你的心灵深处的弦。”文字工作看似平庸，但若能突破传统，荣光终会降临。有人因突破传统而遂其心愿，名满天下；也有人因突破传统而改变世界，青史流芳。纵世事变幻如走马，不乱于心，不惧于传统，大胆突破，便能体会太白所谓“别有天地在人间”的悠然意味，收获最美丽的人生。[写法借鉴]——挖掘亮点象征手法[文本挖掘]《百年孤独》以荒诞的形式来承载严肃的现实内容，让我们看到一个似是而非、如梦如幻的世界，以此来反映哥伦比亚乃至整个拉丁美洲的历史演变和社会现实。作者出色地运用了象征手法，如马孔多全体居民在建村后不久都染上一种失眠症，由此导致失忆症，人会失去记忆。为了生活，他们不得不在物品上贴上标签，注明名称、用途等。作者正是通过象征手法告诫拉丁美洲人民，民族的历史和文化正在被人遗忘，提醒公众牢记容易被人遗忘的历史。象征是根据事物之间的某种联系，借助某一具体事物的形象(象征体)，以表现某种抽象的概念、思想和情感(被象征的本体)。其作用是化无形为有形，委婉含蓄地表达不易或不便直接说出的思想感情。[技法指导]运用象征手法要注意：1．立意要明确。文章赞扬什么，或批评什么，一定要鲜明，要贯穿全文。2．描写要具体。只有对象征体做具体的描绘，才能使人透过“形”看到“神”，如果“形”描绘得不具体，那么，所颂扬的精神和意志，就只能是抽象的概念，作者的“意”就不能形象地表达出来。3．类比要恰当。所借之物和所咏之寓，或所借之物和所抒之情，要有紧密的内在联系，合乎情理。要找准类比点，进行联想。[参考示例]

树根树根深深埋于地下，每天与坚硬的地壳，与冰冷的岩层，与难耐的干渴做着抗争。但它仍探寻着肥沃的土壤，吮吸着甘露。它把绿色施给树林，把美艳交给花朵，把温柔送给草地，却把寂寞留给自己。地上的树木花草享受着赞美时，它却仍在默默无闻地付出，没有半句怨言。它不正象征了那些为祖国建设做基石的人们吗？[美文欣赏]——拓宽视野《百年孤独》故事梗概长篇小说《百年孤独》描写布恩迪亚家族七代人充满神奇色彩的坎坷命运，描绘了哥伦比亚农村小镇马孔多从荒芜的沼泽中兴起、发展、鼎盛到最后被一阵旋风卷走而完全消亡的一百多年的图景，反映了19世纪初到20世纪上半叶哥伦比亚乃至整个拉丁美洲近百年的历史演变和社会现实。马孔多是哥伦比亚的缩影，也是整个拉丁美洲的缩影。小说从何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚和表妹乌尔苏拉结婚开始。亲友们反对这桩婚事，因为在此之前，乌尔苏拉的一个姑母与布恩迪亚的一个叔叔也是表兄妹联姻，婚后生下一个长猪尾巴的孩子。乌尔苏拉害怕自己也生下这样的孩子，结婚一年多一直拒绝与布恩迪亚同房。这件事慢慢传开了,村里人开始讥笑布恩迪亚这个当丈夫的无能。一次，布恩迪亚在斗鸡时赢了邻居阿基拉尔。阿基拉尔恼羞成怒，拿这事当众羞辱他。布恩迪亚一气之下，在决斗中用长矛把阿基拉尔刺死。此后，这个家便长期被阿基拉尔的鬼魂纠缠。为了避祸，布恩迪亚只好远走他乡，他带领家人和村民跋山涉水两年多，最后在一个荒无人烟的小河边停下来。布恩迪亚做了一个梦，梦见这儿矗立起一座热闹的城市，并听见了一个响亮而动听的名字：“马孔多。”醒来后，他决定不再向前走了，与村民们一道建起了一座村庄，起名“马孔多”。自此，马孔多逐渐繁荣起来，他的家庭在这里生活了一百多年，香火一直延续到第七代。多年以后，布恩迪亚突然发了疯，人们把他捆在院子里的一棵栗子树上，他居然又这样活了半个多世纪才死。妻子乌尔苏拉身体健壮，活了100多岁，为他生了两子一女。大儿子何塞·阿尔卡蒂奥生在旅途中，长大后和一个常在他家帮工、会用纸牌算命的女人庇拉尔·特尔内拉发生了关系，生了一个孩子，取名阿尔卡蒂奥，内战时阿尔卡蒂奥被政府军抓去枪毙了。布恩迪亚的小儿子叫奥雷里亚诺，是第一个生在马孔多的孩子。他后来与政府派来的镇长的小女儿雷梅苔丝·莫科特结婚。但他结婚前，也和庇拉尔·特尔内拉发生过关系，他们给他们的儿子取名为奥雷里亚诺·何塞。后来的一天晚上，雷梅苔丝·莫科特突然暴死。布恩迪亚夫妇的女儿叫阿玛兰妲。他们还收养了一个孤女，据说是他们的亲戚，名叫丽贝卡，但老两口始终不记得有这门亲戚。丽贝卡有个吃泥土和石灰的怪癖,长大后在爱情上很不如意，后来嫁给了何塞·阿尔卡蒂奥。第三代中除了庇拉尔·特尔内拉生下的阿尔卡蒂奥和奥雷里亚诺·何塞外,还有奥雷里亚诺在内战时期按照古老风俗和17个女人生的17个奥雷里亚诺。第四代都是被政府军枪毙的阿尔卡蒂奥的后代,分别是女儿俏姑娘雷梅苔丝,以及两个孪生遗腹子阿塞·阿尔卡蒂奥第二和奥雷里亚诺第二。这兄弟俩长得一模一样，也一样的行为放荡，都与一个叫佩特拉·科特的女人厮混。这个家庭的第五代全是奥雷里亚诺第二的孩子,儿子叫何塞·阿尔卡蒂奥,女儿叫雷纳塔·雷梅苔丝(梅梅)、阿玛兰妲·乌尔苏拉。第六代只有一个人,梅梅的儿子奥雷里亚诺·布恩迪亚。他爱上了他的姨母阿玛兰妲·乌尔苏拉，他们结婚后生了个有猪尾巴的婴儿，是这个家庭的第七代，也是最后一代。这个孩子生下后，他的母亲由于产后失血过多而死。这孩子不久就变成了“一张肿胀干枯的皮”，奥雷里亚诺·布恩迪亚从外面回来发现孩子已被蚂蚁拖到洞穴里吃掉了。他平时喜欢钻研早年吉卜赛人梅尔加德