《兼爱》参考课件2

兼爱墨子名言集锦(一)1．志不强者智不达，言不信者行不果。2．名不可简而成也，誉不可巧(伪诈)而立也。君子以身戴(载)行者也。3．仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。4．天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。一、字音识记1．相篡(cuàn)

2.牂羊(zānɡ)

3.胁息(xié)4．不惮(dàn)5.黧黑(lí)6.期年(jī)二、通假字1．苟君说之(通“悦”，理解为高兴、喜欢)2．教驯其臣(通“训”，理解为教育训练)3．破碎乱行(通“萃”，理解为聚集)4．贵必敖贱(通“傲”，理解为轻视)5．既以非之(通“已”，理解为已经)6．天下之难物于故也(通“迂”，理解为迂远)7．天下之士君子特不识其利、辩其故也(通“辨”，理解为辨别)四、古今异义1．虽然，天下之难物于故也古义：虽然这样今义：表让步关系的连词2．特上弗以为政古义：按照处理今义：认为3．仁人之所以为事者古义：用来……的今义：表因果关系的连词4．破碎乱行古义：“破”，人群分散；“碎”，通“萃”，聚集今义：破成碎块5．人必从而害之古义：跟随而来今义：连词，上文为原因、方法等，下文是结果、目的等6．蹈火而死者左右百人有余古义：身边的近臣今义：方位名词五、词类活用1．君臣不惠忠名词作动词，施惠，尽忠2．是以仁者非之意动用法，认为不对，反对3．利人者，人必从而利之名词作动词，给利益4．破碎乱行形容词的使动用法，使……分散，使……混乱5．越王击金而退之使动用法，使退却六、文言句式1．此则天下之害也判断句2．特上弗以为政省略句3．何以易之宾语前置句4．此何难之有宾语前置句启迪智慧1．墨子主张的“兼爱”与儒家有关“仁”的思想有什么不同吗？明确：墨家和儒家的主张都有关爱他人的要求，在这一点上可以说两家有相同之处。但两家所主张的爱是有差别的，儒家主张的爱是以血缘关系为基础的宗法等级之间的关系，也就是所谓的“爱有差等”。“仁者，人也；亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。”(《中庸》)意思是说爱他的父母应该超过爱他的同族，爱他的同族超过爱他同族以外的人。墨家所主张的爱是“爱无差等”，是普遍的，不分等级亲疏远近的爱。2．墨子认为，人人都只是爱自己而“不相爱”，是社会混乱动荡的原因；而孟子认为，人人眼里只有“利”而没有“仁义”，必将导致国家败亡(见第二单元，二、“王何必曰利”一节)。他们二人的观点是否有相通之处？明确：墨子认为，人们只知道自爱而不知道相爱，人只知道自利而不知道利人！种种社会问题由此产生。兼相爱、交相利的原则意味着超越自爱自利的褊狭，做到爱人利人。孟子把仁义高悬在利之上，目的是要人从追逐私利的褊狭中超脱出来，以具备更高的道义层面上的关怀和追求。孟子的仁主要意味着对他人的同情和体贴。在超越自爱自利和关爱他人方面，墨子、孟子的主张显然是相通的。3．文章引用晋文公、楚灵王、越王的事例有什么作用？明确：文章在后半部分引用这些事例是为了更好地论证君王不相爱是因为“上弗以为政、士不以为行”的现实。是文章讲道理之后通过事例的进一步论证，是为了把观点论述得更清楚更明了。同时也体现了逻辑的严谨，引用这三个事例也充实了文章的内容，使文章内容更加丰富。4．文章在逻辑推理、论证过程中有什么特点？明确：文章首先摆事实，列举存在的种种祸害，然后指出产生这些祸害的原因是“以不相爱生也”。那么怎样才能改变这一现状呢？随后提出了自己的观点：“兼相爱、交相利。”最后，对统治者所说的兼相爱是迂阔难做的事，引用历史事实，进一步指出，只是“上不以为政而士不以为行故也”。文章逻辑推理严密，结构极富层次感。5．如何评价文章在论述过程之中的“繁笔”？明确：墨子为了把道理讲的透彻明白，在论述过程中不厌其烦地使用“繁笔”，文章看似啰嗦，其实这是墨子文笔的特点。“文章有为我兼爱之不同。为我者只取我自家明白，虽无第二人解，亦何伤哉。老子古简，庄生诡诞，皆是也。兼爱者必使我一人之心共喻于天下，语不尽不止，孟子详明，墨子重复，是也。”清光绪年间的钱振锽《名山小言》中的评价应该是相当精准的。归纳主旨选文主要阐述了“兼相爱，交相利”的思想主张。言明了统治阶级对“兼相爱，交相利”的态度，并具体分析了产生这种态度的原因。解析：B项中，“冠”，应读ɡuān；C项中，“有”应读yòu；“敖”读ào；D项中，“要”通“腰”，读yāo。答案：A2．下列句子中，不含通假字的一句是(

)A．既以非之，何以易之B．昔越王勾践好士之勇，教驯其臣C．天下之士君子特不识其利、辩其故也D．入以见于君，出以践于朝解析：A项，第一个“以”通“已”；B项，“驯”通“训”；C项，“辩”通“辨”。答案：D3．下列句子中彩色的词，解释不正确的一项是(

)A．视人之国若视其国看待B．既以非之，何以易之改变C．胁息然后带腰带D．是以仁者非之反对解析：C项中的“带”应为名词作动词，系好腰带。答案：C4．辨析下列句子中彩色词的意义和用法，判断正确的一项是(

)①仁人之所以为事者，必兴天下之利②其所以起者，以不相爱生也③视人之家若视其家④越王亲自鼓其士而进之A．①②相同，③④相同B．①②相同，③④不同C．①②不同，③④相同D．①②不同，③④不同解析：①……的(原则)方法；②……的原因；③自己的；④他的。答案：D二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读下面的文字，完成5～7题。子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱，则必相篡，人与人不相爱则必相贼。君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，众必劫寡，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。”既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱交相利之法易之。”然则兼相爱交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”5．下列句子中彩色字解释有误的一项是(

)A．家之与家之相篡改动B．是以不惮举其国以攻人之国举起，发动C．何以易之改变D．是以仁者誉之称赞解析：A项中的“篡”意为“争夺”。答案：A6．下列句子中彩色的字与“强必执弱”中“执”意思相同的一项是(

)A．他手