《归去来兮辞》教案

《归去来兮辞》教案教学目标1.感受陶潜的隐士情怀，了解作者辞官归田的原因，深刻体味诗人鄙弃官场，热爱田园的无限欣喜之情。2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”“行、引、乘、策”，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法。3．学习本文的寄托手法。探究辞赋的艺术特色。教学重点1.

调动学生的想象与联想。细品作品之美。语言质朴美。2.理解记述中渗透出的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情。教学难点1.“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理2.归纳实词、虚词的用法，掌握省略句、倒装句两种句式。教学时数

三课时教学过程第一课时一、导入课文

《桃花源记》中悠闲自得的田园生活正是作者精神追求的形象反映。今天我们学习的《归去来兮辞》正是作者决别官场，同上层社会分道扬镳的宣言书。二、简

介

1、本篇写在作者辞官隐之前，不是像课本注释中所说的写在辞官归隐之初。也就是说，本文是辞官归隐前的想象之作，不是写实之作。这是许多选本和鉴赏文章都弄错了的。我们的课本也以讹传讹，弄错了。2、本文是篇辞赋。辞是一种形体比较自由灵活的古体韵文。篇幅长短不限，句子以四言六言为主而允许有错落参差，韵脚的转换和押韵的方式也多变化。从作风上看，辞一般都比较讲求文采，多用铺张手法；内容上辞以抒情为主；表现形式方面，辞常在句子中间或结尾加添语气助词“兮”以调节音律。3、本文写于义熙元年（405），陶渊明41岁，因为家境贫困出任彭泽令，不久产生厌倦的情绪，80余天后，终于桂冠而去。在决意归隐而尚未成行之际写下了这篇辞赋。文中内容夹叙夹议，想像之景，真挚之情，和谐交融，浑然为一。从我们今天来看，本文是一篇想像作文，也是一篇托物言志的抒情散文。三、疏通字词

附：文言知识归纳1、通假字：

“曷”通“何”；

“景”通“影”；

“衡”通“横”。2、古今异义词于时风波未静

（风波，指战乱。今常用来比喻乱子。）饥冻虽切，违己交病

（交，交互，都。今义“交通”、“交友”等。）尝从人事

（人事，治人之事。今义：人的离合、境遇、存亡等情况，或关于人员的录用、调配等工作。）寻程氏妹丧于武昌

（寻，不久，今义为“寻找”“追寻”等。）景翳翳以将入。

（景，同“影”，日光。今义“景色”，“光景”等。）3、一词多义心

①因事顺心（心意）

②既自以心为形役（意志，精神之类。）夫

①问征夫以前路（夫，名词）

②乐夫天命傻奚疑？（助词）事

①将有事于西畴（指耕种的事）②从人事（指治人之事）故

①故伎求之（所以）

②亲故多劝余为长吏（故交，朋友）奚

①奚惆怅而独悲（为什么）

②乐夫天命复奚疑（什么）奔

①载欣载奔（跑去）

②情在骏奔（奔丧）4、词类活用：生生所资

（第二个“生”，动词活用成名词“生活”。句意是：生活上需要的东西，找不到取得的办法。）眄庭柯以怡颜

（怡，使动用法，使颜怡。句意是，观赏院里的树木感到喜悦。）倚南窗以寄傲

（傲，形容词作名词，自足自待的心情。句意是，靠着南窗休息以寄托自得的心情。）审容膝之易安

（容膝，动词作名词，空膝的小屋。句意是，深知住在容膝的小屋里也很安适。）或棹孤舟

（棹，名词作动词，划。句意是，有时划着小船。）悦亲戚之情话，乐琴书以消忧

（悦、乐：形容词用作动词，意动用法）5、句

式①判断句：皆口腹自役（“皆”表判断。句意——都是为了吃饭而违反心愿。）②倒装句：复驾言兮焉求（感叹句宾语前置。“焉求”即“求焉”，求什么。句意是，还出去干什么！）胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置，“何之”即“之何”。句意是，为什么心神不定，想到哪里去呢？）寻程氏妹丧于武昌（介词结构后置句6、“以”在文言文中的一般用法（1）作介词：主要有以下几种情况〓表动作行为所用所凭借的工具。译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”。〓起提宾作用。译为“把”〓表动作行为产生的原因。译为“因”、“由于”〓引进动作、行为发生的时间的处所。〓表动作行为的对象（2）用作连词，用法同“而”有许多相似点，只是不能用于转折关系。〓表并列或递进，连接动词、形容词，译为“而”“又”“而且”“并且”〓表示承接关系，“以”前的动作行为是后一个动作行为的手段或方式。〓表示目的关系，“以”后的动作行为是前一动作行为的目的或结果〓表示因果关系，常用在表原因的分句前，〓表示修饰关系，连接状语和中心语7、《归去来兮辞》一文中“以”的用法分类归纳（1）作介词自以心为形役，（可译为“让”“使”）问征夫以前路，（可译为“拿”）农人告余以春及，（可译为“用”、“拿”）（2）作连词〓用“以”连接状语和中心语表修饰关系舟遥遥以轻飏，

云无心以出岫，景翳翳以将入，

木欣欣以向荣，〓用“以”连接两个动词，后一动作是前一动作的目的或结果表目的关系引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜（表目的）倚南窗以寄傲，审容膝之易安（表目的）园日涉以成趣，门虽设而常关（表结果）策扶老以流憩，时矫首而遐观（表目的）另解表承接悦亲戚之情话，乐琴书以消忧（表目的）既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘（表目的）

另解连接状语和中心词，表修饰关系；登东皋以舒啸，临清流而赋诗（表目的）另解表修〓用“以”连接两个动词，前一动作是后一动作的方式或手段表承接关系怀良辰以孤往，或植杖而耘耔，

另解表因果关系，因而；聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑

另解连词，表修饰〓用在两动词之间，表并列

归去来兮，请息交以绝游8、《归去来兮辞》一文中“之”的用法分类归纳悟已往之不谏

结构助词，主谓间，取消句子独立性。知来者之可追

同上恨晨光之熹微

同上悦亲戚之情话

同上善万物之得时

同上感吾生之行休

同上审容膝之易安

同上求之靡途

代“为长吏”，代词。胡为乎遑遑欲何之

动词，往，到。9、《归去来兮辞》一文中“而”的用法分类归纳亦崎岖而经丘

连词，表修饰关系）门虽设而长关

连词，表转折世与我而相违

用在主谓语之间，作用同“之”）临清流而赋诗

连词，表顺承关系或植杖而耘耔

表并列关系）泉涓涓而始流

连词，表修饰关系）时矫首而遐观

连词，表承接抚孤松而盘桓

连词，表修饰鸟倦飞而知还-

连词，表修饰抚孤松而盘桓

连词，表修饰

另解表顺承关系门虽设而常关

表转析觉今是而昨非

表并列奚惆怅而独悲

连词，表并列关系风飘飘而吹衣

连词，连接状语和中心词，表修饰关系）10．本文出现了五个疑问代词，请找出来，分析它们的词义。田园将芜胡不归（田园快要荒芜了，为什么不回去呢？）奚惆怅而独悲（为什么还愁苦则独自悲伤呢？）复驾言兮焉求（我还乘车出去干什么呢？）曷不委心任去留（何不随心任意地生活呢？）胡为乎遑欲何之（为什么那样遑遑终日，想到哪里去呢？）11、

实迷途其未远，（其：句中助词；）或表推测，大概乃瞻衡宇，（乃：副词，）第二课时一、通过序文，了解陶潜辞官归隐的原因。1、“质性自然，非矫厉所得”（根本）2、“饥冻虽切，违已交病”3、“程氏妹丧于武昌”，需要去奔丧。二、理清层次

研习课文（一）感受美1、领略田园自然美问：陶渊明作为中国田园诗派的开山鼻祖，对恬淡的自然风光。怀有着独特的感悟。这不仅是引发陶渊明辞官归隐的客观条件之一，也是大自然魅力的客观存在，课文中有哪些描写田园风光的辞句，让你赏心悦目？黎明归乡风光美

（“舟遥遥以轻飏——恨晨光之熹微”）天伦盈门亲情美

（“僮仆欢迎——有酒盈樽”）园日流憩闲趣美

（“园日涉以成趣——抚孤松而盘桓”）访亲问农乡野美

（“悦亲戚之情话——将有事于西畴”）陶冶山川纯真美

（“或命巾车——感吾生之行休”）耕植田园人生美

（“怀良辰以孤往”——结尾）将课文化为可观可感的图景，调动想象和联想，激发美感的冲击力。2、领悟诗人情操美问：陶渊明辞官归隐田园，除了自然风光吸引，诗人的主观情感有哪些决定性的因素？（联系所学的陶渊明的作品和性格经历）少有大志的理想美

敢闯尘世的勇气美鄙弃官场的气节美

毅然归田的性格美融入民间的淡泊美

金刚怒目的精神美充分肯定学生的理解和感悟，对语言概括提出要求，但不求全责备。3、领会语言质朴美《归》的语言运用，自古以来，评价极高。按照你的理解领会，美在何处？（1）意境的淡雅《归》中，作者情真意切，语言运用充分展示陶渊明质朴自然的风格，达到很高的审美境界。如：辞官归隐，水路兼程，归心似箭的意境；水乳交融，儿童绕膝，自得其乐的心境；扶杖漫游，览胜赏美，欣喜自由的情境；平淡洒脱，悠然飘逸，幸福安适的梦境；（2）语辞的简洁陶渊明是一位造诣极深的语言大师，可指导学生品味积累，体会他语言运用上平淡简洁的特点。如：虚词：胡、奚、焉、曷实词：芜、瞻、荒、谏、策、抚、期、眄

形役、惆帐、迷途、晨光、熹微、衡宇、壶觞、怡颜、寄傲、流憩、矫首、遐观、出岫、倦飞、盘桓、窈窕、崎岖、欣欣、涓涓、遑遑、帝乡、良辰、植杖、耘耔、舒啸、乘化从词性、词义、结构等不同角度理解上述词语，品味其中简洁平淡之美。（3）韵律的优美

《归》运用“辞”的形式，既便于叙事，又便于抒情；既有诗歌的韵律美，又有散文自由奔放、华美多变的特点。在用韵上，也是既规范典雅，又别具一格。如：第一段：归、悲、追、非、衣、微——齐微韵第二段：奔、门、存、樽——真文韵颜、关、观、还、桓——寒山韵第三段：游、求、忧、畴、舟、丘、流、休——尤侯韵第四段：时、之、期、耔、诗、疑——支思韵小结：前人评说此赋“沛然如肺腑中流出。殊不见有斧凿痕”。通过对《归去来兮辞》所表现的美的探究，不仅加深了对陶渊明待文“平淡自然”艺术特点的理解，也对这位东晋伟大的理想主义者会有新的认识视角。（二）领悟情1、第一段，申述“归去来兮”的缘由。读悟思考：〓封建社会里人人想建功立业，而陶潜不愿为官，难道是当官不好吗。

陶潜辞官归田的原因是什么？

“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。

〓从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？

自责（“田园将芜”）——自悔（“已往不谏，来者可追”）——自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。

“心为形役”中的“心”和“役”，表面为“心意”和“形体”，内涵为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。

2、第二段，想象归家路途的轻快与归家后的情状。读悟思考：〓归家途中的迫切体现在哪里？

“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。

〓抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中？

“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”，多好的一幅天伦之乐图啊！〓到家后衣食住行的闲适有从何看出？

“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐。和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。

3、第三段，想象定居下来后农村生活的乐趣。读悟思考：〓“息交以绝游”，作者再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心。本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？

促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话；

弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧；

与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴；

巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。

中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀。

4、第四段，抒发对人生宇宙的的感想。读悟思考：〓魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句——“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现？

“寓形宇内复几时，何不委心任去留”，〓既然知道人生苦短，作者是否还快然自足于隐士生活？依据何在？

“怀良辰以孤往，植杖而耘耔”“富贵非吾愿，帝乡不可期”，从正反两方面，想象地表明自己怡然于隐居生活的情怀。

〓如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？

5、本文叙事思路，决意辞归——归途——抵家——室内——涉园——外出—纵情山水——安度余生。大体是“议论→描绘→生发”三大部分，描绘部分又可细分为“路上→居室→庭院→郊野”四个小层次。6、本文是循着怎样的一条情感思路来叙写的？①“从开头——觉今是而昨非”，写作者的思想斗争：想辞官归隐，却又似割舍不下；想积极入世，继续仕途，又与自己心性不合。最后决定归隐田园。②“舟遥遥以轻飏——载欣载奔”，写回家途中的欢快与急切心情。因为已解决了思想矛盾。③“僮仆欢迎——抚孤松而盘桓”，写回家后幸福愉快的日常家庭生活。④“归去来兮，请息交以绝游——或棹孤舟”，写回家后的社会生活。⑤“既窈窕以寻壑”——结尾，写回家后的反思与感悟。这五个部分表现的正是作者情感发展过程，作者将自己的思想情感寄托在具体的情景描绘中，以形象托出。本文开头一句，实际是作者经历了这一番情感发展之后，喊出的一句富于内容的话。第

三

课时一、问题探究1．从托物言志的抒情散文角度看，本文有什么突出特点？①发乎真情。“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。”把诗人解决思想矛盾后那种回家途中愉悦畅快之情表现得多么真切！“问征夫以前路，恨晨光之熹微！乃瞻衡宇，载欣载奔。”大约因为心情急切，诗人的归程画面转换得也快：他刚才还在轻飏的舟上迎风伫立，转眼间又出现在“晨光熹微的山路上，“百里”之遥本应驾轻就熟，却偏还要“问征夫以前路”；待到“乃瞻衡宇”，竟又像小孩子一样“载欣载奔”。写得真实而动人。②情托于物：好的散文总是写得自然真切的。而要写得自然真切，必须要有寄托物，以便将自己的思想、见解、感情诉诸形象。只有这样，才能写得真切、生动、感人，韵味悠长。而这一点，本文堪称典范。2．作者一会儿要“息交以绝游”，一会儿又有“农人告余以春及”，这不矛盾吗？3、找出全文含有一定喻义的景物描写，并说说喻义何在。“松菊犹存”，“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。影翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”4、有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。在封建专制独裁统治下，古代文人只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不除渊明付诸实际行动罢了。陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲？”“归去来兮”“忆矣乎”“胡为乎遑遑欲何之？”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗？因此，本文陶渊明的思想感情，既有