许行原文及翻译

许行原文及翻译1.原文：子曰：“许子张，其为人也，好学深思，心知其意，不耻下问，所以为贤也。”翻译：孔子说：“许子张这个人，喜欢学习，深入思考，能理解其中的含义，不以向他人请教为耻，这就是他成为贤人的原因。”2.原文：子张问曰：“仁者，爱人乎？”子曰：“然，爱人者，仁之端也；敬人者，礼之始也。”翻译：子张问道：“仁者，是爱护他人吗？”孔子说：“是的，爱护他人，是仁的开端；尊敬他人，是礼的开始。”3.原文：子张曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：子张说：“学习知识，按时温习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解自己，却不生气，不也是君子吗？”翻译：子张问道：“士人怎样才能算得上是通达呢？”孔子说：“你所说的通达是什么意思？”子张回答说：“在朝廷做官时一定要有名声，回到家乡也一定要有名声。”孔子说：“这是名声，不是通达。所谓通达的人，品质正直，崇尚礼义，善于观察别人的言语和脸色，总是谦恭待人。在朝廷做官时一定通达，回到家乡也一定通达。所谓有名声的人，表面上装作仁德，实际上却违背仁德，自己还以仁德自居不惭愧。在朝廷做官时一定会名声在外，回到家乡也一定会名声在外。”5.原文：子张问：“士以何为贵？”子曰：“士以德为贵。德者，本也；财者，末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也，外本内末，争民施夺。”翻译：子张问道：“士人应该以什么为贵？”孔子说：“士人应该以德为贵。德是根本，财是末节。如果轻视德而重视财，就会导致民众争斗。因此，财富聚集时，民众就会离散；财富分散时，民众就会聚集。所以，君子要重视德。有德才有民众，有民众才有土地，有土地才有财富，有财富才能使用。德是根本，财是末节，如果轻视德而重视财，就会导致民众争斗。”许行原文及翻译6.原文：子张曰：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”翻译：子张说：“君子的德行像风，小人的德行像草。风吹在草上，草一定会倒下。”7.原文：子张问：“士以何为重？”子曰：“士以信为重。信者，人之根本也。无信则不立，无信则不行。是故君子必信。”翻译：子张问道：“士人应该以什么为重？”孔子说：“士人应该以信为重。信是人的根本。没有信，就无法立足，无法行动。所以，君子必须要有信。”8.原文：子张问：“士以何为乐？”子曰：“士以道为乐。道者，天下之公也。得道则乐，失道则忧。是故君子必求道。”翻译：子张问道：“士人应该以什么为乐？”孔子说：“士人应该以道为乐。道是天下的公理。得到道就快乐，失去道就忧虑。所以，君子必须追求道。”9.原文：子张曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”翻译：子张说：“君子有三种戒律：年轻时，血气未定，要戒除女色；到了壮年，血气方刚，要戒除争斗；到了老年，血气已经衰弱，要戒除贪得无厌。”10.原文：子张问：“士以何为贵？”子曰：“士以仁为贵。仁者，爱人也。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。是故君子必仁。”翻译：子张问道：“士人应该以什么为贵？”孔子说：“士人应该以仁为贵。仁就是爱护他人。爱护他人的人，别人也会爱护他；尊敬他人的人，别人也会尊敬他。所以，君子必须要有仁德。”许行原文及翻译11.原文：子张问：“士以何为荣？”子曰：“士以德为荣。德者，人之本也。无德则不立，无德则不行。是故君子必德。”翻译：子张问道：“士人应该以什么为荣？”孔子说：“士人应该以德为荣。德是人的根本。没有德，就无法立足，无法行动。所以，君子必须要有德。”12.原文：子张曰：“君子有三乐：乐道，乐学，乐教。乐道者，乐其道也；乐学者，乐其学也；乐教者，乐其教也。”翻译：子张说：“君子有三种快乐：乐道，乐学，乐教。乐道的人，快乐于他的道；乐学的人，快乐于他的学；乐教的人，快乐于他的教。”13.原文：子张问：“士以何为重？”子曰：“士以义为重。义者，人之大节也。无义则不立，无义则不行。是故君子必义。”翻译：子张问道：“士人应该以什么为重？”孔子说：“士人应该以义为重。义是人的大节。没有义，就无法立足，无法行动。所以，君子必须要有义。”14.原文：子张曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。畏天命者，畏其不义也；畏大人者，畏其不敬也；畏圣人之言者，畏其不信也。”翻译：子张说：“君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏大人，敬畏圣人之言。敬畏天命的人，敬畏其不义；敬畏大人的人，敬畏其不敬；敬畏圣人之言的人，敬畏其不信。”15.原文：子张问：“士以何为乐？”子曰：“士