统编版高二上学期期末语文试题及解答参考

统编版语文高二上学期期末复习试题(答案在后面)一、现代文阅读Ⅰ（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：“竹林深处有人家”——中国竹文化探源千百年来，竹子不仅扎根在独属于它的那片山岭，还扎根在我们的文化基因里。在很长一段时间里，竹子不仅仅是一种植物，它更像一种精神的象征，在不同历史年代里承载着独特的文化内涵和精神追求，为人们所向往并借鉴。自古以来，中国人喜爱竹子所蕴含的“正直”“虚心”等品质，因而将其视为君子品格的象征。提到竹子，人们很容易联想到“宁可食无肉，不可居无竹”。竹子具有强烈的生存意志和厚重的文化意蕴，其忍寒冬而生、历暴雨不倒、甚冬夏而常绿，其精神品质成为了传统文人所追求的高洁和刚毅。在中国传统文化中，文人士大夫多以庄重整饬的笔调来描绘竹子的种种美好与高洁。比如白居易在《题令狐司繁厅前竹》中写到“独有秋风好，萧萧满步廊”，表现了竹子在秋风里的飒爽英姿。又如苏轼的《於潜僧绿筠轩》：“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可适。约窗竹疏满，冷落讼户白。”在这里，无肉意味着饮食上的瘦弱，而无竹则意味着精神上的空虚。苏轼言“可以食无肉”，却谓“不可居无竹”，足见他对竹子的喜爱。同样，元代杨载在《庚子夏同程伯纯履行者赋二咏其一》中赞美竹林的清雅：“生来本无肉，肯使食有皮。英英新篁，绝寿信无欲。”对竹子这一特点进行具体描述，赞美竹子不沾尘俗、天马行空的精神境界。从这些诗词中可以看出，在古人的描绘中竹子不仅是坚韧不拔的生命写照，更是一种精神的寄托。自魏晋以来，由于士人群体觉醒而产生的隐逸与独立的文人生活方式，对竹文化的传播产生了深远的影响。这一时期的竹子文化内涵更倾向于一种返璞归真的精神归宿，即构造出竹子与隐士形象的统一。元代方回的《简郑子开三首》中“画心有风竹，吟思无云林。为君和逸士，卧见长年心”、“伊余久寂寞，回首一洗清。吾以伊庞约为平生，与君若竹林之遗类”，表现了诗人内心的淡然与世外的宁静，而竹子更是成为诗人内心世界的写照与外化的载体。这种文化特点，正是隐逸文人的生活实况在具体的竹画中的艺术呈现，以竹喻人，寄托着文人在荒凉的社会里隐居野庐的志趣。因此，竹子在这一时期往往代表着一种精神上的避世之选，反映了一种精神境界和生活追求。而当代，随着中国旅游业的发展和人们生活水平的提高，竹林资源成为了重要的旅游资源，各地也成为了竹文化的传承与发展之地。比如浙江省杭州市临安区的《安吉白茶》、安徽省黄山市的《徽州竹雕》，以及湖北省长阳土家族自治县的《竹艺文化》，这些地区都因竹文化的深入而成为了旅游热点。1.下列对竹子品质的理解和分析，不正确的一项是（

）A.竹子是文人士大夫追求高洁和刚毅的象征，反映了传统文人内心的坚守。B.竹子能忍寒冬而生、历暴雨不倒、甚冬夏而常绿，这体现了其坚韧不拔的精神。C.竹子象征着文人的独立人格，寄托着他们返璞归真的精神追求，代表了文人的隐逸生活与理想。D.竹子在当代作为旅游资源较为难以形成经济价值，仅局限于文化传承。二、现代文阅读Ⅱ（17分）阅读下面的文章，完成下列小题。【阅读下面这篇文章，回答问题。】《春风又绿江南岸》林斤澜一切，都仿佛被春风抚慰过。一个瘦骨伶仃的人，肩上挟着书箱，拖着一个_u200b小而不是很大，朴而不是精致的木箱；上面并在一块薄薄的木板——载他半生的心爱。在这个落叶季节，他的步履刚一踏上久别的土地，又仿佛沾着一身尘土。他就是目前国内仅见的、在国际上也很难找到的专门研究蚕丝的学者，我国当代《蚕丝学》这门学科的奠基人——姚永笃。天快晴了。雨后的田野，一片新绿。天外来客，似乎也有触景生情之意。他痴痴地凝望着窗外的碧草，眉头紧锁，陷入了沉思。打断他沉思的，是那东逝的江水，其声总体上是潺潺，个别地方有那么点莽撞，此起彼伏，时而与那赞歌交织在一起，时而独奏一阙富于变化的乐章。思维中的问题越积越多，他慌慌张张地奔赴图书馆，希望能从浩瀚的书海中找到知音。“姚先生，你是蚕丝学学者，为什么研究蚕丝竟有这样的艰难？你经历过什么？”一个青年向他提问。“古人说，蚕丝如漆。这漆，你肯定见过。人的皮肤被划破了，那血，流啊流，可一旦结痂，真是坚不可摧，可不仅仅获得国外的一分奖金那么简单。但四十三年前，当我刚步入蚕丝研究之门时……”姚永笃培响起平松的语气开始讲述三年来的求学历程。四十三年前，身为工业专科学校蚕丝专业的姜永笃，第一次乘坐绿皮的客车上FR（那时交通不方便，绿皮客车上人又多，他的箱子里除了行李，还装着四十多个蚕种），从上海来到了杭州。当他看见挂在墙上的彩绘蚕宝宝时，红彤彤、毛茸茸的，可爱极了。可一走进实验室，看到的却是堆放在一边的又脏又臭的茧子、丝头。可他却看出它里面所包含的无限奥秘。就这样，他成天泡在实验室里。一次，两次……他已经习惯了并依恋上了这种有一种.appendTo(‘.tool-tips.body’);})(document);2.完成下列句子。诚然，这温情脉脉的朦胧是主观感受，无可捉摸；但这“怡然”、“悠然”又是实实在在的客观存在，_leder_才能_ler_。三、文言文阅读（20分）《苏轼·前赤壁赋》壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。心旷神怡，因寄所托，放浪形骸之外。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。题目***1.下列加点字的解释，错误的一项是：A.清风徐来徐：缓缓地B.挟飞仙以遨游挟：带着C.舳舻千里舳舻：船头和船尾的并称，这里指首尾相连的船只D.侣鱼虾而友麋鹿侣：伴侣2.对文中画线句子“此非曹孟德之困于周郎者乎？”理解正确的是：A.这不是曹操被周瑜围困的地方吗？B.这不是曹操战胜周瑜的地方吗？C.这不是曹操与周瑜共同游览的地方吗？D.这不是曹操感叹人生短暂的地方吗？3.苏轼在文中表达了怎样的人生态度？A.对权力的渴望B.对自然美景的热爱C.对人生无常的悲观D.对超脱世俗生活的向往4.将下列句子翻译成现代汉语：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”-____5.下列对文章内容的概括和分析，不恰当的一项是：A.本文通过主客问答的形式，展现了作者对生命价值的深刻思考。B.客人的回答反映了他对历史英雄的崇敬之情。C.苏轼认为，虽然万物都在变化，但从不变的角度看，万物都是永恒的。D.作者借景抒情，表达了对自由自在生活的向往。四、古代诗歌阅读（第1题3分，第2题6分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。满江红·赤壁怀古[宋]张孝祥〔润州作。代人赋〕赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒，今如许？江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。***1.下列对这首词的赏析，不正确的一项是（）。A.“赤壁矶头，一番过、一番怀古”一句，从空间角度点明时间，突出赤壁矶头的历史价值。B.“万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒”对句工整，渲染出古代战争激烈的氛围，以表现“气吞区宇”的气势和“鱼龙”也因之怒吼的情景。C.本词为“代人赋”，在豪放中见婉约之风，用词委婉含蓄。D.“几度东风吹世换，千年往事随潮去”两句，借时空的转换写世事变幻，令读者深思。五、名句名篇默写（6分）***1.请根据提示，补写出下列名句的空缺部分。（1）青青子衿，____________。（《诗经·卫风·淇奥》）（2）先天下之忧而忧，____________。（《范增墓志铭·岳阳楼记》）六、语言文字运用Ⅰ（9分）阅读下面的文章，完成后面的题目。文化自信与创新精神在快速发展的全球化时代，文化自信不仅是一种民族精神的体现，更是推动社会发展的重要力量。文化自信来源于对自身文化的深刻理解和认同，它要求我们在尊重传统的同时，勇于吸收外来优秀文化成果，实现文化的创新发展。近年来，随着中国经济的迅速崛起，越来越多的人开始重视本土文化的传承与发展。从传统文化的复兴到现代艺术的探索，从非物质文化遗产的保护到文化创意产业的蓬勃发展，中国正以其独特的方式向世界展示着文化自信的力量。然而，文化自信并不是盲目自大，而是在比较中发现自己的优势与不足，从而更好地取长补短。在这个过程中，创新精神显得尤为重要。创新不仅仅是技术上的革新，更包括思维方式、价值观念等方面的变革。只有不断创新，才能使我们的文化保持活力，适应不断变化的时代需求。例如，在数字媒体领域，中国的一些年轻人就利用互联网平台，将传统文化与现代元素相结合，创造出了一系列深受国内外观众喜爱的文化产品。文化自信与创新精神相辅相成，共同促进了中华文化的繁荣发展。在全球化背景下，我们既要坚守文化根基，又要敢于开放交流，让中华文化在世界舞台上绽放更加璀璨的光芒。问题：***1.文章提到的文化自信具体指的是什么？请根据文章内容简要概括。（3分）2.结合文章，谈谈你对“文化自信并不是盲目自大”的理解。（4分）3.文章最后提到了文化自信与创新精神的关系，请结合实例说明两者如何相辅相成。（6分）七、语言文字运用Ⅱ（11分）阅读下面的文章，完成下面小题。【阅读原文】“好的，我们找出问题的关键。”“什么？已经找到关键了？”这两个问句中，哪一句更为得体？【解析】这两句话都出现在对话中，需要考虑语境和说话人的身份。第一句话“好的，我们找出问题的关键。”是一个肯定句，表达的是“我们已经找到了问题的关键”，通常是说话人自己得出的结论，语气相对自信。第二句话“什么？已经找到关键了？”是一个疑问句，表达了说话人的惊讶和不确定，语气上有反问的成分。综合分析，第二句话“什么？已经找到关键了？”更符合对话中可能出现的语气。八、写作题（60分）题目：以“时光的温度”为题，写一篇文章。要求：***1.自选角度，明确文体。2.不少于700字。3.文中不要出现真实的学校和姓名。#统编版语文高二上学期期末复习试题及解答参考一、现代文阅读Ⅰ（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：“竹林深处有人家”——中国竹文化探源千百年来，竹子不仅扎根在独属于它的那片山岭，还扎根在我们的文化基因里。在很长一段时间里，竹子不仅仅是一种植物，它更像一种精神的象征，在不同历史年代里承载着独特的文化内涵和精神追求，为人们所向往并借鉴。自古以来，中国人喜爱竹子所蕴含的“正直”“虚心”等品质，因而将其视为君子品格的象征。提到竹子，人们很容易联想到“宁可食无肉，不可居无竹”。竹子具有强烈的生存意志和厚重的文化意蕴，其忍寒冬而生、历暴雨不倒、甚冬夏而常绿，其精神品质成为了传统文人所追求的高洁和刚毅。在中国传统文化中，文人士大夫多以庄重整饬的笔调来描绘竹子的种种美好与高洁。比如白居易在《题令狐司繁厅前竹》中写到“独有秋风好，萧萧满步廊”，表现了竹子在秋风里的飒爽英姿。又如苏轼的《於潜僧绿筠轩》：“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可适。约窗竹疏满，冷落讼户白。”在这里，无肉意味着饮食上的瘦弱，而无竹则意味着精神上的空虚。苏轼言“可以食无肉”，却谓“不可居无竹”，足见他对竹子的喜爱。同样，元代杨载在《庚子夏同程伯纯履行者赋二咏其一》中赞美竹林的清雅：“生来本无肉，肯使食有皮。英英新篁，绝寿信无欲。”对竹子这一特点进行具体描述，赞美竹子不沾尘俗、天马行空的精神境界。从这些诗词中可以看出，在古人的描绘中竹子不仅是坚韧不拔的生命写照，更是一种精神的寄托。自魏晋以来，由于士人群体觉醒而产生的隐逸与独立的文人生活方式，对竹文化的传播产生了深远的影响。这一时期的竹子文化内涵更倾向于一种返璞归真的精神归宿，即构造出竹子与隐士形象的统一。元代方回的《简郑子开三首》中“画心有风竹，吟思无云林。为君和逸士，卧见长年心”、“伊余久寂寞，回首一洗清。吾以伊庞约为平生，与君若竹林之遗类”，表现了诗人内心的淡然与世外的宁静，而竹子更是成为诗人内心世界的写照与外化的载体。这种文化特点，正是隐逸文人的生活实况在具体的竹画中的艺术呈现，以竹喻人，寄托着文人在荒凉的社会里隐居野庐的志趣。因此，竹子在这一时期往往代表着一种精神上的避世之选，反映了一种精神境界和生活追求。而当代，随着中国旅游业的发展和人们生活水平的提高，竹林资源成为了重要的旅游资源，各地也成为了竹文化的传承与发展之地。比如浙江省杭州市临安区的《安吉白茶》、安徽省黄山市的《徽州竹雕》，以及湖北省长阳土家族自治县的《竹艺文化》，这些地区都因竹文化的深入而成为了旅游热点。***1.下列对竹子品质的理解和分析，不正确的一项是（

）A.竹子是文人士大夫追求高洁和刚毅的象征，反映了传统文人内心的坚守。B.竹子能忍寒冬而生、历暴雨不倒、甚冬夏而常绿，这体现了其坚韧不拔的精神。C.竹子象征着文人的独立人格，寄托着他们返璞归真的精神追求，代表了文人的隐逸生活与理想。D.竹子在当代作为旅游资源较为难以形成经济价值，仅局限于文化传承。答案：D解析：根据文本内容，竹子作为旅游资源已经成为了一种重要的经济收益来源，特别是通过各地的竹文化的传承与发展，形成了不止于文化的故事。因此，选项D的说法不准确。二、现代文阅读Ⅱ（17分）阅读下面的文章，完成下列小题。【阅读下面这篇文章，回答问题。】《春风又绿江南岸》林斤澜一切，都仿佛被春风抚慰过。一个瘦骨伶仃的人，肩上挟着书箱，拖着一个_u200b小而不是很大，朴而不是精致的木箱；上面并在一块薄薄的木板——载他半生的心爱。在这个落叶季节，他的步履刚一踏上久别的土地，又仿佛沾着一身尘土。他就是目前国内仅见的、在国际上也很难找到的专门研究蚕丝的学者，我国当代《蚕丝学》这门学科的奠基人——姚永笃。天快晴了。雨后的田野，一片新绿。天外来客，似乎也有触景生情之意。他痴痴地凝望着窗外的碧草，眉头紧锁，陷入了沉思。打断他沉思的，是那东逝的江水，其声总体上是潺潺，个别地方有那么点莽撞，此起彼伏，时而与那赞歌交织在一起，时而独奏一阙富于变化的乐章。思维中的问题越积越多，他慌慌张张地奔赴图书馆，希望能从浩瀚的书海中找到知音。“姚先生，你是蚕丝学学者，为什么研究蚕丝竟有这样的艰难？你经历过什么？”一个青年向他提问。“古人说，蚕丝如漆。这漆，你肯定见过。人的皮肤被划破了，那血，流啊流，可一旦结痂，真是坚不可摧，可不仅仅获得国外的一分奖金那么简单。但四十三年前，当我刚步入蚕丝研究之门时……”姚永笃培响起平松的语气开始讲述三年来的求学历程。四十三年前，身为工业专科学校蚕丝专业的姜永笃，第一次乘坐绿皮的客车上_FR_（那时交通不方便，绿皮客车上人又多，他的箱子里除了行李，还装着四十多个蚕种），从上海来到了杭州。当他看见挂在墙上的彩绘蚕宝宝时，红彤彤、毛茸茸的，可爱极了。可一走进实验室，看到的却是堆放在一边的又脏又臭的茧子、丝头。可他却看出它里面所包含的无限奥秘。就这样，他成天泡在实验室里。一次，两次……他已经习惯了并依恋上了这种有一种.appendTo('.tool-tips.body');})(document);2.完成下列句子。诚然，这温情脉脉的朦胧是主观感受，无可捉摸；但这“怡然”、“悠然”又是实实在在的客观存在，leder才能ler。答案：1.题目答案（根据文章内容填写）：D2.完成句子：诚然，这温情脉脉的朦胧是主观感受，无可捉摸；但这“怡然”、“悠然”又是实实在在的客观存在，只有感受过的人才能深切体会。三、文言文阅读（20分）《苏轼·前赤壁赋》壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。心旷神怡，因寄所托，放浪形骸之外。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。题目1.下列加点字的解释，错误的一项是：A.清风徐来徐：缓缓地B.挟飞仙以遨游挟：带着C.舳舻千里舳舻：船头和船尾的并称，这里指首尾相连的船只D.侣鱼虾而友麋鹿侣：伴侣2.对文中画线句子“此非曹孟德之困于周郎者乎？”理解正确的是：A.这不是曹操被周瑜围困的地方吗？B.这不是曹操战胜周瑜的地方吗？C.这不是曹操与周瑜共同游览的地方吗？D.这不是曹操感叹人生短暂的地方吗？3.苏轼在文中表达了怎样的人生态度？A.对权力的渴望B.对自然美景的热爱C.对人生无常的悲观D.对超脱世俗生活的向往4.将下列句子翻译成现代汉语：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”-____5.下列对文章内容的概括和分析，不恰当的一项是：A.本文通过主客问答的形式，展现了作者对生命价值的深刻思考。B.客人的回答反映了他对历史英雄的崇敬之情。C.苏轼认为，虽然万物都在变化，但从不变的角度看，万物都是永恒的。D.作者借景抒情，表达了对自由自在生活的向往。答案1.D(侣：以…为伴侣)2.A3.D4.“再说天地之间，万物都有自己的主宰，如果不是属于我的东西，即使一丝一毫也不能取得。”5.B(客人的回答实际上是对人生短暂和世事无常的感慨)四、古代诗歌阅读（第1题3分，第2题6分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。满江红·赤壁怀古[宋]张孝祥〔润州作。代人赋〕赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒，今如许？江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。1.下列对这首词的赏析，不正确的一项是（）。A.“赤壁矶头，一番过、一番怀古”一句，从空间角度点明时间，突出赤壁矶头的历史价值。B.“万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒”对句工整，渲染出古代战争激烈的氛围，以表现“气吞区宇”的气势和“鱼龙”也因之怒吼的情景。C.本词为“代人赋”，在豪放中见婉约之风，用词委婉含蓄。D.“几度东风吹世换，千年往事随潮去”两句，借时空的转换写世事变幻，令读者深思。答案：A解析：A项错误在于，“一番过、一番怀古”实际上是从时间上点明了频繁经过赤壁矶头，一般“从空间角度点明时间”是指地点和时令季节，而不合适于本句。故选A。B、C、D三项表述均较为准确。五、名句名篇默写（6分）1.请根据提示，补写出下列名句的空缺部分。（1）青青子衿，____________。（《诗经·卫风·淇奥》）（2）先天下之忧而忧，____________。（《范增墓志铭·岳阳楼记》）答案：（1）悠悠我心（2）后天下之乐而乐解析：（1）此句出自《诗经·卫风·淇奥》，讲述了思念之情的深远。“青青子衿，悠悠我心”表达了诗人怀念故人的心情，犹如青青的衣领引人遐思。（2）此句出自北宋文学家范仲淹的《岳阳楼记》，表达了作者先为天下忧患，后为天下快乐而快乐的高尚情怀。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”体现了作者一贯的忧国忧民思想。六、语言文字运用Ⅰ（9分）阅读下面的文章，完成后面的题目。文化自信与创新精神在快速发展的全球化时代，文化自信不仅是一种民族精神的体现，更是推动社会发展的重要力量。文化自信来源于对自身文化的深刻理解和认同，它要求我们在尊重传统的同时，勇于吸收外来优秀文化成果，实现文化的创新发展。近年来，随着中国经济的迅速崛起，越来越多的人开始重视本土文化的传承与发展。从传统文化的复兴到现代艺术的探索，从非物质文化遗产的保护到文化创意产业的蓬勃发展，中国正以其独特的方式向世界展示着文化自信的力量。然而，文化自信并不是盲目自大，而是在比较中发现自己的优势与不足，从而更好地取长补短。在这个过程中，创新精神显得尤为重要。创新不仅仅是技术上的革新，更包括思维方式、价值观念等方面的变革。只有不断创新，才能使我们的文化保持活力，适应不断变化的时代需求。例如，在数字媒体领域，中国的一些年轻人就利用互联网平台，将传统文化与现代元素相结合，创造出了一系列深受国内外观众喜爱的文化产品。文化自信与创新精神相辅相成，共同促进了中华文化的繁荣发展。在全球化背景下，我们既要坚守文化根基，又要敢于开放交流，让中华文化在世界舞台上绽放更加璀璨的光芒。问题：1.文章提到的文化自信具体指的是什么？请根据文章内容简要概括。（3分）2.结合文章，谈谈你对“文化自信并不是盲目自大”的理解。（4分）3.文章最后提到了文化自信与创新精神的关系，请结合实例说明两者如何相辅相成。（6分）参考答案：1.文章提到的文化自信是指对自身文化的深刻理解和认同，在尊重传统的基础上，积极吸收外来优秀文化成果，实现文化的创新发展。这不仅体现在传统文化的复兴与现代艺术的探索上，也体现在非物质文化遗产的保护及文化创意产业的发展等方面。（3分）2.“文化自信并不是盲目自大”意味着文化自信应当建立在理性认识的基础之上。它鼓励我们在了解自己文化长处的同时，也要意识到存在的局限性，并且愿意学习他人的优点来弥补自身的不足。这样的心态有助于促进文化的健康发展，避免因为过度自信而导致的封闭保守。（4分）3.文化自信与创新精神之间存在着密切的联系。一方面，文化自信为创新提供了坚实的思想基础和丰富的资源素材；另一方面，持续的创新活动又能够增强一个国家或民族的文化影响力。例如，中国的年轻人通过网络平台将京剧脸谱、书法等传统艺术形式与流行音乐、短视频等形式融合，创作