兰亭集序(用)学习资料

兰亭集序王羲之

在中国书法艺术的发展史上，魏晋时期具有承前起后的重要作用：一方面汉隶发展至魏晋，基本奠定了汉字形态；另一方面，隶、行、草书又得到长足发展。就在这一时期，诞生了一位中国历史上最伟大的书法家，被后世誉为“书圣”，他写的《乐毅论》《黄庭经》等楷书作品世“书之圣”，他的行草书被尊为“草之圣”，他写的行草《兰亭集序》被后世书法家誉为“行书第一”，他就是王羲之。天下第一行书

飘如游云，矫如惊龙

书圣坦腹东床时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”记之，乃羲之也，遂以女妻之。

性好鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携新友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。正音：①岁在癸（）丑②会稽（）（）③修禊（）事也④流觞（）曲水

⑤放浪形骸（）⑥若合一契（）

⑦临文嗟悼（）（）⑧感慨系之（）⑨曾不知老之将至（）①岁在癸（guǐ）丑②会稽（kuài）（jī）③修禊（xì）事也④流觞（shāng）曲水

⑤放浪形骸（hái）⑥若合一契（qì）

⑦临文嗟悼（jiē）（dào）⑧感慨系之（xì）书

序一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过，写书目的等。

第一部分：点叙宴集盛况（乐）第二部分：抒发人生感慨（痛）第三部分：交代作序目的（悲）永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕。把水引到（亭中）的环形水渠里来，让酒杯飘流水上（供人们取饮）。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊！

1、阅读课文，归纳作者是如何入题的先交代修禊的时间、地点和与会者描写当地的自然风光，暗示它可以引发与会者的诗兴然后用“流觞曲水”“一觞一咏”概括了游宴中的欢乐情形思考：2、作者在第一自然段是怎样写景状物的，具体用了那些词语？此时心境如何？崇山峻岭茂林修竹清流激湍天朗气清惠风和畅快乐心境乐

时间：永和九年暮春之初地点：会稽山阴之兰亭人物：群贤毕至，少长咸集风景：崇山峻岭茂林修竹清流急湍天朗气清惠风和畅盛况：列坐其次一觞一咏畅叙幽情感受：信可乐也写法：写景抒情叙议结合

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

人们彼此相处，一生很快就度过。有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，（可是又都有这样的体验：）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生，以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。古人说：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？3、在第二自然段中，作者的思绪和心境有了怎样的变迁？思绪：（联想）人生的际遇和时光的短暂相聚的欢乐心境：感慨“修短随化，终期于尽”提出：“死生亦大矣”人之相与，俯仰一世修短随化，终期于尽死生亦大矣

-----痛

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）这才知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待以前一样，真是可悲啊！因此我—一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。尽管时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。

3、结尾部分从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情？作者认为生就是死，死就是生，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。每览昔人兴感之由，若合一契一死生为虚诞，齐彭殇为妄坐作后之事今，亦犹今之事昔

——悲修禊事也

茂林修竹

况修短随化列坐其次丝竹管弦之盛

俯察品类之盛所以游目骋怀

所以兴怀，其致一也足以极视听之娱夫人之相与重点实、虚词举行高长地方热闹繁多用来……的原因动词，穷尽交往或取诸怀抱，晤言一室之内曾不知老之将至况修短随化，终期于尽未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作每览昔人兴感之由

后之览者，亦将有感于斯文有的人；会面乃，竟动词，注定面对；明白，懂得本来；动词，看作一样动词，等同原因对；这4.解释下列加点的文言虚词。【答案】

(1)往，引申为达到，得到/代词，代指前面所说情况/助词，取消句子独立性/结构助词，的(2)代词，代曲水/代词，指“他们”/代词，指“他们”/代词，指人们的6．指出下列句中活用的词语并解释。(1)名词的活用①映带左右________________②一觞一咏________________(2)形容词的活用①齐彭殇为妄作________________②群贤毕至________________③少长咸集________________(3)动词的活用所以游目骋怀________________(4)副词的活用足以极视听之娱________________(5)数词的活用固知一死生为虚诞________________【答案】

(1)①带：名词作动词，环绕②觞：名词作动词，喝一杯酒(2)①齐：形容词意动用法，把……看做相等②贤：形容词作名词，贤士③少，长：形容词作名词，年轻的人、年长的人(3)游，骋：动词使动用法，使……放纵，使……奔驰(4)极：副词作动词，穷尽(5)一：数词意动用法，把……看做一样7．文言句式。(1)判断句①死生亦大矣 ________________②固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作________________(2)倒装句①亦将有感于斯文 ________________②当其欣于所遇 ________________③不能喻之于怀 ________________(3)省略句①会于会稽山阴之兰亭 ________________②又有清流激湍，映带左右 ________________③或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外 ________________【答案】

(1)①没有标志的判断句②用“为”作判断词，构成判断句(2)①介词结构“于斯文”作动词短语“有感”的补语，翻译时放到动词的前边②介宾结构“于所遇”作“欣”的补语，翻译时应放到动词“欣”的前面③介宾结构“于怀”作“喻之”的补语，翻译时应放在动词的前面(3)①(众人)会于会稽山阴之兰亭(省略主语)②又有清流激湍，映带(于)左右(省略介词)③或取诸怀抱，悟言(于)一室之内；或因寄所托，放浪(于)形骸之外(省略介词)【解析】

A．因，依、随着。【答案】

A【解析】

A．用，介词；B.来，表目的，连词；C.因为，介词；D.认为，动词。【答案】

C【解析】

C项“之”为动词，往，到达；其他均为助词，取消句子独立性。【答案】

C4．下列句子翻译有误的一项是(

)A．或因寄所托，放浪形骸之外。译文：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活。B．未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。译文：面对古人那些文章我总是感叹悲伤，可总是不能表达出来。C．向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。译文：原先高兴的，转眼之间，已成为旧迹。D．固知一死生为虚诞。译文：本来知道把生和死等同起来的说法是不真实的。【解析】

B．读古人文章时没有不叹息哀伤的，可是又不能从内心里明白是什么原因。【答案】

B古今文人论生死

1.