中职课件：语文上册第六单元教学课件

教学课件基础模块上册第六单元学习任务三对照现实，感悟诸子智慧第8学时一、书签传情二、含英咀华三、文化传承四、布置作业要求：收到书签的同学就书签形式、内容、赠送理由等进行评点。

一、书签传情本单元文章中体现的思想观念对我们今天的为人处世和学习生活仍有指导意义。诵读文章，结合实际，选择其中的名句制成书签赠给同学，并说明赠送理由。提示公开展示有代表性的书签的形式、内容、推荐理由，并请收到书签的同学就书签形式、内容、赠送理由等进行评点。推荐理由可从语句蕴含的思想观念及其意义或价值等方面进行阐述。二、含英咀华成语是一种相沿习用、含义丰富、具有书面语色彩的固定短语，很多成语出自古代经典作品。从本单元文章中找出含有成语的语句，提炼成语并制作成语卡片。提示以完成“思考与实践”第2题为支点，制作成语卡片，学生相互展示、交流。三、文化传承以“感受诸子的思想光芒”为主题，进行演讲，表达对先哲思想的思考①结合所学进行个性化思考、表达，通过演讲内化对诸子散文价值的认识；②相同赏析篇目或角度的同学结组，每组推荐一名代表在班级演讲。评分项目评分标准分值主题思想深刻，主题鲜明25结构层次清楚，条理分明15语言用语规范、表达清晰、富有感染力，语气、语调、节奏恰当25材料充分、典型，与观点一致15动作肢体语言能准确表达内容和情感，举止大方、得体10熟练程度熟悉演讲稿，可以脱稿演讲5现场效果能吸引听众、现场气氛好3时间5分钟以内2总分评价标准以小组为单位举行一次诸子散文诵读会。四、布置作业教学课件基础模块上册第六单元学习任务二品鉴手法，欣赏说理艺术第7学时一、简要介绍诸子散文二、综合比较三、鉴赏写作四、展示交流五、作业一、简要介绍诸子散文

诸子散文是以阐述政治主张、哲学思想为主的议论性散文，又称“先秦诸子散文”。诸子散文大致经历了三个发展阶段：第一阶段是春秋末年到战国初期，多采用语录体，如《论语》《墨子》第二阶段是战国中期，多采用对话式论辩，如《孟子》《庄子》第三阶段是战国末期，多采用专题论文，如《荀子》《韩非子》诸子散文具有较高的艺术成就有的平易简朴，如《论语》有的雄辩滔滔，如《孟子》有的情辞飞扬、汪洋恣肆，如《庄子》有的说理形象、辞锋犀利，如《韩非子》有的逻辑性强、论证有力，如《荀子》这些优秀作品具有较高的艺术成就，为后世文学语言和风格的发展奠定了坚实的基础。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《寡人之于国也》《劝学》《公输》《庖丁解牛》文体类型语录体对话式论辩专题论文语录体对话式论辩思想观点叙事说理方式直述言行前后呼应

比喻论证对比论证叙事说理结构叙事说理效果气势充沛逻辑严密语言生动二、综合比较《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《寡人之于国也》《劝学》《公输》《庖丁解牛》文体类型语录体对话式论辩专题论文语录体对话式论辩思想观点礼治仁政学不可以已非攻依乎天理叙事说理方式直述言行前后呼应比喻论证引君入彀层层推进排偶比喻论证对比论证类比论证对比论证引君入彀归纳寓言说理对比叙事说理结构问志—言志—评志提出疑问—解答疑问提出问题—分析问题—解决问题折公输—说楚王—败公输始解牛时—三年之后—方今之时叙事说理效果语言简练文约义丰气势充沛说理形象逻辑严密语言生动要求结合文本，观点明确，条理清楚。任选一篇文章或几篇文章的共同点或差异点进行鉴赏，撰写一篇不少于300字的鉴赏短文。三、鉴赏写作本环节旨在赏析文章叙事说理技巧，体会不同文章的表达风格和表达技巧，领会先哲寓于言辞之中的思想情怀，实现以“写”促“读”。写作时要注意写出“怎么好”以及“为什么好”。评价标准赏析角度是否合理赏析语言是否准确、生动等作品主旨、情感把握是否准确赏析内容是否清楚四、展示交流五、作业选择一篇自己喜欢的课文，搜集相关赏析文章，学习其写作方法。

教学课件基础模块上册第六单元学习任务二品鉴手法，欣赏说理艺术第6学时一、“喻巧而理至”二、论说之不足三、作业一、“喻巧而理至”《寡人之于国也》《劝学》《公输》《庖丁解牛》中都运用了比喻论证，与同学讨论并回答以下问题。四篇文章各用了何种比喻，表达了怎样的观点？这些比喻和观点有何内在关系？文章比喻论证的种类表达的观点比喻与观点之间的联系《寡人之于国也》《劝学》《公输》《庖丁解牛》比喻论证比喻论证是用人们熟知的事物作比喻来论证观点，具有形式灵活、明白易懂、行文生动的特点。学习时，首先梳理文章内容，找到使用比喻之处，联系上下文找出本体、喻体，明白其喻义，理解其与所表达观点之间的联系。课文比喻论证的种类表达的观点比喻与观点之间的联系《寡人之于国也》正面设喻梁惠王的做法和邻国没有区别以战设喻，用打仗来比喻治理国家，委婉表达批评《劝学》正面设喻学习可以改变并提高自己寓议于喻正反设喻学习要坚持、注重积累对比强调博喻学习可以弥补不足强调学习的作用《公输》正反设喻楚国攻宋与“有窃疾”无异以比喻性的类比和对比阐述观点《庖丁解牛》以寓言为喻顺应自然，顺势而为以解牛三重境界的喻意说明“养生之道”梳理四篇文章具体运用比喻阐述观点的思路，理解各自的作用

《寡人之于国也》用比喻引出论述内容，五十步笑百步的故事既指出“移民”“移粟”跟邻国统治者的治国不尽心没有本质区别，又让梁惠王说出了否定自己观点的话“直不百步耳，是亦走也”。结尾针对梁惠王归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥，得出为害百姓的是虐政的结论。比喻，在论说方法上起到引君入彀的作用，并使说理婉曲有致、易于接受，在论说效果上显示了孟子雄辩的语言特点。梳理四篇文章具体运用比喻阐述观点的思路，理解各自的作用《劝学》通篇寓议于喻，以比喻层层推进，形象地阐述了学习的作用、意义和方法。如第2自然段用“青”胜于“蓝”、“冰”寒于“水”，说明客观事物经过一定的变化，可以有所发展，有所提高；再用輮“木”为“轮”，进一步说明后天学习可以改变原有状况；然后，用“木受绳则直，金就砺则利”引出结论：人必须通过学习和参省，才能达到“知明而行无过”的境地。梳理四篇文章具体运用比喻阐述观点的思路，理解各自的作用《公输》第4自然段用了“文轩”与“敝舆”、“锦绣”与“短褐”、“粱肉”与“糠糟”的比喻，在比喻和对比中，让楚王痛快地回答说“必为有窃疾矣”。如此引鱼上钩，先发制人，也顺理成章地推出“以王吏之攻宋也，为与此同类”的论断，使说理语言富有表现力和感染力。梳理四篇文章具体运用比喻阐述观点的思路，理解各自的作用《庖丁解牛》中“解牛之道”三境界，以牛喻世事，以牛身之骨节筋肉交错喻世事之纷繁复杂，以刀刃喻自然本真本性，以宰牛之技喻养生之理，又以养生之理喻处世之道。以寓言为喻，形象地阐述了“养生之道”。你认为怎样才能用好比喻论证？注意归纳比喻论证使用的方式、目的及与论证观点内在的逻辑联系。使用比喻论证时，一是应尽量使用生活中常见的事物或事理，二是喻体和本体之间要有逻辑关联。比喻论证具有说理形象直观、行文富有文采的特点，但是就论证而言，也存在缺乏分析论证过程（以喻代议）、逻辑不严密、缺乏实证等问题。日常写作或论说时，在比喻论证之后加上分析、评论的语句，则论说效果更佳。二、论说之不足三、作业请用比喻论证的方式论证“同学之间应该团结”，并将其发至班级群与同学相互交流。教学课件基础模块上册第六单元学习任务二品鉴手法，欣赏说理艺术第5学时一、人物形象分析二、课本小剧场三、作业一、人物形象分析

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是《论语》中少见的具有情节性的段落，生动反映了孔子及其弟子的精神风貌和性格特征。《公输》中墨子、公输盘、楚王的性格也各具特点，给人留下深刻的印象。比较阅读，分析两篇课文塑造人物形象的手法，并完成下表。人物性格文本依据描写方法子路

曾皙

冉有

公西华

墨子

公输盘

楚王

描写人物的主要方法有肖像描写、动作描写、语言描写和心理描写。分析诸子散文人物形象时，一要抓住诸子散文以简练语言直述言行的特点，细致分析具体场景下人物的言行，揣摩人物的心理状态；二要与在场其他人物的言行进行比较，找出人物的形象特点；三要注意寄寓于直述语言中的作者的褒贬之意。描写人物的主要方法是肖像描写、动作描写、语言描写和心理描写。人物性格文本依据描写方法子路有抱负，直率，自信，莽撞

率尔而对曰神态描写

比及三年，可使有勇，且知方矣

语言描写冉有谦虚谨慎，说话有分寸

方六七十……以俟君子

语言描写公西华谦恭有礼，娴于辞令非曰能之……愿为小相焉语言描写曾皙从容、洒脱

鼓瑟希……舍瑟而作动作描写莫春者……咏而归语言描写孔子和蔼可亲，平易近人

以吾一日长乎尔……则何以哉语言描写墨子无私无畏，机智善辩

闻之，起于齐行十日十夜动作描写吾从北方闻子为梯……不可谓知类语言描写公输盘狡诈，阴险

不说神态描写不可。吾既已言之王语言描写楚王虚伪，不智善哉！公输盘为我为云梯，必取宋语言描写楚王问其故动作描写

选择《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》或《公输》的某一片段，以“我在

（如问志、言志、评志、斗智等）现场”为题，展开合理想象，从第三者的角度描写在场人物的神态、动作、语言、心理，还可适当加入场景描写等，以侧面烘托人物。学生分组表演选定段落出演的同学结合所学知识，评价自己所扮演的人物其他同学对照原文相关内容及自己对人物的理解，对表演进行点评教师进行整体评价二、课本小剧场评价标准情节完整，语言流畅清晰，动作自然大方依据文本塑造人物，人物个性鲜明表演有感染力，观众反响热烈三、作业从《寡人之于国也》《庖丁解牛》两篇文章中选择一篇，分析其人物形象。教学课件基础模块上册第六单元学习任务一通读文本，理解诸子思想第4学时一、朗读课文二、《劝学》背诵抽查三、讨论交流：先哲的智慧四、作业一、朗读课文学生结组以不同方式朗读课文。第一组分角色朗读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》第二组分段朗读《寡人之于国也》第三组齐读《公输》第四组组内自由诵读，后在班级领读《庖丁解牛》要求在读准字音、读对停顿、理解文意的基础上，通过不同形式的诵读进一步理解文章思想内容。诵读时要理解作者思想，融入自己感情，读出特色。通过把握内容熟读成诵二、《劝学》背诵抽查劝学《荀子》1开门见山提出论点。君子

曰：学不可以已。青，取之于蓝

，而青于蓝

；冰，水为之，而寒于水。木直中绳

，𫐓

以为轮，其曲中规

。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金

就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知

明而行无过矣。111213892341056714选自《荀子·劝学》(《荀子集解》，中华书局1988年版)。有校改。劝，鼓励。《荀子》全书现存32篇，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。荀子(约前313一前238)，名况，字卿，赵国人，战国末期思想家。【君子】这里指有学问、有修养的人。【青，取之于蓝】靛（dìan）青从蓝草中取得。青，靛青，

一种染料。蓝，草名，叶子可提取靛青。【青于蓝】比蓝草颜色深。【中（zhòng）绳】合乎木匠用来取直的墨线。【𫐓（róu）】同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。【规】圆规。【虽有槁暴（gǎopù）】即使又晒干了。有，同“又”。槁

暴，晒干。槁，枯。暴，同“曝”。【挺】直。【受绳】经过墨线比量。【金】指金属制的刀斧等。【就砺】拿到磨刀石上去磨。就，接近、靠近。砺，磨刀石。【参（cān）醒（xǐng）乎己】对自己检查、省察。参，检验。

省，省察。乎，相当于“于”。【知】同“智”，智慧、见识。三、讨论交流：先哲的智慧儒家、墨家、道家都在思考人与社会的关系问题，反思人应当以怎样的姿态生存于世。结合文章，说说儒家、墨家、道家的处事观念与社会理想，与同学讨论完成下表。课文处事观念社会理想《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《寡人之于国也》《劝学》《公输》《庖丁解牛》课文处事观念社会理想《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

入世有为礼乐治国《寡人之于国也》以民为本，实施仁政《劝学》通过学习提高和改变自己

《公输》无私无畏，反对不义之战兼爱、非攻《庖丁解牛》顺应自然，依势而为无为而治在儒家内部，孔子及其弟子和孟子在社会理想、治国理念方面各有什么异同？重视安养民众，主张推行“仁政”同：孔子：重视“为国以礼”孟子：“民本”“仁政”异：儒家、墨家、道家就社会理想有无共同之处？在比较儒家、墨家、道家之异时，也要注意儒家、墨家、道家之同，它们的最终目标均落实到追求人的幸福之上，均关注人与社会的关系，关注人应当如何存活于世。谈谈诸子思想对自己的启发

通过讨论交流，学生可以加深对诸子风貌、精神的认识。学生讨论时，应聚焦某个角度，有一定的深度，不要泛泛而谈。四、作业分别搜集儒家、墨家、道家关于立身处世的两三则名言，谈谈自己的理解并与同学交流。完成“思考与实践”第1题

。教学课件基础模块上册第六单元学习任务一通读文本，理解诸子思想第3学时一、实践者的斗争——《公输》二、出世者的认识——《庖丁解牛》三、作业一、《实践者的斗争——《公输》墨子是如何折服公输盘并说服楚王的？提出一个和战争毫无关联的请求——使对方放下戒备诱使公输盘说出“吾义固不杀人”——使对方陷入自己的逻辑圈套

将义不杀人”的原则推而广之——使对方陷入不义的境地论说有力层层深入设定远离战争的常识性前提，通过类比、对比水到渠成地得出“臣以王吏之攻宋也，为与此同类”的结论墨子从道义上让楚王发出无奈的“善哉”，但光凭类比推理不可能阻挡楚国攻打宋国的决策。所以，墨子一是通过攻守较量从实力上“九距”公输，二是直接揭穿公输盘的杀机，三是明确告诉楚王“弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣”，迫使楚国不得不取消攻打宋国的计划。楚王“吾请无攻宋矣”是因为墨子说服了他吗？墨子墨子（约前468—前376），名翟，战国时期鲁国（或说宋国）人，思想家、政治家，墨家学派的创始人。墨子主张“非攻”“兼爱”。《墨子》是墨家学说总集，为门人弟子撰述。

《公输》原文结尾其实还有一个小故事，“子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也。”如果你是墨子，遇到这种情况你会怎么想？你觉得墨子会怎么想？为什么？首先，理解“子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也”的意思；其次，假设自己是墨子，谈谈被拒后的想法及原因；最后，思考墨子当时既不在宋国也没受到宋国委托，却甘愿冒险阻楚攻宋的原因，进一步感受墨子为实现“非攻”主张的斗争精神和实践精神。二、出世者的认识——《庖丁解牛》实际生活中，以一人之力解剖一头牛是非常吃力和血腥的。文章描绘的“解牛”过程暴力、血腥吗？作者为什么这样写？突出技艺之高引发探究之情音乐的节奏舞蹈的姿态轻松愉快庖丁“技盖至此”的原因是什么？“依乎天理”“因其固然”遵循自然规律庖丁说“臣之所好者道也，进乎技矣”，请用原文中的八个字概括庖丁所言之“道”。庖丁经历了哪些阶段才寻找到解牛之“道”？始臣解牛之时——所见无非全牛也三年之后——未尝见全牛方今之时——以神遇而不以目视（目有全牛）（目无全牛）（游刃有余）___________结构（规律）___________结构（规律）___________结构（规律）不知把握应用文中提到“良庖”“族庖”的目的何在？

“道”的重要性“技”与“道”对比

①对比“良庖”“族庖”“庖丁”的用刀方法（“割”“折”“解”），进一步凸显庖丁解牛技艺之高妙；②“良庖”“族庖”更侧重于“技”，“庖丁”则遵循“道”，用刀结果对比得出“有道”与“无道”的不同，强调“道”的重要性。得“道”之后会处于怎样的状态？“以无厚入有间，游刃必有余地。”“十九年而刀刃若新发于硎”“为之踌躇满志”得“道”之后仍需保有怎样的态度？“吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”“善刀而藏之”，小心谨慎。文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”你认为解牛之道与养生之道有何联系？请填写下表。“解牛”之道养生启发以神遇而不以目视

依乎天理；因其固然

技经肯綮之未尝避开锋芒以无厚入有间扬长避短刀刃若新发于硎

吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微

善刀而藏之收敛锋芒“解牛”之道养生启发以神遇而不以目视

抓住本质依乎天理；因其固然

顺应规律、顺势而为技经肯綮之未尝避开锋芒以无厚入有间扬长避短刀刃若新发于硎保生、全生、尽年吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微谨慎行事善刀而藏之收敛锋芒1.除了养生，庖丁的“解牛之道”还能给人哪些具有普遍意义的启示？如果能了解、领悟生活的道理，摸准其中规律，处理事情就能游刃有余把握规律后，面对具体问题，仍然要谨慎行事顺应不是回避，顺应之中不失迎难而上“解牛”的三个阶段（始解牛时、三年之后、方今之时）说明认识要在不断实践中深化话题讨论2.你觉得庄子的“养生之道”是一种消极哲学吗？从企图回避矛盾的角度看，庄子的“养生之道”的确是一种消极的处世哲学。但这种哲学给后世，特别是身处危乱或悲观失意的人们以精神安慰，让人们获得了超越现实的生命意趣。庄子庄子(约前375—前275），名周，战国时期宋国人，思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物。庄子主张“天人合一”和“清静无为”，与道家始祖老子并称为“老庄”。《庄子》多以寓言作为文章的主干，表现出超常的想象力，它的说理不以逻辑推理为主，而常用比喻、象征的手法代为论述，来阐明哲理。《庄子》的语言节奏鲜明、音调和谐，句式富于变化，有意追求尖新奇特。三、作业搜集《庄子》中的经典成语故事并与同学交流。

完成课后“提示与练习”第1、3、4题。查找资料，填写下表。

孔子孟子荀子墨子庄子生活时代

主要经历

主要理念

教学课件基础模块上册第六单元学习任务一通读文本，理解诸子思想第2学时一、通读《劝学》，寻找成语二、智者的思考——《劝学》内容学习三、作业一、通读《劝学》，寻找成语通读全文，在课文中寻找常见成语。看看它们出现在哪些句子中，并解释其所在句子的意思。如：青出于蓝

积水成渊

积善成德

驽马十驾锲而不舍二、智者的思考——《劝学》内容学习整体把握课文，说说课文中心论点是什么？荀子为什么会提出这个观点？中心论点是“学不可以已”。荀子认为人性本“恶”，但通过后天教育、学习的修正，人可以改“恶”为“善”。荀子荀子（约前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，思想家、文学家，儒家学派代表人物。荀子继承孔子的礼乐学说，主张性恶，兼法后王。荀文以其说理的清晰，论辩的透辟，逻辑的周密，在先秦诸子的说理文中别具一格。《荀子》大量运用许多日常生活中常见的事物为譬喻，深入浅出、生动巧妙地把抽象的道理具体化、形象化。为什么“学不可以已”？对比“青”“蓝”“冰”“水”状态，分析“木直中绳”变为“其曲中规”的原因，思考“木”“金”“受绳”“就砺”比喻的内容，明确前文与“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”之间的关系，从而总结出学习的意义——提高、改变自己。学习有怎样的作用？首先，分析“吾”借助“外物”前后的变化，寻找君子与一般人不同的原因，明确君子的“外物”是什么（学习）。其次，补充介绍荀子的观点——人通过学习可以成为圣人，说明君子本性与一般人没有差别，只是善于利用“外物”，也就是善于通过学习来弥补自身的不足。学习具有重要的意义和作用，结合课文内容说说我们应该用怎样的态度和方法去学习。划分第4自然段的层次，概括各层的论说重点，总结出积累、专一、坚持等要点。在学习时，要注意分析对比论证的作用——使结论更加清晰、有说服力。此外，教师还要注意利用旁批，引导学生思考君子利用学习弥补不足和蟹寄居“蛇鳝之穴”的区别，从而深入、正确地理解课文观点，提高辩证思维能力。画出课文结构图在明确各自然段论述重点之后，梳理课文结构，明确课文论证思路。学习的意义（提高自己、改变自己）学习的作用（弥补不足）学习的态度和方法（积累、坚持、专一）学不可以已再读课文，找出文中映照“学不可以已”这一观点的词句，并分析这些词句对阐述中心论点的作用。君子博学而日参省乎己回应“学不可以已”的论点积土成山强调学习重在积累驽马十驾，功在不舍指出学习必须坚持不懈，深化中心论点若有恒何必三更眠五更起，最无益莫过一日曝十日寒。（胡居仁）天分高的人如果懒惰成性，亦即不自努力以发展他的才能，则其成就也不会很大，有时反会不如天分比他低些的人。（茅盾）学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语•为政篇》）……例举其他论说学习方法和意义的语句，分析这些观点在本课中是否有所体现。结合课文学习所得，谈谈自己对这些观点的理解并在班内交流。三、作业背诵《劝学》。完成《劝学》“提示与练习”第1、2题。

教学课件基础模块上册第六单元学习任务一通读文本，理解诸子思想第1学时一、人生的追求——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》二、“王道”的探求——《寡人之于国也》三、作业一、人生的追求——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》围绕“志”可分为“问志”“述志”“评志”三个部分。请用自己的话还原四位弟子的志向和孔子的评价，并填入下表。人物志向孔子评价子路冉有公西华

曾皙人物志向孔子评价子路受命于危难之际，通过自己三年的努力而使国人有勇气、懂礼法治国用礼，可是子路的话不谦让冉有受命治理一个小国，三年时间使国人富足，礼乐教化有待君子来推行冉有讲的是治理国家的事公西华在诸侯祭祀祖先或朝见天子之时，担任小相

如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？曾皙暮春时节，与朋友相伴，带着童子，沐浴吹风，唱着歌回家我赞成曾皙啊！在基本把握文章大意的基础上，梳理内容，将其翻译成现代汉语，以加深对四位弟子志向的理解。子路的治国理想和孔子的社会理想有差距吗？

“子路率尔而对曰”后“夫子哂之”，此处，“哂”意为“笑”，你认为这里的“笑”是“微笑”还是“嘲笑”？“为国以礼，其言不让，是故哂之。”哂：率尔而对曰课文中还有其他线索吗？以吾一日长乎尔，毋吾以也。对冉有、公西华有无特别表扬？孔子（前551年—前479年），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（山东曲阜）人，儒家学派的创始人，思想家、教育家、政治家。孔子宣扬“仁”的学说，要求人与人之间相互妥协和亲善。贯彻“仁”时，要以“礼”为依据。《论语》记载孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及其再传弟子纂录而成。孔子孔子问的是治国之志，曾皙描述的却是一番春游景象。曾皙是否答非所问？孔子为何发出“吾与点也”的慨叹？提示自由诵读文中从“点！尔何如？”至“吾与点也！”的内容，并尝试用自己的语言描述曾皙描绘的“春游图”，体会其逍遥、从容之感。比较曾皙之志与前面三位弟子之志的不同，结合孔子生活的时代背景及其“礼乐治国”理想的相关知识，思考孔子“喟然叹曰”的原因。孔子生活在“礼坏乐崩”的春秋末期，诸侯争战，社会动荡。面对乱世，孔子提出“礼乐治国”的政治理想，希望调整社会秩序，实现“天下大同”。曾皙虽然没有直接说出自己的治国之志，但是用形象的语言描绘了一幅“太平盛世”图，图中社会安定，经济稳定，天下太平，人们潇洒自得。曾皙所表达的正是孔子所期望的，符合儒家的礼治精神。前面三位弟子所言的“安国、富民、知礼节”虽然也是孔子志向的一部分，但和孔子“天下大同”的理想尚有差距，所以孔子慨叹说“吾与点也”。你如何评价弟子四人的志向？有勇知方——安国足民——富民宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉——知礼节浴乎沂，风乎舞雩，咏而