文言文阅读文言虚词提升练 2025年高考语文一轮复习备考

文言文阅读文言虚词提升练2025年高考语文一轮复习备考

文言文阅读文言虚词提升练

2025年高考语文一轮复习备考

1．阅读下面的文言文，完成问题。

公讳钧，字元播，姓崔氏。系出于魏相琰，世有显人，为天下望族。

凡出仕四十有四年，终始一节。公为人温厚靖深，喜愠不见于色。少读书，不苟于吏事。初宰武安州，既以整办称矣。时深、冀水潦，民流移于武安者以千数。诱说豪右，出粟平其直，使得市，而公自临视之。至秋大熟，迄无殍踣①。黄发垂髫，扶携而归，皆曰：“活我者崔公也。"武安之民，愿再留三年，诣阙下者五百余人。时惊异之。其后出守，专以清净不扰为政，务在举大纲，略细故，与吏民立教，期于无犯。崇宁中，有诏天下建置佛祠。公时为遂宁守，奉诏矍然曰：“此地，上始封之国，可使不先他郡乎？然民不可劳也。”乃因城南废寺，庀②材治具，躬自督视，鼓舞吏民，不逾月而告成。

公风姿秀整，气温而色庄，口不论臧否，言不及世故。平生无他嗜好，唯喜藏书，蓄古器，倾家赀以求之不惮。善作诗，传于士大夫之间，编集于家二十卷。又自取唐史，撰次其人物之美者，各为诗以纪之。

（取材于苏过《河东提刑崔公行状》）

【注】①踣（bó）：倒毙。②庀（pǐ）：具备。

下列语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）

A．世有显人，为天下望族而身死国灭，为天下笑

B．与吏民立教与嬴而不助五国也

C．乃因城南废寺因之以饥馑

D．撰次其人物之美者石之铿然有声者

2．阅读下面的文言文，完成下列小题。

哀穆先生文并序

【北宋】苏舜钦

呜呼！穆伯长以明道元年夏，客死于淮西道中，友人苏叔才子美作诗悼之，遣人驰吊之；痛夫道不光予，又次其一二行，以鉴于世，为文哀之。

先生字伯长，名修。幼嗜书，不事章句，必求道之本原，皆记士徒无意处，熟评论之。性刚峭，喜于背俗，不肯下与庸人小合，愿交者多，固拒之。议事坚明，上下合古，皆可录。然好诋卿弼，斥言时病，谨细后生畏闻之。又独为古文，其语深峭宏大，羞为礼部格诗赋①。

天圣末，丞相有欲置为学官者，耻诣谒之，竟不得。常客京师南河邸中，往往醉，暮归逿地，如不省持者。夜半，邸人犹闻其诵吟喟叹声，因隙窥之，则张灯危坐，苦矉②执卷以至曙，用是贷其资。母丧，徒跣自负棕成葬，日诵《孝经》《丧记》，未尝观佛书，饭浮屠氏也。识者怜哀之，或厚遗，则必为盗取去；不然且病，或妻子卒。

嘻吁！天之厌文久矣，先生竟以黜废穷苦终其身，顾其道宜不容于今世。然由赋数踦只③，常罹兵贼、恶少辈辱困，其节行至死不变。

【注】①礼部格诗赋：题目、用韵等都有一定格式要求的诗赋。是当时文人考取进士以致身通显的敲门砖。②苦矉：使劲睁大眼睛。③赋数踦只：旧指天命不好。

下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是（）

A．穆伯长以明道元年夏是以十九年而刀刃若新发于硎

B．不肯下与庸人小合况吾与子渔樵于江渚之上

C．则必为盗取去遂为猾胥报充里正役

D．天之厌文久矣而某不量敌之众寡

3．阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

天工开物序

【明】宋应星

幸生圣明极盛之世，滇南车马纵贯辽阳；岭徼宦商衡游蓟北。为方万里中，何事何物，不可见见闻闻。若为士而生东晋之初，南宋之季，其视燕、秦、晋、豫方物，已成夷产；从互市而得裘帽，何殊肃慎之矢（肃慎是殷、周时期在黑龙江流域的一个部落，曾进贡箭给周成王，以示臣服）也？且夫王孙帝子，生长深宫，御厨玉粒正香，而欲观耒耜；尚宫锦衣方剪，而想象机丝。当斯时也，披图一观，如获重宝矣！

丐大业文人弃掷案头！此书于功名进取毫不相关也。时崇祯丁丑孟夏月，奉新宋应星书于家食之问堂。

材料二：

乃粒

纨裤之子，以赭衣视笠蓑；经生之家，以农夫为诟詈。晨炊晚饷，知其味而忘其源者众矣！

夫先农而系之以神，岂人力之所为哉？

凡谷无定名。百谷，指成数言。五谷，则麻、菽、麦、稷、黍，独遗稻者，以著书圣贤起自西北也。今天下育民人者，稻居什七，而来、牟、黍、稷居什三。麻、菽二者，功用已全入蔬、饵、膏、馔之中，而犹系之谷者，从其朔也。

（节选自《天工开物·上篇第一乃粒》）

下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）

A．何殊肃慎之矢也今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与

B．此书于功名进取毫不相关也六艺经传皆通习之，不拘于时

C．五谷，则麻、菽、麦、稷、黍德何如，则可以王矣

D．以著书圣贤起自西北也臣以供养无主，辞不赴命

4．阅读下面文言文，完成各题。

务本

夫详于小事而察于近物者，谓耳听乎丝竹歌谣之和，目视乎雕琢采色之章，口给乎辩慧切对之辞，心通乎短言小说①之文，手习乎射御书数之巧，体骛乎俯仰折旋之容。凡此数者，观之足以尽人之心，学之足以动人之志，且先王之末数也，非有小才小智，则亦不能为也。是故能为之者，莫不自悦乎其事，而无取于人，以人皆不能故也。

夫小事者味甘，而大道者醇淡，近物者易验，而远数者难效，非大明君子，则不能兼通者也，故皆惑于所甘，而不能至乎所淡，眩乎所易，而不能及于所难。是以治君世寡，而乱君世多也。故人君之所务者，其在大道、远数乎？大道、远数者，为仁足以覆帱②群生，惠足以抚养百姓，智足以统理万物，权足以变应无端，义足以阜生财用，威足以禁遏奸非，武足以平定祸乱；详于听受，而审于官人；达于兴废之原，通于安危之分。如此，则君道毕矣。

夫人君非无治为也，失所先后故也。道有本末，事有轻重，圣人之异乎人者无他焉，盖如此而已矣。鲁昭公仪之习以亟，其朝晋也，礼无违者，然而不恤国政。政在大夫，贤不能用，公室四分，不图其终，卒有出奔之祸。故《春秋外传》曰：“国君者，服宠③以为美，安民以为乐，听德以为聪，致远以为明。"何技艺之尚哉

今使人君聪如师旷，射如夷羿，走追驷马，力折门键，可谓善于有司之职矣，何益于治乎？必以废仁义、妨道德，何则？小器弗能兼容。治乱既不系于此，而中才之人所好也。昔潞丰舒、晋智伯瑶之亡，皆怙其三才、恃其五贤而以不仁之故也。故人君多技艺、好小智、而不通于大道者，适足以距谏者之说，而钳忠直之口也，只足以追亡国之迹，而背安家之轨也。不其然耶？

（取材于徐幹《中论》）

【注】①短言小说：琐屑而偏颇的言论。②覆帱：施加恩惠。③服宠：重用贤人。

下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）

A．手习乎射御书数之巧圣人之异乎人者无他焉

B．则亦不能为也必以废仁义、妨道德，何则

C．故皆惑于所甘失所先后故也

D．不图其终不其然耶

5．阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

重建孟渎河闸记

杨荣（明）

君子之立政，有可以益国而利乎民者，知无不为，为之有力，虽疲民力而民忘其劳，耗其财而民不自恤。苟或役于非所当务，则谤怨随之。其能留声当时，为利后世者几希。

材料二：

常州府重建黄田闸记

王直（明）

水之有闸，所以时启闭谨，蓄泄通舟楫之去来，资田畴之灌溉，其为利大矣。然唯仁民爱物之君子，斯能因其利而利之，不然则怠惰纵弛，苟目前之安，忽经久之利，其为民病岂小哉？予于黄田闸之重建而知其用心之厚也。常州江阴城北黄田港，引江潮贯城中，而出于南门，凡二十里，会夏港之蔡泾以达于运河，实舟楫走集之地，附郭良田数千顷皆赖其灌溉，港因潮之消长为浅深，长则溢，消则涸，溢则舟通而足以溉田，涸则田不得受利而舟胶且败者有矣。

下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）

A．有可以益国而利乎民者君子博学而日参省乎己

B．斯能因其利而利之___蒙故业，因遗策

C．消则涸_________则耻师焉

D．涸则田不得受利而舟胶且败者有矣有是四端而自谓不能者

6．阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

秦以无道毒天下，六王皆万乘之国，相踵灭亡。岂无孝子慈孙、故家遗俗？皆奉头鼠伏。自张良狙击始皇之外，更无一人敢西向窥其锋者。陈胜出于戍卒，一旦奋发不顾，海内豪杰之士，乃始云合响应，并起而诛之。数月之间，一战失利，不幸陨命于御者之手。身虽已死，其所置遣侯王将相竟亡秦。项氏之起江东，亦矫称陈王之令而渡江。且其称王之初，万事草创，能从陈余之言，迎孔子之孙鲋为博士，至尊为太师，所与谋议，皆非庸人崛起者可及，此其志岂小者哉！

（节选自《容斋随笔·陈涉不可轻》）

材料二：

陈涉乃立为王，号为张楚。乃以吴叔为假王，监诸将以西击荥阳。周文，陈之贤人也，自言习兵，陈王与之将军印，西击秦。秦令少府章邯免郦山徒、奴产子，悉发以击楚大军，尽败之。将军田臧等相与谋曰：“周章军己破矣，秦兵旦暮至，我围荥阳城弗能下，秦军至，必大败。不如少遗兵，足以守荥阳，悉精兵迎秦军。今假王骄，不知兵权，不可与计，非诛之，事恐败。”因相与矫王令以诛吴叔，献其首于陈王。陈王使使赐田臧楚令尹印，使为上将。田臧乃使诸将李归等守荥阳城，自以精兵西迎秦军于敖仓。与战，田臧死，军破。章邯进兵击李归等荥阳下，破之，李归等死。腊月，陈王之汝阴，还至下城父，其御庄贾杀以降秦。陈胜王凡六月。已为王，王陈。其故人尝与佣耕者闻之，之陈，扣宫门曰：“吾欲见涉。"宫门令欲缚之。自辩数，乃置，不肯为通。陈王出，遮道而呼涉。陈王闻之，乃召见，载与俱归。客出入愈益发舒，言陈王故情。陈王斩之。诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者。陈胜虽已死，其所置遣侯王将相竟亡秦，由涉首事也。

（节选自《史记·陈涉世家》）

下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（）

A．秦以无道毒天下君臣固守以窥周室

B．陈王与之将军印常能为汉伏弩射杀之

C．因相与矫王令以诛吴叔因人之力而敝之，不仁

D．陈王闻之，乃召见陋者乃以斧斤考击而求之

7．阅读下面的文言文，完成下面小题。

是时，辙亦迁海康，书来告曰：古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子，子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病，而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。

嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。后之君子其必有以处之矣。孔子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”孟子曰：“曾子、子思同道。"区区之迹，盖未足以论士也。

选自苏辙的《子瞻和陶渊明诗集引》

下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）

A．吾今真有此病，而不早自知青取之于蓝而青于蓝

B．渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人谁为大王为此计者

C．乃欲以桑榆之末景___夫我乃行之，反而求之，不得吾心

D．其谁肯信之_________为国以礼，其言不让

8．阅读下面的文言文，完成小题。

口舌，代心者也；文章，又代口舌者也。展转隔碍，虽写得畅显，已恐不如口舌矣，况能如心之所存乎？故孔子论文曰：“辞达而已。”达不达，文不文之辨也。

唐、虞三代文，无不达者。今人读古书，不即通晓，辄谓古文奇奥，今人下笔不宜平易。夫时有古今，语言亦有古今，今人所诧谓奇字奥句，安知非古之街谈巷语耶？左氏去古不远，然《传》中字句，未尝肖《书》①也。司马去左亦不远，然《史记》字句，亦未尝肖左也。至于今日，逆数前汉，不知几千年远矣。自司马不能同于左氏，而今日乃欲兼同左、马，不亦谬乎？中间历晋、唐，经宋、元，文士非乏，未有公然挦扯②古文，奄为己有者。昌黎（韩愈）好奇，偶一为之，如《毛颖》等传，一时戏剧，他文不然也。

（取材于明代袁宗道《论文》）

【注】①《书》：指《尚书》。②挦扯：摘取，比喻抄袭、剽窃。

下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）

A．口舌，代心者也其尤可取者，地名官衔

B．安知非古之街谈巷语耶所以学古人之茹毛饮血也

C．自司马不能同于左氏古人之意，期于饱口腹

D．而今日乃欲兼同左、马而近说乃云：……

9．阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

老子者，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽也，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。"孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪？”老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。"于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同，不相为谋”，岂谓是邪李耳无为自化，清静自正。

（选自司马迁《史记·老子传》，有删改）

材料二：

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长久。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

（选自《老子·修身》，有删改）

下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．问，文中指“询问”，与“问征夫以前路"（《归去来兮辞（并序））中的“问”意义和用法相同。

B．为，文中指“当作”，与“何辞为”（《鸿门宴》）中的“为"意义和用法不同。

C．“强为我著书”与“外无期功强近之亲"（《陈情表》）两句中的“强”意义和用法相同。

D．“上善若水"与“若甚怜焉”（《种树郭橐驼传》）两句中的“若"意义和用法相同。

10．阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

清水丹山之间，有隐君子，姓徐名吉民。别号乐轩居士。居士少业儒，以数试不利，遂去诸生，怀终隐之志。日以种德为事，周人之急，不啻身有之。依范文正公故事，创义田义塾。讳言人过，喜称人善。又善莳药，故得药物最真，凡乞者即与之，以治病多效。得一奇方，必普传于人。凡数百里内，僧刹道院，力可新者，皆竭力为之。居士虽外托沉冥，而好读书，所著奇书最多，遇友人佳诗及文字，即寿诸石。所居近沧游溪，种树数十万株，如云封雾接。居士跨蹇往来其间，与田夫野老，坐草菜，说耕耘事。手种茗，不啻天池、虎丘。家酿醇酒，清洌异常。居士性不多饮，少饮即酣畅，任意潇酒。久之襄集成帙。自号曰《樵歌》云。

嗟乎，诗之累于应酬也久矣！居士隐于樵，故谢绝一切人间应酬。凡意之所不欲言而不得不言，与口之所不欲言而不得不言者，居士皆无有。故落笔即有烟云之趣，依稀与陶元亮、王无功相似。

（节选自袁中道《徐乐轩＜樵歌＞序》）

材料二：

嗟夫，诗道之不古久矣！世之号善吟者，往往流连光景，使人驰骛乎玄虚荒忽之场，控之非有，挹之非无。至造为奇论，谓诗有生意，须人持之，不尔便将飞去。此何为者哉？殊不知诗者本乎性情，而不外于物则、民彝者也。

（节选自宋濂《霞川集序》）

下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（）

A．以数试不利，遂去诸生以其无礼于晋，且贰于楚也

B．得一奇方，必普传于人当其欣于所遇，暂得于己

C．凡意之所不欲言而不得不言提刀而立，为之四顾

D．诗道之不古久矣胡为乎遑遑欲何之

参考答案：

1．D

A.“为”，判断动词，是。/介词，被。句意：家族世代有声名显赫的人，是享誉天下的名门望族。/由此而(导致)自己被杀，国家败亡，被天下耻笑。

B.“与”，介词，对，给。/动词，亲附。句意：对吏民进行教导。/跟秦国交好而不帮助其他五国。

C.“因”，介词，凭借，依托。/动词，接续。句意：于是依托城南一座废弃的寺庙。/接下来又有饥荒。

D.“之”，都是助词，定语后置的标志。句意：给那些品德高尚的人物编排次序。/敲起来可以响亮发声的石头。

参考译文：

公，字元播，姓崔氏。（崔公）是魏国宰相崔琰的后代，家族世代有声明显赫的人，是享誉天下的名门望族。

崔公为官共四十四年，始终坚守节操。公为人温和厚道安详深沉，喜怒不形于色。（他）年少读书时，把建功立业作为自己的责任，对于政事认真细致。当初，治理武安州的时候，（崔公）就已经因为政事处理得当被世人称颂了。当时，深州、冀州雨水成灾，流亡到武安州的百姓数以千计。（崔公）劝说当地的豪门望族，让他们拿出粮食，以合理的价格出售，同时对灾民进行登记，使他们能够买到粮食，而且崔公亲临现场视察监督。直到秋天庄稼大丰收，武安州都没有因饥饿而死的情况。老人和小孩，相互搀扶着回去，都说：“让我们活下来的是崔公。”武安州的老百姓，把崔公良好的政绩记录下来并上报朝廷，希望朝廷能让崔公再留任三年，到京城去请愿的竟有五百多人。时人无不为之惊叹。后来崔公出任太守，为政力求简明不繁，不侵扰百姓，致力于抓重大问题，不拘泥于细枝末节，对吏民进行教导，希望尽量不侵犯百姓的利益。崇宁年间，皇上诏告天下建造佛祠。崔公当时担任遂宁太守，接受皇帝的命令，急忙说道：“遂宁是皇上最初的封地，（在这件事上）怎么能不走在其他郡县的前面呢？但又不能使百姓过于劳顿。"于是依托城南一座废弃的寺庙，准备好建筑材料及工具，崔公亲自督察，鼓舞官吏与百姓，佛祠不到一个月就宣告完成。

崔公风度俊秀，仪态严整，心情平静，态度温和，面色庄重，不评论人物好坏，说话从不涉及人情是非。崔公平生没有别的嗜好，唯独喜欢藏书，收集古玩，即使拿出全部家产去买也不顾惜。他擅长作诗，其作品在士大夫之间广泛流传，在家将写过的诗歌编成二十卷的诗集。崔公又从唐史中选材，给那些品德高尚的人物编排次序，分别作诗来记述他们的事迹。

2．C

A.介词，在/介词，因为；句意：穆伯长在明道元年夏天。/因此十九年了刀刃的锋利就像刚从磨刀石上磨好的一样。

B.介词，和，同/连词，和；句意：不肯放弃操守而与庸人有一点点的同流合污。/何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴。

C.都是介词，被；句意：但（这些钱财）肯定会被盗贼偷走。/被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。

D.结构助词，主谓之间取消句子独立性，不译/结构助词，的；句意：上天不喜欢文章很久了。/而我不去估量反对者的多少。

参考译文：

唉！穆伯长在明道元年夏天，客死于去淮西的途中，他的朋友（我）苏子美写了一首诗悼念他，派人前往吊唁；（我）痛感他的品行没有广泛传播，又记录下他的几件事迹，用来给当世作为借鉴，（所以）写下这篇文章哀悼他。

先生字伯长，名叫修。小时酷爱读书，他不是致力于文章的章节句读，而是一定要探求道理的本原，把（其他）读书人不留心的地方都记录下来，反复、深透的分析研究。他的个性刚直清峻，喜欢离俗背道，不肯放弃操守而与庸人有一点点的同流合污，想和他交往的人很多，（但先生都）坚决地拒绝了他们。他评议事情明确无误，全都符合古圣贤之道，全都值得采纳。然而先生喜欢斥骂权贵，指斥时弊，谨小慎微的、循规蹈矩的小人害怕听他的言语。先生推崇古文，他的文章深峻峭拔，却羞于写题目、用韵等都有一定格式要求的诗赋。

天圣末年，有丞相想任命先生做主管学务的官员，但先生耻于拜访他，学官终于没做成。先生常常寄居京城南河的旅馆，常常喝醉酒，傍晚就跑到远郊，像是很不清醒的人。半夜了，旅馆里的人还听到他诵读吟咏，感慨叹息，就借着隙缝偷看他，看见先生点着灯端正的坐着，使劲睁大眼睛，拿着书卷（读）到天亮，因此就借钱给他。先生的母亲去世，他光着脚亲自背棺材下葬，每天读《孝经》《丧经》，未曾看佛书，请和尚吃饭。认识他的人可怜他，有人送了很多钱物（给他），但（这些钱财）肯定会被盗贼偷走；不这样（没人送钱物）他就(生活)困苦，或妻儿（因贫困）死去。

唉！上天不喜欢文章很久了，先生终于因为被黜免而贫困终身，看来他的学问应该不被当世所容。然而因为命运多舛，先生常常遭受兵祸、恶人的困扰和凌辱，但他的节操品行却至死不变。

3．D

A.什么/为什么。句意：和古代得到肃慎国进贡的弓矢，又有什么不同呢？/如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，这是为什么呢？

B.介词，对/介词，被。句意：因为这书和求取功名，一点关系也没有。/六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束。

C.副词，用于加强判断/连词，于是，就。句意：“五谷”是指麻、菽、麦、稷、黍。/德行怎么样，就可以称王呢？

D.连词，因为。句意：这是因为著书的先贤是西北人的缘故。/臣下因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。

参考译文：

材料一：

幸运地生在圣明强盛的时代，西南地区云南的车马，可以直通东北的辽阳；岭南边地的游宦和商人，可以横游河北一带。在这万里的区域内，有什么事物不能耳闻目见呢？如果士人生在东晋初年、南宋末年，他们会把河北、陕西、山西、河南的土产，看成外国的产品；与外国通商所换得的皮裘、帽子，和古代得到肃慎国进贡的弓矢，又有什么不同呢？而帝王的子孙，在深宫中长大，御厨里正飘着米饭的香味，却想观看种田的农具；宫女正在剪裁华美的衣服，却想象着机杼织布的情形。在这个时候，打开与这些相关的图案一看，不就像获得至宝一样吗？

追求功名的文士，可以将此书丢弃在桌子上！因为这书和求取功名，一点关系也没有。明思宗崇祯十年（1637）四月，奉新宋应星写于家食之问堂。

材料二：

那些不务正业的富贵人家子弟，将劳动人民看成罪人；那些读书人把“农夫"二字当成辱骂人的话。他们饱食终日，只知道早晚餐饭的味美，却忘记了粮食是从哪里得来的，这种人真是太多了！

这样看来，奉开创农业生产的先祖为“神”就十分自然了，这难道只是人为地制造出来的吗？

谷物并不是一种固定的名称。百谷是说谷物种类繁多。“五谷"是指麻、菽、麦、稷、黍，其中唯独漏掉了稻子，这是因为著书的先贤是西北人的缘故。现在全国百姓所吃的粮食之中，稻子占了十分之七，小麦、大麦、黍、稷共占十分之三。麻和豆这两类已经被完全列为蔬菜、糕饼、脂油等副食使用了，依然将它们归入五谷之中，只不过是沿用了古代的说法罢了。

4．C

A.介词，于；/介词，与。句意：双手熟习于射箭、驾车、书写、运算的工巧。/圣人与普通人差异不在别的。

B.连词，那么；/助词，无义。句意：那也不能做到。/肯定会以此而废弃仁义、妨害道德，为什么呢？

C.都是所字结构。句意：人们都为甘美的东西、易做的事情所迷惑。/缘故在于做事失去了先后顺序。

D.代词，代事；/副词，难道。句意：还不知道考虑后果。/难道不是这样吗？

参考译文：

务本

精详于琐细之事，洞察眼前之物，说的是耳朵能够听到音乐、歌谣的和谐动听，眼睛能够看到雕刻、颜色的绚丽成章、口里能够说出机敏灵活、恰切应对的言辞，内心通晓于短言浅论、街谈巷语的文章，双手熟习于射箭、驾车、书写、运算的工巧，身体熟练于俯首、抬头、转弯、回旋的仪容。上述这几点，看上去足以满足人们的心愿，学习它足以改变人们的志趣，况且，从前君王的非根本的教导，没有一定的才华和智慧，那也不能做到。正因如此，那些能做到的人，无不对所做之事而沾沾自喜，不再去向别人学习的，自以为别人都不能做到这些。

琐细小事味道甘美，而中正之道纯正淡泊；眼前之物容易验证，而长远的谋略难以立见成效，不是圣明君子，就不能够两者同时明彻，人们都为甘美的东西、易做的事情所迷惑，却不愿去做淡泊、难成的长远之事。所以太平盛世的君主历代很少，而昏乱的君主每代都多。因此，君主所必须致力的，恐怕应在中正之道、长远谋略上吧？中正之道、长远谋略，说的是仁德足够用来覆盖生民，慈惠足够用来抚养百姓，智慧足够用来管理万物，机变足够用来应付无穷变化，道义足够用来丰富财物器用，威严足够用来禁止奸恶不法，雄武足够用来平定灾祸混乱；能详尽地听取他人的意见，审慎地选取和任用人才；明达国家兴废的原因，熟知社会安危的区分。能做到这样，那么为君之道也就齐备了。

那些君王在治国方面并非无所作为，（国亡身危的）缘故在于做事失去了先后顺序。道有本有末，事有轻有重，圣人与普通人差异不在别的，就在于他们知道事情的本末轻重、先后次序，如此而已。鲁昭公急于学习礼仪，他朝拜晋国的时候，不曾有过违背礼仪的事，但是不考虑国家的政事。政令出自大夫，贤明之士不被任用，国家政权一分为四，还不知道考虑后果，终于有弃国出奔的大祸。所以，《春秋外传》说：“国君以使贤明的人受到宠爱为美，以平民百姓生活安宁为乐，以能听取有德之言为耳聪，以能使远方之人归服为目明。”哪里只是对技艺的崇尚呢？

如今让君主听觉如师旷，射箭如夷羿，奔跑能够赶上马车，力量能够摧折门闩，可以说胜任专职官吏的工作了，但对于治理国家有什么益处呢？事实上，肯定会以此而废弃仁义、妨害道德，为什么呢？小的器皿是不能兼收并蓄的。治理和混乱已经与此无关，而这正是中等才智的人所喜欢的。从前潞国丰舒和晋国智瑶的灭亡，都是他们依仗多方面才能而不仁不义的缘故。所以君主多技能、喜好小才智，而不通明大道，他的技能、小才智正足以拒绝谏诤者的争辨而钳制忠直的言论，只能够追随亡国者的踪迹，而背离使百姓安定的（正确）道路。难道不是这样吗？

5．A

A.乎：介词，对。句意：有益于国家，有利于百姓。/君子广泛地学习并且每天对自己进行检查反省。

B.因：根据。/因：沿袭。句意：才能根据它的作用发挥它的价值。/承接已有的基业，沿袭前代策略。

C.则：表顺承，就。/则：表转折，却。句意：水少就会干涸。/却以从师学习为耻。___

D.而：表并列，并且。/而：表转折，却。句意：干涸了，农田得不到灌溉，船只就会搁浅。/有了这四种发端却认为自己不行的。

参考译文：

材料一：

君子的为政之道，要能有益于国家，有利于百姓，应该做的，就一定去做，做的时候一定要尽力，虽然使百姓疲劳但他们也会忘记自己的辛劳，虽然耗费了他们的财产但他们也不顾惜。如果用不是当前应办的事役使他们，那么就会带来指责和怨恨。那些能在当时留下名声，为后世谋利的人太少了。

材料二：

河中有水闸，是用来按时开启或关闭、控制蓄存与泄放、通行船只、灌溉农田的，它有很大的作用。然而唯有爱护百姓爱惜水闸的君子，才能根据它的作用发挥它的价值，不然的话就会荒废，如果仅顾目前的安稳，忽视长久的好处，难道它带来的危害还会小吗？我重建黄田河闸，知道要十分用心。常州江阴城北黄田港，引江水进入城中，江水从南门流走，共长二十里，在夏港与蔡河合流，流进运河，是船只汇集的地方，附近数千顷良田依靠它的灌溉，港口因水量的增减产生深浅的变化，涨水就会水满，水减就会干涸，水满就能通船就能灌溉农田，干涸就会使农田得不到灌溉，船只就会搁浅。

6．B

A.介词，用/连词，来。句意：秦国用暴虐无道的行为毒害天下。/君臣牢固地守卫者来窥伺周王朝。

B.均为代词，他。句意：陈王就授给他将军印。/我虞常可以替汉天子私下里用弩弓射死卫律。

C.连词，于是/介词，依靠。句意：于是他们就假传陈王的命令杀掉了吴广。/依靠别人的力量却反过来损害他。

D.连词，于是/副词，竟然。句意：陈胜听到喊声，于是下令召见。/鄙陋的人竟然用斧子敲击的办法来探求石钟山得名的原因。

参考译文：

材料一：

秦国用暴虐无道的行为毒害天下，曾经六国都是拥有万辆战车的大国，却相继被灭。难道（诸侯王）没有孝顺的有德行的子孙后辈和遗留下的家族训示？（然而）都抱着头像老鼠一样趴在地上（任其宰割）。自从张良曾经狙击过秦始皇外，就再也没有一人敢向西窥伺秦朝的锋芒了。陈胜出身于戍守的士卒，短时间内奋发不顾自己的安危，天下的英雄豪杰才开始像云一样集合，如回声般响应，共同奋起而诛灭秦朝。几个月之间，在一次战役中失利，不幸被驾车的部下杀死丧命。自身虽然已经死去，（但是）他所安置派遣的侯王将相最终推翻了秦朝。项氏一族在江东起兵，也是假称奉了陈王的命令而渡过长江的。而且陈胜在刚刚称王的时候，许多事情都是粗略的创建起来，能够听从陈余的建议，迎立孔子的孙子孔鲋为博士，甚至尊奉为太师，（他）与孔鲋商议谋划的事情，都不是平庸之辈崛起后所能想到和做到的，这种志向难道是小小的吗？

材料二：

陈涉于是自立为王，定国号为张楚。以吴广为代理王，督率各将领向西进攻荥阳。周文（即周章，“文"为其字）是陈县的贤人，自称熟知用兵之道，陈王就授给他将军印，率军向西进攻秦军。秦王朝派少府章邯赦免骊山的刑徒以及奴隶所生的儿子，全部征发来攻打张楚的大军，把楚军全部打败了。将军田臧等人一起密谋说：“周文的军队已经溃散，秦国的军队早晚会到来，我们包围荥阳城久攻不下，如果秦军一到，必定会大败。不如留下少量的部队，足以守荥阳就可以了，把其余精锐的军队全部拿来迎击秦军。现在代理王吴广骄横，又不懂用兵谋略，这样的人无法和他商量议事，不诛杀他的话，我们的计划恐怕会失败。”于是他们就假传陈王的命令杀掉了吴广，把吴广的首级献给了陈王。陈王就派使者赐给田臧楚国令尹的印信，任命他担任上将军。田臧就派部将李归等人坚守荥阳城，自己带了精锐的部队西进到敖仓迎战秦军。双方交战时，田臧战死，军队溃散。章邯领兵（趁机）到荥阳城下攻打李归这些人，打败了他们，李归等人战死。腊月，陈王退到了汝阴，不久又回到下城父，他的车夫庄贾杀死陈王向秦军投降。陈胜称王总共六个月。为王之后，定都在陈地。一位过去曾经与他一起受雇耕田的同伴听说了，来到陈县，敲着宫门说：“我要见陈涉。"守门令要把他捆绑起来。经他反复解说，才放开他，但仍然不肯为他通报。等陈王出门时，他拦路呼喊陈涉的名字。陈胜听到喊声，于是下令召见，用车载他一起回宫。客人出入宫殿越来越放肆，常常跟人讲陈涉从前的一些旧事。陈王下令斩杀了他。（从此以后）陈王的故旧知交都纷纷自动引退离去，没有再亲近陈王的人了。陈胜尽管已经死去，但他所安置派遣的侯王将相最终灭亡了秦朝，是陈涉首先举事的缘故啊。

7．A

A.连词，表转折。句意：我如今真是有这样的毛病，但自己没有及早发现。/靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。

B.介词，因为。/动词，做出。句意：渊明不肯为五斗米整衣戴冠拜见乡里小儿。/是谁给您出的这个主意。

C.副词，竟然。/代词，这样。句意：竟想在晚年将精神（寄于渊明）。/我这样做了，回头再去想它，却不知道自己是出于什么想法。

D.指示代词，这。/人称代词，他的。句意：这谁能相信呢。/治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让。

参考译文：

这时我也贬到了海康，子瞻来信告诉我说：“古代诗人，有摹拟古人的诗作，没有追和古人的。追和古人是从我开始的。我对于诗人没有特别爱好的，只好陶渊明诗。渊明作诗不多，但他的诗看似质朴其实华美，看似清瘦其实丰腴，从曹植、刘琨、鲍照、谢灵运、李白、杜甫等人以来，都不如他。我前后共追和了他一百几十首诗，写到那得意处，自认为不比陶渊明差多少，现在将要把这些诗收集起来一并编录成书，用来留给后来君子。你替我记下这事。但我对于陶渊明，难道是只爱他的诗吗？对他的为人，我实在有些感想。陶渊明临死前告诉他的儿子陶俨等人：‘我自幼穷苦，每因家贫，四处奔波，我性情刚直才智拙笨，与周围多有抵触。自己替自己考虑，必定会给你们留下世俗的祸患，我勤勉了一生而今去世，使你们年幼却要遭受饥寒。’渊明这些话，恐怕是实录啊。我如今真是有这样的毛病，但自己没有及早发现。半生做官，触犯世人，这就是深深佩服渊明，想在晚年多少学习一点陶渊明的行为的原因啊。”

唉！渊明不肯为五斗米整衣戴冠拜见乡里小儿。但子瞻做官三十几年，被狱吏困辱，却始终不能悔改以致陷此大难之中，竟想在晚年将精神寄于渊明，这谁能相信呢？虽然如此，子瞻为官，他的去就进退还是可以考察的，后世君子，必有能加以正确评判的。孔子说：“传述古籍而不随便创作，相信而且喜爱古代文化，我私下把自己与老彭相比。"孟子说：“曾子与子思两人所走的道路是相同的。”小小的行迹，是不足用以议论读书人的啊。

选自苏辙的《子瞻和陶渊明诗集引》

8．D

A.助词，表判断；代词，用于动词后，指……之处。

句意：嘴巴所说的言语是代替内心的想法。/其中特别可取之处。

B.结构助词，的；助词，主谓之间，无义。

句意：怎么知道不是古代人的街谈巷语呢？/就是学习古人茹毛饮血的结果。

C.介词，与；介词，引出对象。

句意：从司马迁用字与左丘明不同的情况来看。/希望能够填饱肚子。

D.都是副词，却，竟然。

句意：现在的人写作用字却要和左丘明、司马迁完全一样。/而近来有人却说：……

参考译文：

嘴巴所说的言语是代替内心的想法；而文章又是代替言语的功能。克服障碍辗转表达，一篇文章就算是写得通顺，恐怕也比不上言语让人来得明白，更何况是要写出人内心的想法呢？所以孔子谈论文章时说：“词汇（写文章）的目的，就在于通顺地表达而已。"文辞是否达意，是辨别文章优劣的标准。

唐（尧）、虞（舜）还有夏商周三代的文章，没有不能通顺地表达思想的作品。今人读古代的书籍，如果不能马上读懂，往往就说古代文章奇特奥妙，今人下笔写作不应该平淡浅易。时代有古今的分别，语言也有古今的不同，今天的人们惊讶地认为是奇特奥妙的字句，怎么知道不是古代人的街谈巷语呢？左丘明距离古代的时间不算久远，但《左传》里的字句却不曾和《书经》相似；司马迁距离左丘明的时代也不久远，但《史记》里的字句也不曾和左丘明相似。到了现在，往回倒推到西汉，不知道经过几千年的久远时间，从司马迁用字与左丘明不同的情况来看，现在的人写作用字却要和左丘明、司马迁完全一样，不也是很荒谬吗？中间经历了晋朝、唐朝，又过了宋朝、元朝，文人学者并不少，但却没有公然地抄袭模仿古文，而占为己有的人。韩愈喜好奇特的风格，偶尔写作这样的文章，如《毛颖》等传，但只是一时的游戏之作，其他文章都不是这样的写作方式。

9．C

A.正确。

“问”均为动词，询问。

句意：孔子到东周去，想要向老子询问关于礼的学问。/句意：向行人打听前面的路。

B.正确。

“为"：动词，当作、作为。句意：他的学说把隐秘不求名声作为主旨。

“为”：语气助词，呢。句意：何必告辞呢？

C.错误。

“强"：副词，一定、勉力。句意：坚决要我（为你）写本书。

“强”：副词，勉强。句意：外面没有关系勉强亲近的亲戚。

D.正确。

“若"均为动词，像、如同、似乎。

句意：上善的人如同水一样。/句意：好像很怜爱(百姓)啊。

参考译文：

材料一：

老子，姓李，名耳，字聃，是周朝掌管藏书室的史官。孔子到了周都，向老子问礼。老子说：“您所说的礼，制定它的人已经死了，只有他的言论还在。而且君子遇到时机就驾车（出仕），赶不上时机就隐居起来。我听说，好的商人把货物深藏起来，好像什么都没有的样子，君子德行很高，表面上看起来却很愚钝。去掉您的骄气和过多的欲望，去掉您高贵的神态和过高的志向，这些对您自己都没什么好处。我要告诉你的，就只有这些。”孔子离开后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以用网罩住它，会游的可以用线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙我就不知道了，它乘风驾云上天。我今天见到老子，他就像一条龙吧！"老子研究道德的学问，他的学说