2025届高考文言文专题复习-断句

一、题型考法1、2022年新高考全国Ⅱ卷语文试题（选择题）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A.吴汉为人质厚少文造次/不能以辞语自达/邓禹及诸将多所荐举/再三召见/其后勤勤不离公门/上亦以其南阳人/渐亲之/B.吴汉为人质厚少文/造次不能以辞语自达/邓禹及诸将多所荐举/再三召见/其后勤勤不离公门上/亦以其南阳人/渐亲之/C.吴汉为人质厚少文/造次不能以辞语自达/邓禹及诸将多所荐举/再三召见/其后勤勤不离公门/上亦以其南阳人/渐亲之/D.吴汉为人质厚少文造次/不能以辞语自达/邓禹及诸将多所荐举/再三召见/其后勤勤不离公门上/亦以其南阳人/渐亲之/2、2023年普通高等学校招生全国统一考试（新高考II卷）（自主断句7选3）10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)夫为人□所□陷而欲胜□敌□不亦难乎□臣故曰无术焉□符坚之类□是也。

2024年普通高等学校招生全国统一考试（新高考II卷）（自主断句8选3）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。魏君贤A人B是礼C国人D称仁E上下F和G合H未可图也。任务一学习文言断句五大标志第分部二任务一学习文言断句五大标志

——根据标志判断，结合语法作答断句的基础在于领会全篇的文意，断句前不要急于答题，先读几遍原文，力求对原文内容有个大致的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中分析难断的句子。语感对断句有很大的帮助，除此之外，还可以借助一些方法。

句读，汉语词语，意思是中国古代文章中没有标点符号，诵读时称文句中停顿的地方，语气已经完的叫“句”，没有完的叫“读”，由读者用圈(句号)和点(逗号)来标记。方法一：有明确标志（句子前中后）标志一找虚词，定句读嗟乎/师道之不传也久矣/欲人之无惑也难矣/古之圣人/其出人也远矣/犹且从师而问焉/今之众人/其下圣人也亦远矣/而耻学于师/是故圣益圣/愚益愚/圣人之所以为圣/愚人之所以为愚/其皆出于此乎/爱其子/择师而教之/于其身也/则耻师焉/惑矣/彼童子之师/授之书而习其句读者/非吾所谓传其道解其惑者也(《师说》)虚词是明辨句读的重要标志，尤其是语气词和一些连词，它们的前后，往往是该断句的地方。如：盖、惟、斯、凡、窃、请、敬等发语词和表敬副词，常常用在句首。有些复音虚词大体上都位于一句话的开头，这些词前一般要断句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、虽然、然则、是故、然而、犹且、至于、向使、纵使等。也、矣、与(欤)、焉、哉、乎、耶(邪)等语气词常常用在句尾。以、于、为、而、则等连词常常用在句中。如：（1）句子前的线索词。①句首发语词、表敬副词——、——、——、——、——等前面一般可断开。如：夫庸知其年之先后生于吾乎？（［唐］韩愈《师说》）盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。（［宋］苏轼《前赤壁赋》）若夫日出而林霏开，云归而岩穴瞑。（［宋］欧阳修《醉翁亭记》）至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。（［宋］范仲淹《岳阳楼记》）则遣从事以一少牢告庙，请其矢②关联词语——、——、——、——、——、——

前面一般可考虑断开。如：故木受绳则直，金就砺则利（《荀子•劝学》）苟非吾之所有，虽一毫而莫取。（［宋］苏轼《前赤壁赋》）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。（［宋］苏轼《前赤壁赋》）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。（［唐］韩愈《师说》）③时间词———、———、———、———、前面一般可断开。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。（［清］林嗣环《口技》）。已而夕阳在山，人影散乱《宋.欧阳修.醉翁亭记》夫盖若至若请故苟况是故虽然然则俄而已而少顷未几（2）句子末尾的线索词。❶句末语气词———、———、———、———、后面一般可断开。如：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。（［唐］韩愈《师说》）师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（［唐］韩愈《师说》）…固一世之雄也，而今安在哉？（［宋］苏轼《前赤壁赋》）❷句首状语——————、——————，后面一般也可断开如：久之，能以足音辩人（［明］归有光《项脊轩志》）中，峨冠而多髯者为东坡（［明］魏学洢《核舟记》）也矣欤哉（3）句子中间的线索词。以、于、为、而、则贫者自南海还，以告富者——（［清·彭端淑］《蜀之鄙有二僧》）覆之以掌——（［清］蒲松龄《促织》）时间状语地点状语不能分开的两种情况（状中与定中）①状语与中心语不可分（包括状语后置的情况）

状语与中心语之间不可分割，除了本身能作状语的词语外，“以”、“于”字组成的介宾短语也往往作状语（“于”字的省略情况同样适用）。如：谨庠序之教，申之以孝悌之义…..（《孟子•寡人之于国也》）以能诵诗属书闻于郡中，吴廷尉…..（《史记•屈原贾生列传》）能谤讥于市朝(《邹忌讽齐王纳谏》)农人告余以春及，将有事于西畴。(《归去来兮辞并序》)②定语与中心语不可分（包括定语后置的情况）

如果“之”字表示“的”的意思（属于定中结构），则前后一定不断开。如：古之学者必有师（［唐］韩愈《师说》）然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌（［宋］苏洵《六国论》）马之千里者，一食或尽粟一石。（［唐］韩愈《马说》）———、———、两个常见词，反而要格外注意，不能一概而论。如果衔接的东西较短小，且主语一致、共同形成完整的表述整体，则前面不断；如果衔接的东西较长，或主语切换、表意上有不同的侧重，则前面断开；如：如果难以确定，则不优先考虑。（这个规则也适用于很多连词）位卑则足羞，官盛则近谀。（［唐］韩愈《师说》）挟飞仙以邀游，抱明月而长终。（［宋］苏轼《前赤壁赋》）自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。（［宋］苏轼《前赤壁赋》）而则标志三察对话，定句读在文言文中，可借助“曰”“云”“言”“谓”“道”等动词来判断人物的对话，进行断句。两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，可以根据上下文判断对话双方来断句。如：沛公曰/孰与君少长/良曰/长于臣(《鸿门宴》)②注意：“曰”“云”“言”“谓”“道”等表示“说”的词，如果后面跟完整的具体语句，那么这些词后可断开；但如果后面和跟的话共同作为一个整体，且跟的话内容较简短，则这些表示“说”的词后不断开；如：“曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”（［唐］韩愈《师说》）他说：“你不喜欢棉花糖。”你说什么？标志五辨句式，定句读文言文中的特殊句式和格式对文言文断句有着非常大的帮助。(1)判断句、被动句、疑问句等特殊句式。“……者，……也”是典型判断句式；“不亦……乎”“孰与……乎”“其……乎”“安……哉”“何……为”是反问句式；“为……所……”“受……于……”“见……于……”是被动句式。(2)倒装句的语序最值得注意。甚矣/汝之不惠（《愚公移山》）(3)其他的一些固定格式。“如……何”“况……乎”“何(以)……为”是固定句式。如：学而时习之/不亦说乎/有朋自远方来/不亦乐乎/人不知而不愠/不亦君子乎(《论语》)【方法一：句子前中后】请尝试给下列语句断句（2-3处）。1.夫鲁小国而有战胜之名则诸侯图鲁矣。（《史记•孙子吴起列传》）2.往往而死者相藉也曩与吾祖居者今其室十无一焉。（［唐］柳宗元《捕蛇者说》）3.臣与将军戮力而攻秦将军战河北臣战河南然不自意能先入关破秦，….（《史记•项羽本纪》）4.仰观宇宙之大俯察品类之盛所以游目骋怀足以极视听之娱，信可乐也。（［晋］王羲之《兰亭集序》）5.天之于物，春生秋实故其在乐也商声主西方之音夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。（［宋］欧阳修《秋声赋》）解析：句意：被人所陷害而想取胜于敌人，不是很困难吗？所以我说的不懂用兵之术的人，苻坚就是这类。“欲”的宾语是“胜敌”，且“不亦……乎”是固定句式，常用于委婉地提出问题，应独立成句，所以“胜敌”后E处应断开，“乎”后F处应断开；“焉”用在句末，其后“苻坚”作下一句的主语，因此“焉”后G处应断开。众，各兼词，之于保全保全投奔，奔赴前往，去，到实现、成为事实实现、成为事实明显明确，清楚参考译文：李靖回答：“我看《苻坚载记》说：‘(淝水之战时)前秦各军都溃败了，唯独慕容垂的一支部队独自得以保全。苻坚率领千余骑投奔慕容垂，慕容垂的儿子慕容宝劝慕容垂杀了苻坚，没有实现。’从中可以看出秦军的混乱。慕容垂的军队独自得以保全，可见苻坚被慕容垂所陷害已经很明显了。被人所陷害而想取胜于敌人，不是很困难吗？所以我说的不懂用兵之术的人，苻坚就是这类。”解析：句意：母亲对此感到诧异，对亲戚说：“我的儿子这样关怀我，非常懂得孝顺赡养我。”“之”是代词，指代前文“忧戚如成人，见母氏则抑情忍哀，不欲伤其意”的内容，“母异之”主谓宾齐全，所以B处应断开；“曰”是“说”的意思，习惯上“曰”后，即D处应断开；“多”是“很、非常”的意思，修饰的是“知孝养”，“如此”是“这样”的意思，从语意上看，这是周母感慨儿子对自己的关心程度竟然到了这样的程度，因此“如此”后，即G处应断开。忧愁，悲伤忧愁，悲伤抑制表示推测，可译为“或者”“还是”伤害妨害最终最终志向做记号参考译文：周尧卿在十二岁时失去了父亲，悲伤哀痛得就像成年人，见到母亲就抑制情感、忍耐哀痛，不想让母亲伤心。母亲对此感到诧异，对亲戚说：“我的儿子这样关怀我，非常懂得孝顺赡养我。”尧卿后来果然赡养孝顺母亲，他的志向如同母亲所说的那样。解析：句意：这果真是天子啊！不然为何远居深宫中，却能明察我们的情况？难道可以欺骗这样的天子吗？“此诚天子也”是完整的判断句，“也”表判断，中间不能断开，故句末B处应断开；“何居之深远而见我之明也”中，“何居之深远”和“见我之明也”两句形成对比，中间用连词“而”衔接，表转折，故在连词“而”前，即E处应断开；“见我之明也”中，“也”为句尾语气词，“岂可欺哉”是省略句，应为“岂可欺(之)哉”，是对前面几句的总结，故G处应断开。登上，踏上踏颁布引申为散开，分布更加越过考察推荐入朝入朝朝觐使……朝见拱手行礼拱手行礼莫非，料想意图治理，管理，统治面对，对着参考译文：周公旦登上天子之位，颁布德政，施行恩惠，时间久了(名声)更加显著。(他)任命十二州牧，(分为四方，)每方委派三人，外出考察远方的百姓。如有挨饿受冻而得不到衣食的人，有因打官司而失去常业的人，有具有贤才而不被举荐的人，(外出考察的人回来后)将这些情况入朝向天子禀告。天子在那些诸侯国君朝觐时，拱手行礼并使他们上前，说：“莫非我的政令教化有不得当的地方吗？为什么在你们治理下的百姓，有挨饿受冻而得不到衣食的，有因打官司而失去常业的，有具有贤才而不被举荐的呢？”那些诸侯国君回去后，便召集本国的大夫并把天子的话告诉他们。百姓听说这件事后，都高兴地说：“这果真是天子啊！不然为何远居深宫中，却能明察我们的情况？难道可以欺骗这样的天子吗？”【方法一：句子前中后】请尝试给下列语句断句（2-3处）。1.夫鲁小国而有战胜之名则诸侯图鲁矣。（《史记•孙子吴起列传》）2.往往而死者相藉也曩与吾祖居者今其室十无一焉。（［唐］柳宗元《捕蛇者说》）3.臣与将军戮力而攻秦将军战河北臣战河南然不自意能先入关破秦，….（《史记•项羽本纪》）4.仰观宇宙之大俯察品类之盛所以游目骋怀足以极视听之娱，信可乐也。（［晋］王羲之《兰亭集序》）5.天之于物，春生秋实故其在乐也商声主西方之音夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。（［宋］欧阳修《秋声赋》）方法二：相似句子看结构标志四据修辞，定句读(1)顶真——顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，语势连贯。如：幽泉怪石/无远不到/到则披草而坐/倾壶而醉/醉则更相枕以卧/卧而梦/意有所极/梦亦同趣/觉而起/起而归(《永州八记》)(2)排偶——排比、对偶是文言文中最常见的修辞手法。句式整齐，多四六句，是文言文语言上的一大特点。这一特点，为断句提供了方便。如：不患寡而患不均/不患贫而患不安/盖均无贫/和无寡/安无倾/夫如是/故远人不服/则修文德以来之/既来之/则安之(《季氏将伐颛臾》)

文言文不仅注重内容，也注重形式，故而其中对称或相近的句式，可帮助我们快速判断准确的断句方式。（2）相似/对称结构法的使用要点：①观察句中重复的字词、表次序的字词和意思明显相对的字词；②如有上述字词成对或多次出现，留意其前后是否有相似的、成组的句群。③注意：相似/对称的句式线索不仅可能出现在要断的句中，也可能出现在附近的句中。1.而口不讼直志不苟免宣帝嘉之赦而不诛。2.先菽秫次黍麦次稻俟秋成偿官。3.不穀不烦一兵不伤一人而得商于之地六百里寡人自以为智矣。4.公曰使各居其宅田其田无变旧新。5.魏歃盟于秦是赵与强秦为界也地亦且岁危民亦且岁死矣。6、天之于物，春生秋实故其在乐也商声主西方之音夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。（［宋］欧阳修《秋声赋》）解析：句意：打仗如果不胜，就会国家危亡，兵力削弱，君主身死名灭，哪有时间去等待长远利益呢？“则”一般用于下句句首，其前A处应断开；“国亡兵弱”“身死名息”都是“战而不胜”的结果，结构一致，构成对偶，“弱”后C处和“息”后F处应断开；“安暇待万世之利”是反问句，中间不必断开。确立耸立重复恢复担心担心期待对待欺诈假装，冒充参考译文：打仗如果取胜，就会国家安全，君位稳定，兵力强盛，威势确立，即使以后能出现同样情况，也不会比这次胜利获益更大了，还担心什么长远利益不来呢？打仗如果不胜，就会国家危亡，兵力削弱，君主身死名灭，哪有时间去等待长远利益呢？期待获得长远利益，在于今日战胜敌军；今日的胜利，在于对敌人使用欺诈手段；欺诈敌人，不过是为了长远利益罢了。方法三：主动大法不要漏标志二

找名代(名词、代词)，定句读名词常作主语、宾语等，断句时可先找出名词，如人名、地名、国名、朝代名、官职名等，这些名词如果作主语，那么其前面就可以断句；如果作宾语，那么其后面就可以断句。因此，找出文中反复出现的名词或代词，基本上就可以确定停顿的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓。如《鸿门宴》中“于是张良至军门见樊哙”，先用全称，后文“哙曰：‘此迫矣！臣请入，与之同命。’”中的“哙曰”就不再提姓。找出文中反复出现的名词、代词，基本上就可以断出句读了。如：小鸟时来啄食/人至不去/三五之夜/明月半墙/桂影斑驳/风移影动/珊珊可爱(《项脊轩志》)常见代词有：吾、余、予，表示“我”；尔、汝(女)、公、卿、君、若，表示“你”；彼、此、其、之，表示“他”；此、是、斯、兹、夫，表示“这”。对于上述方法都不可用的情况，我们还有一个通用绝招，即梳理语句的“动词”作为线索，同时结合“主语”进行判断，我们称之为“主动大法不要漏”。（1）动词线索前后看，动宾、主谓总相连。

（2）主语不同要分开。前后不明怎么办？主语混乱必有差。

注意：

（3）主语相同相同看情况，分类讨论定聚散。①如果二者有明显的前后连贯和直接关联，那么可视作一个整体，不断开。②如果二者无明显的前后连贯或直接关联，那么二者之间往往，要断开。遂鼓而进贼兵大破北击清河长垣及平原五里贼皆平之。主语省略；先通读，再切入，避免机械由赋繁役重官吏贪求饥寒切身故不暇顾廉耻耳。范阳祖逖少有大志与刘琨俱司州主簿同寝中夜闻鸡鸣，（蹴琨觉曰：）解析：句意：您对待他没有礼貌，他如果有机会回国立为国君而发兵，就怕会成为曹国的祸害，您不如杀了他。“遇之无礼”的主语是“君”，“礼”是“无”的宾语，宾语后应断开，且“彼”代指“晋公子重耳”，是下一句的主语，“彼”前应断开，所以B处应断开；“彼”是主语，“有时”是状语，修饰谓语“反国而起兵”，这中间不可断开，且“若”和下一句“即”构成“如果……就会……”的假设句，“即”前应断开，所以F处应断开；“伤”是名词，意为“祸害”，作“为”的宾语，后面应断开，且“君”是下一句的主语，所以G处应断开。逃亡同“无”，没有路过拜访平常固定的听从听从参考译文：过去晋公子重耳出逃在外，路过曹国，曹君趁他脱去上衣、露出上身时偷看他的骈肋。釐负羁和叔瞻在前侍奉。叔瞻对曹君说：“我看晋公子不是平常的人。您对待他没有礼貌，他如果有机会回国立为国君而发兵，就怕会成为曹国的祸害，您不如杀了他。”曹君不听。任务二掌握文言断句三大步骤第分部二任务二掌握文言断句三大步骤

——结合内外语境，注意先易后难做文言断句题，需注意以下几个原则：1．字句意思要讲通示例：史可法，明臣也，其不屈正也。(《两般秋雨庵随笔·史阁部书》)分析：句中的“其不屈正也”令人费解，中间应点断，即“其不屈，正也”。意思是他的英勇不屈是正义的。2.内容要符合情理示例：太祖在江州，遣诸将陈德华、高费聚等分三路兵往援，皆不利。(《明通鉴》)分析：按以上标点，“陈德华、高费聚”只有两个人，与下文所说“三路兵”相矛盾，且史载无此二人，应该是“陈德、华高、费聚”三人。故此句标点应为“陈德、华高、费聚等分三路兵往援，皆不利”。3．要兼顾古汉语词汇、语法、音韵、修辞以及古文化知识示例：夫唯禽兽无礼，……是故圣人作为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。(《礼记》)分析：“是故圣人作为礼以教人”令人费解，这是把两个相邻的意义不同的单音词当作双音词或词组，致使该断的地方没有断开。此处标点应为“是故圣人作，为礼以教人”。“作”在这里是“兴起、出现”的意思。示例：古今英才贵位，其所生往往出自卑贱非第，无损于其子之贤，而愈形其母之贵。(《不下带编》)分析：按以上标点把“非第”与“卑贱”并列连读，显然是将其理解为名词成分，意为“不是高贵的门第”。其实，“非第”是两个副词连用，“非第”即“非但”“不仅”的意思，与下句“而愈”相呼应，因此标点应为“其所生往往出自卑贱，非第无损于其子之贤，而愈形其母之贵”。文言文断句的三种方法文言文断句思维导图1、句子前中后（1）开头：发语词、表敬副词、关联词、时间词（2）句尾语气词、时间词（3）句中（定中状中不要动，而、则按照情况动）2、相似看结构顶真、排比和相似3、主动不要漏（1）主语不同要分开（2）主语相同看情况首先通读句子，理解大意！！解析：第一步，理解大意：所以我希望仰仗叔父的正确行动，来促成改穿胡服的成功。我特地派遣王孙绁到您那里去拜谒，请叔父穿上胡服吧。第二步，巧抓标志：“公叔之义”是偏正结构，中心词是“义”，作“募”的宾语，主语是“寡人”，主谓宾俱全，结构完整，故C处断开；“胡服之功”是偏正结构，中心词是“功”，作“成”的宾语，结构完整，故F处断开；“叔”是“谒之”的宾语，结构完整，故H处断开。第三步，断后通读。目的连词，用来介词，用不明白隐秘觉察见面表示祈使，还是表示祈使，还是违背违背违抗预料，想到将来参考译文：赵武灵王平日闲坐时，肥义在一边陪伴侍奉着他。武灵王说：“现在我打算教导百姓改穿胡服、习骑射，那么社会上一定会对我进行非议了。”肥义说：“愚蠢的人对于完成的事情也弄不明白，聪慧的人在事态尚未露出苗头之际就能察觉出来，大王还是马上去施行吧。”武灵王于是改穿胡服。派王孙绁告诉公子成说：“子女不违抗父母，臣子不违抗国君，这是先王时就已通行的规矩。现在，我要改穿胡服的目的，决不是放纵情欲而娱乐心志啊。所以我希望仰仗叔父的正确行动，来促成改穿胡服的成功。我特地派遣王孙绁到您那里去拜谒，请叔父穿上胡服吧。”课时作业4第分部三文言文断句的三种方法文言文断句思维导图1、句子前中后（1）开头：发语词、表敬副词、关联词、时间词（2）句尾语气词、时间词（3）句中（定中状中不要动，而、则按照情况动）2、相似看结构顶真、排比和相似3、主动不要漏（1）主语不同要分开（2）主语相同看情况首先通读句子，理解大意！！1．(2024·四川广安二中月考)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)其君子上中正而下谄谀，其士民贵武勇而贱得利，其庶人好耕农而恶饮食，于是财用足而饮食薪菜饶。是故上必宽裕而有解舍，下必听从而不疾怨，上下和同而有礼义故处安而动威战胜而守固是以一战而正诸侯。(节选自《管子·五辅》)上下和A同B而有礼义C故D处安而动威E战胜而守固F是以G一战H而正诸侯答案：CEF解析：“故”，表示因果关系，放在下一句句首，其前应断开，故C处应断开。“处安而动威”与“战胜而守固”是并列关系，结构一致，应分别成句，在E处和F处断开。参考译文：上层人士总是崇尚公正而鄙视阿谀之风，士民总是重视勇武而鄙视财利，平民总是喜好耕作而厌恶大吃大喝，从而财用充足而食用物品富裕。所以君主要宽厚而有所减免，人民要听从而无所怨恨，上下协调而有礼仪，这才生活安定而办事有威信，战争胜利而防守稳固，因而一战而征服诸侯。2．(2024·河北邯郸魏县三中月考)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)今之世为人师者众笑之举世不师故道益离；为人友者，不以道而以利，举世无友，故道益弃。呜呼！生于是痛矣，歌以为箴。既以儆己，又以诫人。(节选自柳宗元《师友箴》)今之A世B为人C师者众D笑之E举世F不师G故道H益离答案：BEG解析：“今之世”作时间状语，一般独立成句，故应在B处断开。“为人师者”是个固定结构，“为……者”，意为做……的人，中间不应断开；其后“众笑之”是完整的主谓宾结构，其中“之”指代的就是前面“为人师者”，故应在E处断开。“举世不师”是因，“故道益离”是果，其中“故”表承接，故应在G处断开。参考译文：当今社会上，做老师的被大家讥笑。整个社会都不求师，因此离“道”也越来越远了；做朋友的，不是以“道”相交，而是以利相交，整个社会上就没有真正的朋友，因此造成了正道日益被抛弃的后果。唉！我对于这种状况感到很痛心啊，写下这首歌作为箴文。既用来警诫自己，又用来规劝别人。3．(2023·广东深圳名校期中联考)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)孔子之时，周室微而礼乐废，《诗》《书》缺。追迹三代之礼，序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。”观殷、夏所损益，曰：“后虽百世可知也以一文一质周监二代郁郁乎文哉。吾从周。”故《书传》《礼记》自孔氏。(节选自《史记·孔子世家》)后虽百世A可知也B以一文C一质D周监E二代F郁郁G乎H文哉答案：BDF解析：“百世”作主语，“可知”作谓语，“也”句末语气词，在其后B处断开。“周监二代”主谓宾结构，意思完整，在主语“周”前D处断开。“二代”作“监”的宾语，在其后F处断开。参考译文：孔子在世时，周王室衰微，礼乐废弃，《诗》《书》残缺。孔子追溯探究夏、商、周三代的礼仪制度，依次编定《书传》的篇章，上记唐尧、虞舜的时代，下至秦穆公，依照时间的先后编辑整理历史事件。(孔子)说：“夏朝的礼仪制度我能讲述，(但是夏朝的后代)杞国没有留下足够的文献证实它。殷商的礼仪制度我能说出来，(但是殷商的后代)宋国没有留下足够的文献证实它。(如果文献)充足，那么我就能够证实它了。”观看殷、夏礼仪制度的损补的情况后，(孔子)说：“以后即使再经过一百世，(礼仪制度也还是)可以推演而知的，因为一种洋溢着文采一种充满着质朴。周王朝的礼仪制度的制定是参照了夏代和殷代的礼仪制度，多么丰富多彩呀！我遵从周王朝的礼仪制度。”所以《书传》《礼记》都是孔子编定的。4．(2023·辽宁大连联考)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下乃令重黎举夔于草莽之中而进之舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能。和，乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。’故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”(节选自《吕氏春秋·察传》)昔者A舜欲以乐传B教C于天下D乃令重黎E举夔F于草莽之中G而进之H舜以为乐正答案：ADH解析：“昔者”是时间状语，A处应断开。“舜”是主语，“传”作谓语，“于天下”作“传”的后置状语，故B处、C处不可断，D处应断开。“重黎举夔于草莽之中而进之”是“令”的内容，“重黎”后面E处不可断，“于草莽之中”作“举”的后置状语，F处不可断，“举夔于草莽之中”与“而进之”都是重黎的行为，中间不可断，故G处不可断，“舜以为乐正”主谓结构完整，H处应断开。参考译文：凡是听到传闻，都必须深入考察，对于人都必须用事理进行验证。鲁哀公问孔子说：“乐正夔只有一只脚，是真的吗？”孔子说：“从前，舜想用音乐向老百姓传播教化，就让重黎从民间举荐了夔并且起用了他，舜任命他做乐正。夔于是校正六律，谐和五声，用来调和八音，因而天下归顺。重黎还想多找些像夔这样的人，舜说：‘音乐是天地间的精华，国家得失治乱的关键。只有圣人才能做到和谐。和谐，是音乐的根本。夔能调和音律，从而使天下安定，像夔这样的人一个就够了。’所以说‘一个夔就足够了’，不是‘夔只有一只足’。”5．(2024·重庆八中期中)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)太宗文武大圣大广孝皇帝讳世民，高祖次子也。大业中，突厥围炀帝雁门炀帝从围中以木系诏书投汾水而下募兵赴援。太宗时年十六，往应募，隶将军云定兴，谓定兴曰：“虏敢围吾天子者，以为无援故也。今宜先后吾军为数十里，使其昼见旌旗，夜闻钲鼓，以为大至，则可不击而走之。不然，知我虚实，则胜败未可知也。”定兴从之。(节选自《新唐书·本纪》)突厥A围炀帝B雁门C炀帝从围中D以木E系诏书F投汾水G而下H募兵I赴援答案：CFH解析：“突厥围炀帝雁门”是“突厥围炀帝(于)雁门”的省略句，其后C处要断开。“炀帝从围中以木系诏书”，是主谓句，“炀帝”是主语，“从围中”是状语，“以木系诏书”，是谓语，结构完整，其后F处断开。“投汾水而下”，是“投(之于)汾水而下”的省略句，其后H处要断开；“募兵赴援”，是揭示前文行为的目的，要与前文断开。参考译文：太宗文武大圣大广孝皇帝名叫李世民，是高祖的第二个儿子。大业年间，突厥在雁门包围了隋炀帝，在包围中炀帝在木棒上捆绑诏书，投进汾水，顺流而下，招募兵丁前来援救。太宗当时十六岁，去应募，隶属于将军云定兴，他对云定兴说：“敌寇胆敢围困我天子的原因，是认为我们没有援兵。如今可以把我军前前后后拉成数十里的阵形，让敌人白天看见我军的旌旗，晚上听到我军的战鼓，以为大军到来，便可不出击就使敌军退却。不然的话，敌人知道了我们的虚实，胜败就未可知了。”云定兴听从了他的建议。6．(2023·山西部分名校联考)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)隋主尝怒一郎，于殿前笞之。谏议大夫刘行本进曰：“此人素清，其过又小，愿少宽之。”帝不顾。行本于是正当帝前曰：“陛下不以臣不肖置臣左右臣言若是陛下安得不听；若非，当致之于理。岂得轻臣而不顾也？”因置笏于地而退。(节选自《资治通鉴·陈纪九》)答案：BEG解析：“陛下”是句子的主语，“以”是谓语动词，“认为”之意，“臣不肖”为主谓短语作宾语，B处断开。“左右”是身边的意思，“置臣(于)左右”语意完整，E处断开。“若是”与后面的“若非”句式相同，应在“若是”后停顿，且“陛下安得不听”句意完整，G处断开。参考译文：隋文帝曾经对一名郎官很恼怒，就下令在殿前笞打他。谏议大夫刘行本上奏说：“此人向来(为官)清廉，他所犯的过错又很小，希望(您)能够宽免他。”隋文帝置之不理。刘行本于是站在隋文帝面前说：“陛下不认为我不贤能，把我安置在您的身边任职。我说的如果对，陛下怎能不听从；我说的如果不对，陛下可将我送到大理寺治罪。怎么能轻视我而对我置之不理呢？”于是把笏板扔在地上，然后退下。7．(2024·山西大同摸底检测)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)战国，魏与赵攻韩，韩告急于齐。齐用田忌将而往直走大梁魏将庞涓闻之去韩而归。齐孙膑谓田忌曰：“彼三晋之兵，素悍勇而轻齐，齐号为怯。善战者因其势而利导之。兵法曰，百里而趋利者，蹶上将；五十里而趋利者，军半至。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。”田忌纳之。(节选自《百战奇略》)答案：CEG解析：“齐用田忌将而往”，兼语结构，“田忌”为兼语成分，“将而往”一起作谓语，C处断开。“魏将庞涓闻之”，主谓宾结构，句意完整，单独成句，其前后E、G处断开。参考译文：战国时期，魏国联合赵国进攻韩国，韩国向齐国紧急求援。齐国派遣田忌为将率军前往救韩，直趋魏都大梁城。魏将庞涓听到这个消息后，便撤离韩国而回奔魏国。齐国军师孙膑对田忌说：“他们魏国的军队，向来自恃强悍勇猛而轻视齐军，齐军被他们认为胆怯懦弱。善于指挥作战的将领就要顺着事物发展的趋势加以引导。兵法上说，以急行军走百里和敌人争利的，有可能折损上将军；以急行军走五十里和敌人争利的，可能有一半士兵掉队。因此应使齐军进入魏境后首先垒筑十万个锅灶，第二天垒筑五万个锅灶，第三天垒筑三万个锅灶。”田忌采纳了这一计策。8．(2023·湖南郴州一模)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。齐有宦者内参田鹏鸾，本蛮人也。年十四五，初为阍寺，便知好学，怀袖握书，晓夕讽诵。所居卑末，使役苦辛，时伺间隙，周章询请。每至文林馆问书之外不暇他语及睹古人节义之事未尝不感激。后被赏遇，位至侍中开府。(节选自《颜氏家训·勉学篇》)