6.1《老子》四章 课件统编版高中语文选择性必修上册

高中语文

选择性必修上册

第二单元老子四章《

》学习目标学习目标1.了解老子及《道德经》相关知识。2.掌握文章重点实词、虚词及特殊句式等基础知识(教学重点)。3.理解选文的思想内容，思考其现实意义，学习“以喻说理”的写法(教学难点)。知人论世

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。

老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持。

老子出生据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发，白白的大胡子。因此，理氏给他取的名字叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树，说：“李就是我的姓”。

老子在周王室担任过守藏室史（管理藏书的官员），后来看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关去四处云游，骑青牛过函谷关时，在函谷府衙为府尹留下洋洋五千言《道德经》。老子思想老子思想对立：老子认为世界上任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有恶。统一：表面看来，正相反对的两个方面是相互对立的，而实际上又是相互包含、相互渗透的。“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”任何事物都是你中有我，我中有你。转变：任何事物都不是一成不变的。老子在《道德经》第四十章提出“反者道之动”。这就是说，事物发展到一定程度，必然会向相反的方面转化，所谓“物壮则老，“兵强则灭”。量（质）变：事物的发展、事物向反面的转化，并不是一下子实现的，需要经历一个数量上不断积累的过程。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”道德经《道德经》《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响

。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。第一则译文：三十根辐条聚集到车毂上，车的功用正是产生于车毂的“无”(在车毂中间是空的时，才有车的作用)。揉和泥土把它做成器皿，器皿的功用产生于器皿的中空处。(在器皿中间是空的时，才有器皿的作用)。开凿门窗建造房屋，屋室的作用产生于门窗四壁的中空处。(在门窗四壁中间是空的时，才有房屋的作用)。

所以有车子、器皿、屋室供人方便利用，正是“无”起了作用。经典之用1.怎样理解第十一章的“有”“无”?“有”和“无”是对立统一的，它们相互依存，相互作用。“无”让“有”发挥作用。正如有了车毂中空的地方，才有了车子的作用；有了器具中空的地方，才具备器皿的作用；有了门窗四壁的空的部分，才有了房屋的作用。器物实体的“有”，只是提供便利的条件；器物中空“无”，才是其发挥作用的关键，因此天下万物生于有，有生于无，有无相生。示例一经典之用2.本章是如何论证“有”与“无”的辩证关系的?'明确：比喻论证。老子用车轮、器皿、房屋等

比喻来进行论证。这一章老子提出了一组相对的概念

请你思考生活中“无”的作用。请举例。物品上

信号看不见，决定手机功能；空气看不见，决定动植物生死学习上

劳逸结合，适当的休息可以使我们更加精力旺盛的学习艺术上

小说的开放式结局、中国画的留白交友上

保持距离和分寸，相处的更加舒服精神上

人品看不见，决定这个人是否值得深交。政治上

休养生息、退耕还林、休渔期二则译文：垫起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳；自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人没有功劳，自我夸耀的人不能得到敬重。(“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为)用“道”的观点来看，就叫做剩饭、赘瘤，人们常常厌恶他们。所以有道的人不这样做。文本探究1.怎样理解“企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰；自伐者无功，自矜者不长”的含义?第二十四章告诉我们什么道理?企者不立，跨者不行——“企”意为抬起脚跟，脚尖着地，“企者”是想要高出于人，想站得高，望得远，结果反而站不稳，甚至摔跤。"跨”即越过，阔步而行，“跨者”是想要比别人走先一步，想走得快，走得远，结果反而走不远，走不快，也走不久。第二十四章告诉我们什么道理?自见者不明，自是者不彰是说偏执己见的人反而不能明察，自以为是的人反而不能明辨是非。因为“自见”“自是”都是认为自己是对的，别人是错的，他们只关注自我，只依赖自我，所以就会局限于自己狭隘的小范围和狭隘的主观意识，导致他们不能明白真相，常被假象蒙蔽，使真相得不到彰明。自伐者无功，自矜者不长“自伐”“自衿”，是自夸自己的功劳，认为自己最能干，好胜好强，好大喜功，一有点成绩就自鸣得意，这样的人，到最后终究为大家所抛弃，连性命都可能被丢掉。道理道理：这一章主要讲人应该顺道而行，不自己妄为。急躁冒进、自我炫耀的行为都会导致失败，不符合白然规律的政策也同样不会取得相应的成果，老子告诫人们为人应谦恭谨慎，为政应温和柔顺，只有脚踏实地，不自以为是，不好高骛远，以一颗平常心去去面对，方可长久。一个人有了“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”的心病，一定要及时反省，反省后要自我。探究内涵2.结合本章内容，谈谈怎样理解“人贵有自知之明”这句话?“自知者明”，就是说能清醒地认识自己、对待自己，这才是最聪明、最难能可贵的。“知人”“胜人”十分重要，但是“自知”“自胜”更加重要。一个人倘若能审视自己、坚定自己的生活信念，并且切实执行，那他就能保持旺盛的生命力。探究内涵3.第二十四章用了哪种论证方法?论证方法：排比举例、比喻论证，用“企者不立，跨者不行”作比喻，说明“自见”“自是”“自伐”“自矜”的结果都是不好的，会使人们离自己的目标越来越远。阐述了“有道者不会彰显自我”的道理。三则译文：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人刚强。知道满足的人是富有的，努力不懈地去奋斗的人是有志气的。言行不离道之规律中的人能够活得长久，躯体虽死而精神仍然存在于世的人才是真正的长寿。思辨对比

荀子说“锲而不舍，金石可镂”，人要像蚯蚓那样“用心一也”，虽然“无爪牙之利，筋骨之强”，也要“上食埃土，下饮黄泉”，提出了积极进取的主张。两者结论不同老子则主张“无为”“无执”，实际上是让人们依照自然规律办事，树立必胜的信心和坚强的毅力，耐心地一点一滴去完成，稍有松懈，常会造成前功尽弃、功亏一篑的结局。要实现远大、宏伟的目标，必须重视细微和小节处。经典之用

文本探究1.如何理解《老子》第三十三章中的“知人”“自知”“胜人”“自胜““知足”“强行”?老子认为，个人品行修养，重在修身。对外的“知人”“胜人”固然可贵，对内的“自知”“自胜”更为重要，更符合大道。示例2.如何理解“知足者富，强行者有志”中的“富”与“强行”?“富”即富有，主要是指精神上的富足。“志”即志向，志向只限于思想意识，不是“有志”；只有将志向付诸实践，并坚定不移，竭力实行，才是“有志”。“强行者有志”讲的是，唯有心怀大志者，方能勤勉而行。一个人的志向越远大，越强烈，就越能够勤勉。反之，志向越弱，行动越不能勤勉。理解性默写（1）《老子》第十一章中指出“有”给人便利，“无”也发挥了作用的两句是：___________________，___________________。（2）《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害处的两句是：___________________，___________________。（3）《老子》第三十三章中指出能了解、认识别人叫作智慧，能认识、了解自己才算聪明的两句是：_____________，_____________。有之以为利无之以为用自伐者无功

自矜者不长知人者智自知者明理解性默写（4）《老子》第三十三章中指出能战胜别人和能克制自己的弱点的重要性的两句是：_________________，_________________。（5）《老子》第六十四章中以树为喻，