中国风传统文化儒家经典主题

传统文化儒家经典儒家思想核心儒家思想，是先秦诸子百家学说之一。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立。儒家文化是以儒家思想为指导的文化流派，倡导亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性，其中心思想是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是“仁”。儒家学说经历代统治者的推崇，以及孔子后学的发展和传承，使其对中国文化的发展齐了决定性的作用，在中国文化的深层关键中，无不拥有儒家思想的烙印。

几千年来的封建社会，中国人代代传授的不外《四书》、《五经》。中国人的责任思想（以天下为己任）、忠孝思想（仁、义、礼、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施于人）、伦理思想（修身、齐家、治国、平天下）都是儒家思想与专制统治结合的结果。目录儒家思想的文化地位及影响肆儒家思想文化特征贰儒家思想的发展历程叁儒家思想的创立及代表人物壹儒家思想的创立及代表人物

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创了私人讲学的风气，倡导仁义礼智信。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。儒家学派创始人---孔子儒家学派代表人物温度而知新，可以为师矣。穷则独善其身，达则兼济天下。天人合一，君权神授日省其身，有则改之，无则加勉。知行合一

孔子

董仲舒

朱熹

孟子王阳明学无止境

荀子儒家思想的文化特征

儒家思想的发文化特征

“仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，他与五行说“金木水火土”，古人创作的“梅花篆字”梅报五福（平安、健康、幸福、快乐、长寿）成为中国价值体系中的最核心因素。三字经之中的“曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。”

仁：儒家思想的核心是“仁”。“仁”在万余字的《论语》中，出现次数非常之多，集中体现了孔子的政治思想、人生哲学、道德理想、价值观念等。仁是做人的根本。“仁者，人也”。具体的含义是爱人。仁者，爱人，“亲之而仁民，仁民而爱物。”“已于立而立人，已欲达而达人。”“己所不欲，勿施于人。”儒家思想的文化特征仁能爱人即为仁。仁者，爱人也。义：义谓天下合宜之理，道谓天下通行之路。“孔子说：“见义不为，无勇也。”指见到应当做的事而不去做，是怯懦的表现。孟子说：“羞恶之心，义之端也。”羞恶之心是指对自己以及别人做不应当做的事（不正义）感到羞耻和憎恶。人有正义感，便会努力实现种种可达到平等的社会理想，甚至以牺牲生命来表现仁义。儒家思想的文化特征义仁者，助人也。及时伸出援助之手即为义

礼：社会行为规范，周公奠定的周代政治制度。荀子曰：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。鲜网恶其乱也，故制礼仪以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物不屈于欲，则两者相持而长，是礼之所起也”《荀子●礼论》儒家思想的文化特征礼能敬人即为礼。礼者，示人也。

智：是知仁，循礼，行礼的认知手段。学是知的起源，思是知的途径，习是知的运用。“学而时习之，不亦乐乎？”“学而不思则罔，思而不学则殆。”“生而知之者上也，学而知之者次之；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”“唯上智与下愚不移”“敏而好学，不耻下问”“温故而知新，可为师矣”“学而不厌，诲人不倦”“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃引之”“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，不善者而改之。”儒家思想的文化特征智通晓天地之道，深明人世之礼即为智。、智者，知也。

信：信是诚实，可以相信、可以信赖、认为可靠的意思，已诺不信则兵弱。信者，信字从人言，言非曰，乃有定之文也，以今之概念定义可解为“学说”、“思想”。信与知对立，知宜者唯宜以行，不知宜者从他人言而信，进而守礼以近仁。儒家思想的文化特征信真实可靠即为信信者，人言也。儒家思想的发展历程

春秋时期——春秋时期，诸子百家争鸣。孔子创立儒家思想：思想体系的核心是“仁”,主张以爱人之心调节与和谐人际关系。维护周朝的“礼”,主张贵贱有序。主张以德治民,反对苛政与任意刑杀,指出统治阶级要爱惜民力、取信于民、正身律己。政治上主张改良,认为可以“损益”旧的章法。儒家思想的发展历程战国时期——孟子思想的发展:政治上主张实行仁政,提出“民贵君轻”的思想。主张“政在得民”,反对苛政、“虐民”“暴民”。主张给农民一定的土地,不侵犯农民的劳动时间,宽刑薄税儒家思想的发展历程

西汉——董仲舒的新儒学成为统治思想:董仲舒以儒学为基础,以阴阳五行为框架,兼采诸于百家,建立起具有神学倾向的新儒学。新儒学以“天人感应”“君权神授”为核心。汉武帝实行“罢黜百家,独尊儒术”的政策,儒家思想开始成为封建社会的统治思想。儒家思想的发展历程汉武帝宋代的新儒学——理学:特点是以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想。集大成者朱熹的观点:他认为理是第一性的,是宇宙万物的本源,气是构成宇宙万物的材料,是第二性的,主张“存天理,灭人欲”。实际上为封建等级制度辩护明朝理学走向极端——王阳明的心学:①创立背景:明朝中期,社会动荡不安。②目的:“破心中之贼”,维护封建统治。③主要观点:认为“心外无物”“心外无理”“心外无善”,主张通过“内心反省”,克服“私欲”,以“致良知”,即恢复内心固有的封建道德观念,忍受封建统治的压迫。④评价:使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变,走到了极端。儒家思想的发展历程从先秦到清代，儒学先后形成四种理论形态第一个理论形态是先秦时期的古典儒学。孔子创立儒家学派，孟子和荀子进一步展开儒家的思想体系。这些儒学的奠基人提出儒学的思想框架，确立基本的理论原则，使儒学初具规模。第二个理论形态是汉代经学。董仲舒、刘歆、郑玄、孔颖达等经学大师，借助阴阳五行的思维框架和准神学形式，论证儒家的基本原则，形成政治、伦理、宗教三位一体的儒学思想体系，使儒家从一家之言成为主体意识形态。第三个理论形态是宋明理学。周敦颐、邵雍、程颢、程颐、张载、朱熹、陆九渊、王阳明等理学家出入佛老，借鉴佛、道两家的理论思维成果，采取哲学的形式论证儒家的基本原则，形成以三教合流为特征的儒学思想体系。第四个理论形态就是清代朴学。顾炎武、阎若璩、惠栋、戴震等考据大师，举起“新汉学”的旗帜，力矫宋明理学束书不观、空谈心性之弊，重新诠释儒家经典，重振儒家经世致用的学风。儒家思想的发展历程儒家思想对当代及世界的影响

儒家文化对当代的影响，主要体现在对道德价值，教育价值和政治价值三方面的影响。

儒家思想对当代及世界的影响道德观教育观政治观儒家文化对当代社会道德观的价值。市场经济是法制经济，同样也是道德经济。市场经济的有序运行不仅需要法律，也需要道德。与之相适应的公民社会是法制社会，同样也是道德社会。孟子在《孟子·告子上》上说：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生取义者也”。儒家文化强调人道与天道的一致，强调以义制利，忠恕之道，互信互利，这些都符合市场经济与现代公民社会的基本价值取向，这是儒家伦理的道德超越性的现代价值体现。而当代社会，更确切来说是当代的中国，这种理念严重缺失。

儒家思想对当代及世界的影响儒家文化对当代社会道德观的价值。不仅仅是经济上需要儒家文化提供保障，在伦理方面，同样也需要儒家文化，俗话说，百善孝为先。“孝”是中华民族传统文化的重要内容和特征之一，同时也是儒家伦理思想中基本行为规范和重要道德范畴。在儒家道德体系中，孝敬是仁德的开始和基础。也是家庭和谐的重要因素，也是我国传统文化的重要部分。“孝”更是个人最基本的伦理道德准则。一个不“孝”的人，谈何为人，谈何做人，谈何道德品质？因此，儒家的孝道文化，是中华民族的宝贵精神财富，在当今社会更应该代代传承，发扬光大。儒家思想对当代及世界的影响百善为先儒家思想对当代及世界的影响儒家文化对当代社会教育观的价值。孔子无疑是中国最伟大的教育家，他兴办私学，推动平民教育的发展，其“有教无类”的思想可以说是最早的平等教育主张。“学而时习之”、“知之为知之，不知为不知”等思想已影响无数教育活动的参与者。在孔子的一生中，从15岁“志于学”开始，到70岁达到“从心所欲不逾矩”而止，其人生境界不断提升，之所以能够做到这一点，正是其终生“学而不厌”的结果。孔子通过其经历以及理论为后世的教育开辟了一条崭新的道路。其后，宋代理学家朱熹对儒学文化的教育思想进行了继承与发展，不仅强调了学习的重要性与终身性，更提出了知行合一的观点，如他所说：“问渠哪得清如许？为有源头活水来”不仅要认识，更应该去实践。这种思想对于解决今天的应试教育与素质教育相矛盾、学校教育与社会需求相脱节的问题有着十分重要的意义。儒家文化对当代社会政治观的价值。儒家的思想文化，不仅是道德的哲学，教育的哲学，生活的哲学，也是政治的哲学。重要的体现就是“仁政”主张和民本思想，主张“轻刑薄税”“听政于国人”“与民同乐”等。众所周知，“和”是儒家的重要思想文化的精髓，“和”不仅是一种政治手段，还是一种政治目的。儒家理想中的社会至少是一个和谐、团结、和平的社会，这与时下建设社会主义和谐社会有很大的相似之处。对于当今以美国为首的霸权主义时代，儒家“大同思想”及“和”的主张可以起到抵制作用，这也正是儒家文化走向世界的一个重要因素。儒家思想对当代及世界的影响以“仁”为核心的儒家政治思想，闪烁着民主、民生的光芒，在历史的变迁中融入了中华民族的血液之中，影响着中国历朝历代的政治活动，尽管有其历史的局限性，但它“德治”主张和“礼治”的秩序思想，都对当今政治有着重要的借鉴意义。儒家文化对当代社会政治观的价值。在人类历史漫长的岁月中，罗马帝国、奥斯曼帝国等诸多大国崛起又毁灭，更有数百个帝国无声无息地诞生和消亡，而中华民族稳固屹立了数千年。毋庸置疑，儒家的思想文化对中华文明的生生不息功不可没。

儒家文化经过历史长河的洗礼，已经不是几句话、几段文字能够说清表明的，其博大精深是中华民族的宝贵遗产，我们要批判地继承儒家思想对当代及世界的影响加以吸收，并与社会实践相结合使其发扬光大，实现儒家文化应有的现代价值。作为中华民族文化的精髓，灵魂之所在，丢弃它等于自取灭亡。我们有责任重拾儒家文化，有义务将它弘扬传承，这说大了是民族的事，说小了则是我们的人生获取自身价值，获得社会肯定的关键。儒家文化对东南亚国家的影响。

儒家思想是一种世界观、一种社会伦理、一种政治意识形态、一种学术传统，以及一种生活方式。早在秦汉时代，它便越出国界，传播到东亚、东南亚，特别是朝鲜、日本、越南，对于促进这些国家政治、经济、文化的发展起到积极的作用，甚至成为这些国家传统思想最重要的组成部分，世界上许多史学家把中国和亚洲一些国家视为孔子文化圈，这不是没有道理的。儒家思想对当代及世界的影响儒家文化对东南亚国家的影响。

历史上朝鲜是中国以外儒家思想传入时间最早、传播领域最广、接受儒家思想影响最深的国家。自秦汉时期儒家思想传入朝鲜半岛后，逐渐成为朝鲜封建社会的正统思想；儒家思想在大和时代进入日本，在今天，儒家思想已经融入日本人的思维方式、行为情感及生活方式之中，成为日本民族性的重要组成部分；孔子在韩国也被尊为“大成至圣文宣王”，韩国不仅拥有儒教学会、儒教文化研究所等机构，而且在20多所大学里还设有专门研究儒家思想的学科。亚洲金融风暴过后，韩国挖掘儒家思想的精髓，把传统文化融入到现代生活之中；儒家思想在秦汉时期也已传入越南，并影响着越南的各项事业发展。儒家思想对当代及世界的影响儒家文化对西方国家的影响。在中国的各种思想流派中占统治地位的儒家思想，早在1687年就正式传入西方。德国唯心主义哲学家莱布尼兹是较早接触儒家思想的一位西方学者。早在1676年，他就已经读过儒家书籍。莱布尼兹认为，在政治、伦理方面，中国远胜于欧洲。在法国，18世纪上半叶法国大革命的前导启蒙运动走向高潮时期，中国文化特别是儒家思想就已在启蒙思想家们面前呈现出一个理性的世界。启蒙学者的重要代表伏尔泰说：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”在世界经济思想史上占有重要地位的法国，对孔子学说也很推崇。重农学派领袖魁奈认为，只有农业才是一切国家财富的源泉，只有农民是唯