高二语文 部编版 选择性必修上第二单元《兼爱》第二课时 课件

高二语文—部编版—选择性必修上第二单元

兼爱（第二课时）

学习目标

1.探究文本，比较分析，理解“兼爱”的内涵，了解墨子“兼爱”思想的独特之处。2.拓展延伸，联系现实，探究墨子“兼爱”思想在历史中没落的原因，思考其对现代社会的意义。一、解读“兼爱”之意

1.观察并分析“兼”字的小篆字形，你认为“兼爱”有何含义？《说文·秝部》：“兼，并也。”“兼，持二禾。”兼，本义为同时并有，兼爱，就是全都爱。一、解读“兼爱”之意

2.请从课文中找出墨子具体阐述兼爱的语句，完成下表，总结“兼爱”特点。兼爱的措施兼爱的效果爱人若爱其身

视父兄与君若其身

视弟子与臣若其身

视人之室若其室

视人身若其身视人家若其家视人国若其国

国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，群臣父子皆能孝慈，若此则天下治。总结：(1)“兼爱”就是一种无亲疏远近，无等级，无差别的平等之爱。

(2)“兼爱”强调“爱”要结合“利”，爱人与利己是统一关系。一、解读“兼爱”之意3.遭逢乱世，百家争鸣，“儒”“墨”并称。墨家的治世药方是“兼爱”，儒家则强调“仁爱”，比较墨家“兼爱”与儒家“仁爱”的差异，你认为墨家为何否定儒家主张，提倡“兼爱”?一、解读“兼爱”之意3.遭逢乱世，百家争鸣，“儒”“墨”并称。墨家的治世药方是“兼爱”，儒家则强调“仁爱”，比较墨家“兼爱”与儒家“仁爱”的差异，你认为墨家为何否定儒家主张，提倡“兼爱”?（1）仁者，人也，亲亲为大，义者，宜也，尊贤为大。

——《中庸》（2）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

——《孟子》（3）若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎?视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。

——《兼爱》（4）若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能慈孝，若此则天下治。

——《兼爱》

墨家强调“兼相爱”，爱己爱人，二者等同，君臣父子兄弟之间、国家诸侯家庭之间没有区别。而儒家强调“亲亲”，要“老吾老”后才推及到“人之老”，可见儒家的仁爱思想是从家庭血缘亲情中引申出来的，习惯于从自我开始层层外推：我——直系血亲——百姓——万物。也就是先爱自己人，后爱别人；先爱父母子女，后爱父老乡亲；先爱族人，后爱世人。甚至同一层面，也有先后，比如先父母后子女，先国君后国民。总体说来，儒家虽然也强调“爱”，也提倡“泛爱众”，但是它的“爱”是有差别，有等级，有亲疏远近、高低贵贱之分，这和墨家明显不同。墨子熟悉儒家，但终于否定了儒家。其中最重要，是以无差别的“兼爱”，否定了儒家有等级的“仁爱”。他认为，儒家的爱，有厚薄，有等级，有区别，有层次，集中表现在自己的家庭，家庭里又有亲疏差异，其实最后的标准是看与自己关系的远近，因此核心还是自己。这样的爱，是自私之爱。他主张“兼爱”，也就是祛除自私之心，爱他人就像爱自己。——余秋雨《黑色的光亮》二、探究“兼爱”之法1.先秦时，墨、儒并称“显学”，但先秦以后，儒家一直是中国封建社会的官方思想，而墨家却慢慢沉落，请选定角度，结合文本谈谈你的看法。

角度提示：

(1)宗法等级观念的影响

(2)中国义利观念的差异

(3)社会生活环境的制约

(4)统治阶级利益的趋向

(5)墨子历史认识的局限……例：观点一:以血缘关系为基础的宗法等级观念根深蒂固。中国古代是宗法等级社会，儒家“爱有等差”的原则维护宗法等级制度，自然得到历代统治者的青睐。而兼爱要求视人之国、人之家乃至人之身若视其国、其家和其身，其中蕴含的“平等”“互利”原则冲击了上位者的利益。观点二：墨家代表平民阶级，“兼爱”思想触犯统治者利益。墨子出身平民，“兼相爱”的思想和利益需求要求体现出一定的“民本”特点，这令统治者不愿接受。观点三：中国人重义轻利的价值取向。国人推崇儒家的重义思想，不耻墨家的尚利倾向，所以为了巩固统治，历代统治者多尊儒黜墨。二、探究“兼爱”之法2.历史没有选择墨家，那我们现在重提墨子、兼爱思想是否还有意义和价值？请同学们联系现实生活，结合具体事例谈谈自己的看法。例：

墨子主张在促进利益和谐的基础上实现世界的和谐。兼爱要求爱人如爱己，交往时要相互尊重。疫情紧张时，中国专家飞越9619公里驰援意大利；塞尔维亚总统求助时，中国第一时间回应。“山川异域，风月同天。”墨子主张的爱人如己、互利共赢的理念,不仅适用于当代中国的精神文明建设,也同样适用于国际交往。交相利，但不忘兼相爱。在困难前，中国与各国手拉手，用行动诠释何为人类命运共同体。“兼爱”超越民族、种族的本身，把“大爱”传递到世界的每个角落。其他：冬奥，新农村建设……

余秋雨先生说:“如果要问我倾向何方，我会毫不犹豫地回答：墨家。虽然难于实行，却为天下提出了一种纯粹的爱的理想。这种理想就像天际的光照，虽不可触及，却让人明亮。”

墨子的兼爱学说，包含着对现代和未来极其有用的人文精神以及人道主义精神，落后的时代排斥它，而我们这个时代恰恰拥有墨子“兼爱”思想发展需要的肥沃土壤。我们批判性地继承、弘扬它，千年前墨子期望的美好生活图景，可化为幸福的社会现实。谢谢观看！高二语文—部编版—选择性必修上第二单元

兼

爱（第二课时）答疑课

1.下列对课文中相关文化常识的表述,不正确的一项是()

A.《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。墨子宣传“非攻”与“兼爱”，其学说与孔子的儒学在战国时期影响极大，韩非子将其与儒学并称为“显学”。

B.墨子的“兼爱”思想要求君臣、父子、兄弟都要相爱，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。

C.“圣人”有多种解释，在“圣人以治天下为事者也”中，“圣人”指的是孔子。

D.在中国哲学史上，墨子被称为“平民哲学家”，他的思想学说反映了春秋战国时期平民的愿望，代表了广大下层民众的利益和需要。

答案∶C

解析：C项中“‘圣人’指的是孔子”错误。本文中的“圣人”指把治理天下作为自己的事务的人，故选C。

2.《墨子》有言：“爱人者必见爱也，恶人者必见恶也。”和这句话意思最相近的名句是（

）

A．滴水之恩，涌泉相报

B．投我以桃，报之以李

C．与朋友交，言而有信

D．以牙还牙，以眼还眼

答案∶B

解析：

A.意思为要懂得感恩。

B.比喻相互赠答，礼尚往来。

C.对待朋友要讲诚信。

D.指对方使用什么手段，就用什么手段进行回击。强调要勇于回击对方。只有B项涉及双方关系，故选B。

3.怎么看待“兼爱则治”的观点的？

答案∶

从本文中可以看出，墨子认为兼爱为是，不相爱为非。兼爱必能致治，不相爱必然致乱的道理，乃出于经世致用的目的。但是墨子简单地将社会祸乱归咎于人们的不相爱，把兼爱看作止乱致治的良方，是出于一种不切实际的空想。虽然如此，但我们依然要看到：“兼爱”所反映的墨家平等意识，是对儒家爱有差别等级观念的突破，在当时历史条件下有一定的进步意义。

答案∶

在先秦诸子中，墨家学派可谓是与孔孟儒学比肩而立的思想流派。儒家讲“仁爱”，墨家讲“兼爱”，他们共同的地方是都提出了“爱人”的主张。不同的是，儒家仁爱建立在“亲亲”的血缘关系的基础上，认为只有在爱有差等的前提下，才谈得上“老吾老，以及人之老，幼吾幼,以及人之幼”。墨家反对儒家仁爱理论中的那种分亲疏、分等差、分厚薄、由近及远的仁爱思想。墨家认为，这种有差别的爱，正是造成天下之人不相爱的根本原因所在。

4.试比较儒家“仁爱”思想与墨家“兼爱”思想的异同。

5.有人说，墨家的宝贵之处在于第一次把道德和功利统一了起来。你是否认可这