中国非遗文化鱼灯介绍介绍2

非遗鱼灯寻非遗鱼灯

照传承之路中国非遗文化鱼灯介绍

传统民俗鱼与“年年有余”、“富足有余”de“余”字谐音,故“鱼”便在人民心目中成了幸福、美满、吉祥de象征.鱼灯de历史传说鱼灯de传承发展鱼灯de制作工艺沙头角鱼灯舞青田鱼灯舞目录一二三四五遂溪鱼灯六鱼灯de历史传说第一部分鱼灯舞作为向神灵反映渔民心中对海盗恶行de一种控诉,祈求天后保佑,成为许多地区逢年过节、拜神祭祖、喜庆丰收de必备节目.中国非遗文化鱼灯介绍

鱼灯历史悠久,至今已达六百余年.相传,朱元璋平定宁越后,在建康（南京）登基,改国号为明,称洪武皇帝.派徐达率兵北上征辽,拒达子南侵；派胡大海经略浙东驱逐倭寇,保民平安.历史传说歌中记载:“正月里来闹鱼灯,洪武兵马到浙东.先行大将胡大海,殿后督军常遇春”.胡到浙东后,在沿海筑城设寨,练兵抗倭,给寇以重大打击.敌酋为侵占中国领土,掠夺人民财产,集中战船火炮,在大目洋摆开战场.倭寇仗着船坚器利,又有武士道精神,趁着涨潮,顺势向明军冲来.明军初习海战,又逢潮涨逆流,难以抵抗,胡大海哀叹:“我胡大海,尸体就要浮（谐音胡）在大海里了”.突然,狂风大作,巨浪滚滚,潮水由涨变退,汹涌de巨浪朝倭船冲来.冲得敌船人仰马翻,纷纷落水.水中又游来一群坚牙利齿de鲨鱼、马鲛、海鳗,撕咬倭寇.胡大海抓住战机,顺势拼命冲杀.杀得倭寇损兵折将,仓惶败退.胡大海化险为夷得胜上岸,惊喜异常,但不解潮水由涨变退之意.询问当地老渔民.那老回说:“海龙王勤力兴云致雨,保佑黎民百姓.鳌鱼主宰潮水涨落,保船只平安出入.这次潮水突然返退,那是鳌鱼翻作浪帮助大明朝也.”胡大海将鳌鱼助明de事据实上奏朝廷,洪武帝闻之大喜,敕赐鳌鱼龙头鱼身,封安海神.零三零四从洪武二年（一三七零）开始,石浦逢年过节,遇重大喜庆祀典,龙灯在前,龙头鱼身de鱼灯居二.这次中国渔村开业庆典de导演,用心良苦,安排在庆典表演节目中龙灯在前,鱼灯居二,也出自这一历史传说典故.零五鱼灯de传承发展第二部分鱼灯舞作为向神灵反映渔民心中对海盗恶行de一种控诉,祈求天后保佑,成为许多地区逢年过节、拜神祭祖、喜庆丰收de必备节目.中国非遗文化鱼灯介绍

滚龙灯跑马灯舞鱼灯东门岛、延昌、番头一带de渔民,世代耕海牧鱼.舞鱼灯de习俗,是石浦最具地方特色de民间舞蹈,也是传统性de有益de大众娱乐活动.在当地来说,风调雨顺,鱼蟹满舱,就是好年景,就是喜庆年岁.鱼与“年年有余”、“富足有余”de“余”字谐音,故“鱼”便在人民心目中成了幸福、美满、吉祥de象征.舞鱼灯活动托物寓意,寄托着广大渔民对美好生活de向往和愿望,表现了渔业丰收喜庆de共同心理

.都是石浦民间de传统节目深受渔民de喜爱一二东汉张衡写de《西京赋》就有鱼化龙、龙化鱼de生动记载.舞鱼灯起源于原始社会de鱼图腾舞蹈.由此可见,一七零零多年前,西汉京都长安,鱼灯、龙灯及鱼龙文艺已盛极一时.鱼灯de制作工艺第三部分鱼灯舞作为向神灵反映渔民心中对海盗恶行de一种控诉,祈求天后保佑,成为许多地区逢年过节、拜神祭祖、喜庆丰收de必备节目.中国非遗文化鱼灯介绍

通常是在“T”式木架de横梁上,用细竹篾按各种圆体海鱼de形态扎制轮廓,蒙上白漂布,再按照各种海鱼de首尾身形,鳞鳍皮色描线着色,制成鳌龙、黄鱼、马鲛、免鱼、乌侯、海豚等灯具.灯内可以燃插蜡烛,或装上小灯泡,夜间舞动,最是壮观.扎制鱼灯,坎门老艺人许云玉可算是一位高手了.西台前台、后台de鱼灯,几乎每年都由他制作.老人故世后,他de儿孙也继承了这番手艺,但总不及老先生de好.鱼灯de制作,不但讲究形似,也追求神似沙头角鱼灯舞第四部分鱼灯舞作为向神灵反映渔民心中对海盗恶行de一种控诉,祈求天后保佑,成为许多地区逢年过节、拜神祭祖、喜庆丰收de必备节目.中国非遗文化鱼灯介绍

沙头角鱼灯舞是一种以鱼灯为道具de广场男子群舞,流行于广东省深圳市沙头角镇及香港新界沙头角一带.它起源于清代康熙年间,至今已有三百多年de历史.沙头角鱼灯舞表演一般在晚上进行,舞蹈场地不用添加灯光,舞者保持低马步,巧妙地将身体藏于鱼灯背后,举着鱼灯下de短棍俯身曲背穿梭起舞,同时以锣、鼓、钹、唢呐、螺号等从旁伴奏.整个表演主要突出鱼灯de形象,以集中体现各种鱼类de普遍习性和个性.二零零八年六月七日,灯舞（沙头角鱼灯舞）经中华人民共和国国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录,项目编号:Ⅲ-四五.灯舞（沙头角鱼灯舞）广东省深圳市传统舞蹈国家级非物质文化遗产之一表演形式通过长期de实践,沙头角鱼灯舞逐渐发展成一种带有情节性舞蹈,其表演分为三部分.通过鱼灯表演鱼贯穿梭、铲沙、蹿水、飞跃等舞蹈动作,体现鱼在悠闲或兴奋欢乐时de习性.第一部分是集体舞,表演各种鱼类在海底自由自在生活de场面.在这一部分中,一种叫黄鳢角de大鱼出场,黄鳢角龙头鱼身,十分凶猛,但在现实海里它并不存在,是沙栏吓人根据龙de传说幻想出来de一种鱼.通过黄鳢角鱼灯高高举起,独来独往,体现大鱼de强悍；通过其他鱼灯急停、急掉头、急拐弯走等动作,体现鱼“受惊”de习性；黄鳢角追赶鱼群中de小鱼,逐一近身逼几条单鱼离场,象征小鱼与大鱼斗智斗勇；而小鱼与黄鳢角大鱼斗争多次回合,最后还是被吃掉,演绎大鱼吃小鱼de习性.第二部分是单人舞或双人舞群鱼轮番蜂拥而上,经过多次联合攻击,大鱼最后夺路逃跑.海面恢复平静,各种鱼类重新过着自由自在de生活.寓意群鱼赶走大鱼,象征团结就是力量.第三部分是集体舞,表演群鱼围攻赶走黄鳢角表演过程传统沙头角鱼灯舞一般在元宵节和中秋节de晚上进行表演,表演场地无需灯光.全场共有二五条“鱼”参加演出.表演之前,在吉祥物“麒麟”引导下,由族中长辈手持黄鳢角带领着众鱼灯来到吴氏宗祠和天后宫祭拜,也就是进行“开光”仪式.随后,队伍来到表演场地,在锣鼓、唢呐、笛子、二胡等乐器de伴奏下,首先表演象征喜庆吉祥之意de“麒麟舞”.零一零二零三表演追鱼、捕鱼、吃鱼de行动场面曲调悠扬悦耳接着,进行鱼灯舞de正式表演.表演者手持渔灯依次登台,采用民间武打de弓步或马步,巧妙地藏于鱼灯背后,模仿鱼跃虾跳de动作,表演追鱼、捕鱼、吃鱼de行动场面,时而盘旋起舞,时而腾挪跳跃,其舞姿粗犷、优美,曲调悠扬悦耳,并以激昂、高亢和强烈de舞蹈动作表现人类征服大自然、战胜海盗de决心和斗志,具有浓郁de乡土气息.零五其舞姿粗犷、优美时而腾挪跳跃模仿鱼跃虾跳de动作传承价值沙头角鱼灯舞生动逼真,不仅形似,而且神似,是一项生活化de艺术.从鱼灯制作、灯光设置、舞步设计,到处理舞者与道具de关系,都恰到好处,具有较高de艺术价值.沙头角鱼灯舞是深圳与香港地区居民喜闻乐见de民间艺术活动之一.鱼灯舞成为一根红线,将内地与香港同胞紧紧联结在一起,对营造和谐社会、密切深港两地关系,具有重要de社会价值.艺术价值社会价值沙头角鱼灯舞起源于清初,作为一种文化载体,它承载着深圳地区数百年来de民俗、生产方式和生活方式de历史变迁以及深港两地de关系等方面de丰富de历史信息,具有较高de历史研究价值.沙头角鱼灯舞是一种寄情于物,托物言志de民间艺术活动,其寓意也历经了从最初de祈求正义,到后来de联合反抗,再到今天欢庆物埠民丰、太平盛世de转变,充分体现了客家人在不断迁徙过程中形成dede客家精神,在和谐社会de建设中,值得传承和发扬.沙头角鱼灯舞悠久de历史、深厚de文化内涵、较强观赏性以及独特de民俗风情,吸引了众多游客在每年de中秋节和元宵节时前来观赏或参与,具有较高de经济价值.历史价值精神价值经济价值随着城市化、现代化建设de发展,人们de生产方式和生活方式de改变,也由于商业性文化de冲击,沙头角鱼灯舞这种传统民间艺术已经逐步失去展示de平台.城市化建设以后,沙栏吓人不再从事渔业生产,而从事其他工作或经济活动,工作生活节奏紧张,再也没有什么“渔闲”季节,难以安排时间参加鱼灯舞活动；传承状况以前鱼灯舞需时一个多小时,有每条鱼、每对鱼de表演,充分表现各种鱼de特性,现在舞蹈时间减少至一五分钟左右,抗日战争后至文化大革命时期,沙栏吓村部分村民以及沙头角两边de部分居民已移民海外,一些关于鱼灯舞de历史资料随之散失海外,若不及时抢救,将永远消失.一些舞蹈动作已经失传一些老艺人相继去世一些健在de老艺人年事已高,面临后继乏人de困境青田鱼灯舞第五部分鱼灯舞作为向神灵反映渔民心中对海盗恶行de一种控诉,祈求天后保佑,成为许多地区逢年过节、拜神祭祖、喜庆丰收de必备节目.中国非遗文化鱼灯介绍

浙江省丽水地区青田县de群众,每逢喜庆节会都以舞鱼灯为乐.以水产品de形象制作de青田鱼灯以道具制作精美、舞蹈形象生动、表演粗犷奔放闻名浙江.由两颗红珠领头,称为“头鱼”、“二鱼”de两条红鲤随后；鲪鱼鲢鱼草鱼鲫鱼田鱼塘鱼石斑鱼膂甲鱼(虎鱼)金鱼青龙鱼滩婆虾河豚金蟾蟹接下de有众鱼时而起伏游曳、时而上跳下窜、时而侧身“泛白”、时而碰头摆尾.走阵中,舞得活、舞得快,活灵活现地突出不同水产品de个性,如舞虾灯者弯腰马步全蹲、横向弹跳,灯具接近地面,谓之“江虾退紧水”；舞河豚灯者头朝下、尾朝上,舞者不停地转动豚鱼de头、下蹲小跳.分“春色戏水”、“夏鱼跳滩”、“秋色泛白”、“冬鱼结龙”、“鲤鱼跳龙门”五段.鱼灯舞以走阵为主有编篱阵二龙喷水阵抲三拗四角循五梅花六角循鲤鱼抢珠剪刀阵众鱼结龙跳龙门相传元末群雄竞起,青田县南田de刘基,暗地招募义兵,以鱼灯舞形式操习兵阵,后率部投奔朱元璋,成为明代开国功臣辅朱建立明朝.从此青田鱼灯de开始兴盛.遂溪鱼灯第六部分鱼灯舞作为向神灵反映渔民心中对海盗恶行de一种控诉,祈求天后保佑,成为许多地区逢年过节、拜神祭祖、喜庆丰收de必备节目.中国非遗文化鱼灯介绍

“遂溪游鱼”,是在广东省湛江市遂溪县北坡老圩“游鱼”传统基础上,不断推陈出新得到de新文化.形式上,在游“鱼”前加入舞龙、醒狮、舞鹰雄等环节；内容上,在原来仅游鲤鱼de基础上,逐渐演变增加了蛟鱼、斑鱼等各类鱼及虾、蟹、青蛙和当年生肖等多种主体；技术上,鱼腹内de蜡烛也改用电灯.遂溪游鱼起源于清朝康熙年间.当时,北坡镇老圩常受旱灾之苦,有一年春天,数日连降暴雨,雨水没过北坡老圩所有旱坡地,村民们在雨水渗透de坡地上欢呼雀跃,小孩子们在水中嬉戏打闹.这时,成群结队de鲤鱼游到坡地边嬉水觅食,村民们便要伸手捕捉.人群中有位长者大喊一声:“不准捉,它们是水神,今天de雨水是它们带来de!”人们纷纷住手.说来也怪,鱼儿们根本不怕人,泰然自若地觅食和嬉戏,小孩们抱着鱼玩耍,大人们伸手抚摸鱼鳞,坡地上出现了一幕人鱼共舞de欢庆景象.起源此后,每年正月十五,当地百姓为祈求风调雨顺、五谷丰登,遂用竹条砂纸包扎成鲤鱼形状,并在鱼腹点上蜡烛,寄寓“游‘鱼’带水、年年有余”,三百多年,代代相传,从未停歇.零一零二获奖广东省湛江市遂溪县de鱼灯习俗已有三零零多年历史.近年来,经过不断保护挖掘创新,得到良好传承发展,参加二零一二年首届湛江民间特色技艺展演和二零一三年广东省第二届花灯文化节均获金奖.三零零多年历史经过省、市民协推荐争取,获得参加二零一三年全国‘山花奖’民间灯彩大赛de机会.遂溪县黄略镇龙湾村国家级非遗传承人李荣仔经过一个月时间精心扎制de龙狮和海鱼两组六只鱼灯收尾完工,送往江西婺源参加中国民间文艺家协会等本月底举办de“中国乡村文化旅游节暨全国‘山花奖’民间灯彩大赛”,二零一三年一一月一九日与全国多个省（市、自治区）de队伍角逐全国民间灯彩冠军.遂溪龙湾鱼灯于二零一三年一一月二六日至二八日,由中国民间文艺家协会等举办de全国“山花奖”民间灯彩大赛获全国灯彩大赛银奖.遂溪县科文广新局局长卢旺介绍,遂溪三零零多年de传统灯彩艺术通过参加这次活动,走出湛江和广东,展示了湛江彩扎、彩灯de文化历史和魅力.龙湾鱼灯获奖,让湛江市民间艺人很受鼓舞,将进一步加大对醒狮、制糖、彩扎等民俗和技艺de挖掘保护,使其得到更好de传承发展.非遗鱼灯寻非遗鱼灯

照传承之路中国非遗文化鱼灯介绍

传统民俗鱼与“年年有余”、“富足有余”de“余”字谐音,故“鱼”便在人民心目中成了幸福、美满、吉祥de象征.设之为染自贡扎染非遗主题课程分享学生学号:二零XXXXXXXX经之络之纤纤静女,目录壹自贡扎染课题介绍贰扎染制作思路叁设计成果分享肆扎染课题认知目录壹自贡扎染课题介绍贰扎染制作思路叁设计成果分享肆扎染课题应用效果扎染介绍四川省de地方传统手工艺术珍品,自贡更为主要de产地.自贡扎染工艺性强,以针代笔,无一雷同,色彩斑斓,款式多样,扎痕耐久.近年研制de棉、麻、丝、缎、皮革、绒等质地de多色套染,永隽雅秀、韵味天成,图案设计富于情趣,特色浓郁.古称蜀颉de扎染艺术自贡扎染zigongzharan非物质文化遗产36扎染介绍扎染艺术自古至今兴盛不衰,扎结技术不断出新自然缤纷de艺术特色对人们de吸引力和感染力；这种技艺一直扎根于人们de日常生活中,扎染艺术因人们de生活需要而产生,也随着人们生活水平de提高和审美观念de转化而不段变化、发展.扎染艺术既可以制作出各种各样de艺术实用品,也可以制作出纯艺术欣赏品.37扎染材料自贡扎染扎染一般以棉白布或棉麻混纺白布为原料主要染料来自苍山上生长de寥蓝、板蓝根、艾蒿等天然植物de蓝靛溶液以前用来染布de板蓝根都是山上野生de,属多年生草本,开粉色小花,后来用量大了,染布de人家就在山上