湖北省武汉市2024-2025学年高一语文上学期阶段性检测试题含解析

Page172024-2025学年高一语文上学期阶段性测试考试时长：12月24号下午16：00——18：30试卷满分：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：新时代应当能够产生宏大诗人及其宏大诗篇，这是新时代向诗人们提出的新课题。我们急迫地向新时代中国诗人发出慎重的吁请：新时代诗歌呼喊崇高美。诗歌的崇高美，是多样化的。在百年中国新诗史上，我们既有呼喊型的崇高，如郭沫若狂飙突进的诗歌；又有国家情怀和人类意识的勇于担当型的崇高，如王久辛的抗日长诗《狂雪》等。这种多姿多彩的崇高“传统”，在新时代应当得到继承和发展。那么，我们在已有丰厚的新诗崇高传统面前，如何接续奋斗、创建出属于新时代新诗的崇高精神来？要有始终心系人民的激越真情。以论崇高著名于世的朗吉弩斯说：“没有任何东西像真情的流露得当那样能够导致崇高。”他强调了“真”及其“流露得当”对于崇高产生的必要性。但并不是全部剧烈而激烈的情感都能产生崇高。那么，究竟什么样的激越情感方能产生崇高的情感？以人民为中心的情怀感、华蜜感、境界感、责任感和光荣感，是治愈新时代诗歌缺钙的灵丹妙药。很多诗歌有意渐忘人民，更不会去“哀民生之多艰”，反而两耳不闻“人民事”、一心只写“自我诗”。这种把“个人写作”和“宏大写作”二元对立起来的观点和现象比较普遍，仿佛崇高性的“宏大写作”是非诗的，而唯有欲望性的“个人写作”才是诗的。殊不知，“个人写作”与“宏大写作”是可以互为借鉴的，从前者动身，可以抵达后者。要有庄重宏大的崇高思想。崇高是“宏大的心灵的回声”。这就要求诗人努力克服自我、战胜自我，同时要与自然和传统“竞赛”，而不是臣服于自我和大自然，并对自我和大自然的细枝末节进行乐此不疲的摹写；也不能对古今中外传统“无主脑”地仿照，而是在不断学习的基础上，要与之对话，乃至对抗，进而超越它们，从而形成属于自己的独特诗艺。田间的《假如我们不去打仗》曾经激励过多少爱国民众投身于中华民族抗战的宏大事业！贺敬之的《桂林山水歌》曾经鼓舞过多少男女老幼对新中国的无限酷爱！历史阅历告知我们：宏大的诗人必需大公无私、心怀远大志向，必需统揽全局、无私奉献、一心一意服务于人民、国家、社会和历史进步，同时具备广博学识和良好学养，才能写出“第一等真诗”。概言之，新时代的诗歌写作，既要力避“假小空”的真平凡，也要警惕“假大空”的伪崇高。真正具有活力、热力和魅力的崇高是不容躲避的，也不许玷污，更严禁消解。终归具有崇高美的诗歌不是劝服，而是给人以狂喜、惊羡和激奋，并使人的思想得以净化和升华。也只有具备如此崇高美的诗歌，才有普遍性和永久性。（摘编自杨四平《新时代诗歌呼喊崇高美》）材料二：诗歌创作既要表现诗人独有的情怀，也要走出个体的小世界，表现更为广袤的社会人生。诗人应当有社会良知，有一颗对家乡、祖国、人民的炙热的爱心，保持对时代、社会、人类的关注。当然，我们不能只留意社会生活化的表象，我们要多留意社会精神与民众道德，避开诗歌写作的社会性被庸俗化、浅显化。每一个诗人都应当不断探究怎样才能写好诗，让诗歌成为照亮社会、照亮人们心灵的神灯。在创作中，要把“写什么”和“怎么写”结合起来进行考虑。当前的一些诗歌，强调个人的体验，忽视社会大生活。其实，这个问题的解决之道，在杜甫、白居易等古代诗人和艾青、穆旦等现代诗人的诗歌实践中，早就为我们供应了范例。诗人们既要在特性化的语言和特性化的体验上下功夫，更要努力使自己的诗歌写作保持介入社会生活的深度和广度，使之产生更加广泛的社会影响。诗歌写作的特性与共性问题，是一个问题的两个方面。特性强调的是独有的特性体验，共性强调的是诗歌的社会性、人民性。优秀的诗歌作品，总是能够用特性化的体验和语言，去表现具有社会性的对象与内涵。诗人在创作实践中应时刻保持自省，在自己的矢志追求中不断改正自己的不足。当前的一些诗人要么缺钙，写出来的东西总是轻飘飘的，远离生活的本质；要么玩“捉迷藏”，把神圣的诗歌艺术当作玩弄语言文字的嬉戏，有意让人读不懂，自命不凡。这样的诗人缺乏一种责任感和使命感，只是在一种自己酿造的怪圈里玩弄所谓的诗歌艺术，诗人们照亮的只是自己，其结果是人们把他们遗忘。回顾新诗发展的历程，我们清晰地看到，优秀的诗歌作品总是与时代同频共振的，与人民同呼吸、共命运的。近40年来，不少诗人还坚持着对现实生活的抒写和反映，体现了很好的责任感。他们的作品对时代进行了深刻的记录，成为时代和社会的心灵信史。但我们也要看到，一些诗歌作品虽然反映了现实，但只是表现了生活的表象，是简洁的事项排列，还上升不到诗歌的层面。因此，我们应当留意到，关注诗歌的时代性、社会性、人民性，与留意诗歌的艺术性，是合二为一的事情，不能顾此失彼。（摘编自刘晓平《新诗写作要体现时代性和人民性》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.百年来，中国新诗的崇高美多姿多彩，诸多优秀作品为新时代诗歌创作供应了很好的范例。B.当前一些诗人的诗歌创作有意让人读不懂，自命不凡，主要缘由是他们缺乏责任感和使命感。C.新时代的诗歌创作，应以净化和升华思想为价值取向，极力避开真平凡，警惕伪崇高。D.诗人应当对新时代有深刻的认知，超越“小我”，与时代同频共振，与人民同呼吸、共命运。2.依据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.真情的恰当流露对诗歌崇高美的产生有重大影响，所以诗人在剧烈情感的驱使下创作的诗歌就具有崇高美。B.“刘又源／一个人／在玩／手机／嬉戏”，这样的诗歌缺少一种责任感和使命感，只不过是一种玩弄语言文字的嬉戏。C.当前诗歌写作的社会化被庸俗化、浅显化，诗歌强调个人的体验，忽视社会大生活的深度和广度。D.诗歌创作既要关注社会生活表象，也要关注诗歌的时代性、社会性、人民性，二者同等重要。3.结合材料内容，下列说法中最能支持材料二观点的一项是（）A.在新时代，我们要写出更多敢于担当社会历史责任、对艺术风骨负责的好诗。B.宏大的诗人确定有宏大的理想，即使遇到人生逆境，也会英勇地去搏击。C.新时代诗歌与互联网的联动，是诗歌打开自我空间、走进百姓生活的新路径。D.诗人在语言技艺上的精进和成熟，确定是在和时代的回应关系中完成的。4.材料一运用了哪些论证手法？请结合材料简要分析。5.阅读郭沫若《立在地球边上放号》一诗，请分析这首诗从哪些方面体现了材料一的观点。立在地球边上放号郭沫若多数的白云正在空中怒涌，啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景哟！无限的太平洋提起他全身的力气来要把地球推倒。啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！啊啊！不断的毁坏，不断的创建，不断的努力哟！啊啊！力哟！力哟！力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！【答案】1.B2.B3.A4.①举例论证，以田间的《假如我们不去打仗》，贺敬之的《桂林山水歌》为例论证诗歌创作要有“庄重宏大的崇高思想”。

②引用论证，引用朗吉弩斯的话，“没有任何东西像真情的流露得当那样能够导致崇高”，强调了“真”及其“流露得当”对于崇高产生的必要性。

③对比论证，通过“个人写作”和“宏大写作”对比，论证“个人写作”和“宏大写作”是可以互为借鉴的。5.①该诗用大量呼告“啊啊！好幅壮丽的北冰洋的情景哟！”“啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！”，具有呼喊型的崇高美。

②该诗表达了渴望摧毁旧世界、创建新生活的热忱和决心，也是对劳动者和工农大众的颂扬，具有心系人民的激越真情和心系祖国的崇高思想。【解析】【1题详解】本题考查学生比较和分析文本信息的实力。B.“主要缘由是……”错误，曲解文意，原文是“这样的诗人缺乏一种责任感和使命感”，没有强调主要缘由。故选B。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点看法的实力。A.“……就……”错误，说法确定，由材料一“并不是全部剧烈而激烈的情感都能产生崇高”可知，“诗人在剧烈情感的驱使下创作的诗歌就具有崇高美”说法错误。C.“当前诗歌”错误，扩大范围；“忽视社会大生活的深度和广度”错误，材料二说的是“当前的一些诗歌，强调个人的体验，忽视社会大生活”。选项将“一些”变为“当前的诗歌”；将“忽视社会大生活”变为“忽视社会大生活的深度和广度”。D.“二者同等重要”错误，曲解文意，由材料二“优秀的诗歌作品总是与时代同频共振的，与人民同呼吸、共命运的”“只是表现了生活的表象，是简洁的事项排列，还上升不到诗歌的层面”可知，关注诗歌的时代性、社会性、人民性比关注社会生活表象更重要。故选B。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的实力。材料二的中心观点是“当下的诗歌写作要体现时代性和人民性”。A．强调了新时代诗歌写作方向，与材料二观点吻合。B．描述了宏大诗人理想远大、不畏困难、英勇搏击的特征。C．仅指出新时代诗歌写作在“诗歌与互联网的联动”方面的变更。D．强调重心是诗人的语言技艺问题。故选A。【4题详解】本题考查学生分析论证方法的实力。举例论证，“田间的《假如我们不去打仗》曾经激励过多少爱国民众投身于中华民族抗战的宏大事业！贺敬之的《桂林山水歌》曾经鼓舞过多少男女老幼对新中国的无限酷爱”，以田间和贺敬之的诗歌为例论证诗歌创作要有“庄重宏大的崇高思想”。引用论证，“以论崇高著名于世的朗吉弩斯说：‘没有任何东西像真情的流露得当那样能够导致崇高。’”，文段说“要有始终心系人民的激越真情”，引用朗吉弩斯的话，强调了“真”及其“流露得当”对于崇高产生的必要性。对比论证，“以人民为中心的情怀感、华蜜感、境界感、责任感和光荣感，是治愈新时代诗歌缺钙的灵丹妙药。很多诗歌有意渐忘人民，更不会去‘哀民生之多艰’，反而两耳不闻‘人民事’……”“‘个人写作’与‘宏大写作’是可以互为借鉴的，从前者动身，可以抵达后者”，把“个人写作”与“宏大写作”作对比，论证“个人写作”和“宏大写作”是可以互为借鉴的。【5题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点看法的实力。材料一的观点是“新时代诗歌呼喊崇高美”，依据题干要求，须要分析本诗崇高美的体现。文中说“我们既有呼喊型的崇高，又有国家情怀和人类意识的勇于担当型的崇高”，据此分析本诗可知，“啊！啊！好幅壮丽的北冰洋的情景哟！”“啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！”等，具有呼喊型的崇高美。文中说“要有始终心系人民的激越真情”“要有庄重宏大的崇高思想”，据此分析，本诗“无限的太平洋提起他全身的力气来要把地球推倒”“不断的毁坏，不断的创建，不断的努力哟”表达了渴望摧毁旧世界、创建新生活的热忱和决心，也是对劳动者和工农大众的颂扬，具有心系人民的激越真情和心系祖国的崇高思想。（二）现代文阅读Ⅱ（本题4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。合欢，合欢李晓东①很多年以后，我才知道，那是合欢。②小城况味，多是从悠长悠长的小巷里荡漾出的，这是九岁的我就已经能感受得到的。所以，当母亲牵着我的手渐渐走进不知名的巷道时，一种淡淡的心情笼上我的心头。后来，我学会了描摹那种心情：悲伤。③事实上，九岁的我，和悲伤是不搭界的。三十八岁的母亲，似乎也看不出悲伤的样子。天生的好皮肤让她显得比同龄人年轻十岁，同样一件的确良白衬衣，穿在她身上，就有了时装的味道。母亲齐耳的短发，刚刚遮住耳朵，当她俯下身子给我整理衣服的时候，我望见早晨的阳光投在她的脖颈上，让她的耳朵有了透亮的质感，粉嘟嘟的耳垂让我忍不住伸手去摸。母亲笑一笑，顺手拂过脸颊的发梢，一段白皙的脖颈上也落下一片阳光。④这是七月，母亲去小城开会，带上了我，这是我第一次出远门。纵深的小巷是我们走往住地的必经之路。小巷里隔三五步就见一棵槐树，粗大的树干一个人不能环绕，浓密深绿的树叶，漏着点点阳光。槐荫披拂处，是一个个门庭，层层剥落的朱漆，锈迹斑斑的门环，半掩着的木门，褪了色的对联，蜂拥着一条碎石铺地，仅容我和母亲并排行走的小径，重重叠叠的屋檐从爬满青苔的高墙上伸出来，把天空切割成一条窄窄的蓝色，随着我们的脚步晃啊晃。⑤小巷终点，豁然洞开，一个一眼看不到头的大院子，水泥柱子上挂着“市政府款待所”的木牌。院子里是一排排白墙青瓦的平房，我随母亲走进一间，一开门，隐隐的霉味儿裹挟着热浪扑面而来。母亲推开浅绿色的木窗，我来到窗前，一棵大树正对着窗口。那是一种我从来没有见过的树，开着我从来没有见过的花，粉柔柔的，像一把把小扇子密密缀满枝头。树冠在十几米高处平平地铺开，将七月骄阳隔在树外，树下形成自然绿荫。⑥我雀跃而出，跑到屋后，见十来棵一般模样的大树肩并肩默立，树叶间缀满了粉红色棉絮一样的绒花，远远望去，如雾一般。从那红雾里，飘出丝丝缕缕清甜的香气。我站在树下，望见那香气正倾泻而下，从我的头顶、发梢，直到我的肩膀、我的手、我的脚下，然后那香气蓬勃而起，又从我的脚下蒸腾，沿着我的手、我的肩膀、我的发梢，直到我的头顶，重重叠叠。我在那香气里静静静，不敢发出一点声音。但母亲唤着我走过来了，她刚刚洗过的头发还没有干透，她的脸颊，不知道是因为洗过澡的原因，还是被那覆盖在头顶的粉色映照的原因，像抹了胭脂一样。她从那香气里走过来了，她唤我的声音也是香的、软的呢。⑦又五年，我读到了史铁生的《合欢树》，这个名字让我宠爱，但是文章始终没有描摹过合欢的样子。“与其在街上瞎逛，我想不如就去看看那棵树吧。”可是，史铁生终究没有走近那棵树。“我摇着车在街上渐渐走，不急着回家。人有时候只想独自静静地待一会儿，哀痛也成享受。”史铁生的哀痛我那时并不理解，让我悲观的是，合欢在哪里呢？⑧我真正相识合欢，是在羊城，那时我十九岁。还是七月，走进烈士陵园时，我大汗淋漓，感觉自己已经奄奄一息。顾不得旁人惊诧的目光，我把头伸向陵园一角的水龙头。我把水开到最大，长发在水中倾泻。立起身，甩甩头，感觉可以喘气了，头顶，却是一棵大树，那花粉柔柔的，像一把把小扇子密密缀满枝头。蓦然间，感觉十年前的那树回来了。树干上挂着小牌子：“合欢，又名……”合欢，合欢，原来，史铁生笔下那棵始终未曾露面的合欢，我早在九岁的时候就已经遇到了。⑨那是一次仓促的旅行，仓促到不知道为什么旅行，仓促到不知道下一站在哪里。我茫然地站在羊城街头，看衣着光鲜的人流开开合合，我知道，这里不是我的世界。在这里邂逅的合欢，与十年前小城的合欢相比，是高傲的。虽然树是一样的树，花是一样的花，但是，那香气里已然有了本土的居高临下、不屑一顾。⑩又是七月，我已是母亲当年的年纪，依旧在小城，依旧有合欢，然而母亲再也站不起来了。她整日躺在病床上，医院的颜色，除了白，还是白。但窗外是有颜色的，是有花树的，那花粉柔柔的，像一把把小扇子密密缀满枝头。我站在窗前，窗外是合欢，床上是母亲。⑪母亲唤着我走过来了，她刚刚洗过的头发还没有干透，她的脸颊，不知道是因为洗过澡的原因，还是被那覆盖在头顶的粉色映照的原因，像抹了胭脂一样。她从那香气里走过来了，她唤我的声音也是香的、软的呢。惊回首，病床上的母亲静静静的，一点声音也没有。⑫我知道了，史铁生为什么终究没有走近合欢。（选自《读者》2017年第2期，有删改）【注释】史铁生的《合欢树》讲解并描述了作者十岁那年作文获奖、二十岁母亲为他治病和激励他写小说以及三十岁以后出名，母亲却已离世七年，从而引出母亲生前种合欢树、细致照看合欢树的故事。作者却因种种缘由未能再见一眼那棵合欢树，造成终身缺憾。6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.童年是欢乐的，但文章却从悠长悠长的小巷写起，小巷的悲伤冲淡了欢乐，也示意了后文的情节的走向。B.文章第④段对“门庭”“朱漆”“门环”“对联”的描写，与《我与地坛》中对地坛的描写相像，但并不同样，意在渲染伤感气氛。C.文章第⑥段画线句运用了通感手法，从触觉上写出我对花香的独特感受，突出了我初见合欢的惊喜与震撼之情。D.作者目睹了多个城市的合欢树，也在史铁生的文字里与之相遇，这些相遇带给作者不同的感受。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章标题醒目，“合欢，合欢”，以反复的手法给予单纯的树名以深厚的抒情色调，意味深长。B.文章第③段对阳光的景物描写，既有助于塑造母亲漂亮的形象，也烘托出母女相伴的暖和华蜜的氛围。C.文章以“合欢”这一意象为线索，同时以时间为轴，写出作者母女生命的轨迹，及作者对母亲的深情。D.史铁生的《合欢树》及其母子故事穿插全文，与作者母女之情相互衬托，一虚一实，使史铁生的形象更显明。8.阅读全文，请梳理“我”在不同时期对合欢的感情变更。9.请结合全文，分析文章第⑪段画线句子的作用。【答案】6.C7.D8.①九岁在大院看到合欢花时：喜悦(高兴、兴奋、沉醉)。②又五年后在家读到史铁生的《合欢树》时：悲观(缺憾)。③十九岁在羊城遇见合欢花时：生疏(疏离)。④“我”已是母亲的年纪在医院看到合欢花时：感伤(哀伤、悲伤)。9.①此处是想象虚写，“我”人到中年，而母亲老病在床，表现了对母爱的眷恋与回忆。②呼应前文第一次实写母亲的头发与脸颊，用合欢树的美来衬托母亲的美，写出了童年时对母爱的独特感受，结构上呼应前文，丰富了母亲的形象，突出了主题。③这种反复行文使文章充溢了浓郁的抒情氛围，烘托了内心的情感。【解析】【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析实力。C．“从触觉上写出我对花香的独特感受”错。依据“我站在树下，望见那香气正倾泻而下”等句子可知，这是运用了通感的手法，用形象的语言使感觉转移，将嗅觉与视觉沟通起来，写出“我”对花香的独特感受，富有韵味。故选C。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏实力。D.“史铁生的《合欢树》及其母子故事穿插全文”错误。本文主要写“我”的心理轨迹，并没有突出史铁生的形象特点。只在第⑦段插入一些有关信息，史铁生的《合欢树》及其母子故事算不上穿插全文。“相互衬托”“使史铁生的形象更显明”错误。应当是用史铁生的文章及母子之情衬托作者的母女之情，使作者塑造的母亲的形象更显明，表达了作者对母亲的深情。故选D。【8题详解】本题考查学生理解作者思想感情的实力。在整体感知文本之后结合相关情节理解“我”对合欢的情感，然后从原文中筛选或概括出作者的情感。文章第⑤⑥段写“我”跟着母亲去一个小城开会，在所住的窗前看到一种从未见过的树，开着“我”从来没有见过的花，粉柔柔的，像一把把小扇子密密缀满枝头。树冠在十几米高处平平地铺开，将七月骄阳隔在树外，树下形成自然绿荫。从“我”“雀跃而出”可以体会出“我”当时高兴的感情。由第⑦段原文“又五年，我读到了史铁生的《合欢树》，这个名字让我宠爱，但是文章始终没有描摹过合欢的样子”“史铁生的哀痛我那时并不理解，让我悲观的是，合欢在哪里呢？”可知，“我”当时悲观或缺憾的感情。第⑧⑨段写十九岁“我”在羊城遇见合欢花，那是一次仓促的旅行，仓促到不知道为什么旅行，仓促到不知道下一站在哪里。“我”茫然地站在羊城街头，看衣着光鲜的人流开开合合“我”知道，这里不是“我”的世界，由此可以看出“我”当时的感情是生疏的。第⑩段写“我”已是母亲的年纪在医院看到合欢花时，当时母亲再也站不起来了，她整日躺在病床上。当时的“我”是哀痛或苦痛的。【9题详解】本题考查学生分析文章重要语段的作用的实力。第⑪段“母亲唤着我走过来了，她刚刚洗过的头发还没有干透，她的脸颊，不知道是因为洗过澡的墙故，还是被那覆盖在头顶的粉色映照的原因，像抹了胭脂一样。她从那香里走过来了，她唤我的声音也是香的、软的呢”，这段文字，结构、手法上前后呼应，呼应第⑥段实写母亲的头发与脸颊，用合欢树的美来衬托母亲的美，写出了童年时对母爱的独特感受，运用反复手法，使文章形成回环复沓衬托之美。主题上，表现了对母爱的眷恋与回忆，突出了文章主题，“惊回首，病床上的母亲静静静的，一点声音也没有”，满满的都是对母亲的眷恋与不舍。①内容上：用合欢树的美来衬托母亲的美，丰富了母亲的形象。②结构、手法上：前后呼应，运用反复手法，使文章形成回环之美。③情感、主题上：表现了对母爱的眷恋与回忆，突出了文章主题。二、古代诗文阅读（本题8小题，35分）（一）文言文阅读（本题5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。（一）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉：今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相像也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（选自韩愈《师说》）（二）辱注书云欲相师仆道不笃业甚浅近环顾其中未见可师者虽常好言论为文章甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不收，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哄笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。（选自柳宗元《答韦中立论师道书》）【注】这是柳宗元被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去探望求教。辱，谦辞，感到自愧的意思。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.辱书云/欲相师/仆道不笃/业甚浅近/环顾/其中未见可师者/虽常好言论/为文章/甚不自是也。B.辱书云/欲相师/仆道不笃/业甚浅近/环顾其中/未见可师者/虽常好言论/为文章/甚不自是也。C.辱书云/欲相师/仆道不笃/业甚浅近/环顾其中/未见可师者/虽常好言/论为文章/甚不自是也。D.辱书云/欲相师/仆道不笃/业甚浅近/环顾/其中未见可师者/虽常好言/论为文章/甚不自是也。11.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）A.句读，指断开句子的学问。一句话中间短暂的停顿为“句”，一句话后面的停为“读”。古书没有标点，所以要学习“句读”。B.巫医，古代巫和医不分。巫主要以祝祷、占卜等为业，也用药物等为人治病。乐师，指以演奏音乐为职业的人。C.蛮夷，古代泛指华夏族以外的其他民族，包括南蛮、北狄、西戎和东夷。多数状况下，蛮夷戎狄统称蛮夷或四夷。D.谦辞，指虚心的言辞，一般对己；敬辞，指含尊敬口吻的用语，一般对人，文中“仆”，是柳宗元的自称，属于谦辞。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.《师说》选段承接对师道的论述，写了不同的相识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。B.《师说》选段运用“嗟乎”“呜呼”感叹词，并以“其可怪也欤”作结，干脆而显明地强化作者批判之意，发人深思。C.柳宗元述说自身条件差，并以孟子的“人之患在好为人师”为理由，谈及“今之世，不闻有师”，因此“不敢为人师”。D.柳宗元认为，韩愈作《师说》抗颜为师，不顾世俗风气，收招后学青年，志气可嘉，但也因此招来众人讪笑与辱骂。13.将文中划线的语句翻译成现代汉语。（1）或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（2）为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？14.针对当时的社会风气，两则选段的说理方法各有不同，请结合材料简要说明。【答案】10.B11.A12.C13.（1）有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。（2）做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢？14.①《师说》选段运用对比论证说理。通过三组对比，分析阐明“耻学于师”的缘由，批判了士大夫之族耻于从师学习的恶劣习气。②《答韦中立论师道书》选段运用引用论证和举例论证说理。引用孟子“人之患在好为人师”，追根溯源，揭示“不事师”的缘由。以韩愈为例，来驳斥时人对他的诋毁，并对韩愈“抗颜为师”进行声援。【解析】【分析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的实力。句意为：承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识特别浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然常常宠爱发表争论，写点文章，但我自己很不以为都是正确的。“环顾其中”为动宾结构，承前省略主语，“其中”作“环顾”的宾语，中间不能断开，解除AD；“为文章”动宾结构，前省略主语，“文章”作“为”的宾语，“言论”为同义复合词，均不行断开，解除C。故选B。【11题详解】本题考查学生了解并驾驭常见的古代文化常识的实力。A.“一句话中间短暂的停顿为‘句’，一句话后面的停为‘读’”错误，应是“一句话后面的停顿为‘句’，一句话中间短暂的停顿为‘读’”。故选A。【12题详解】本题考查学生分析理解文章内容的实力。C.“因此‘不敢为人师’”强加因果，原文说“今之世，不闻有师；有辄哄笑之，以为狂人”，“今之世，不闻有师”是对社会风气的叙述，不是“不敢为人师”的理由。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的实力。（1）得分点：“或”，有的；“不”，通“否”；“小”，小的方面；“大”，大的方面。（2）得分点：“为”，做；“众人”，一般人；“且”，尚且；“况”，何况。【14题详解】本题考查学生鉴赏艺术手法的实力。《师说》运用对比的方法分三层论述。第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在；其次层，以为子“择师而教之”，自己却不愿甚至耻于从师作对比，则指出“今之众人”“小学而大遗”的谬误；第三层，以“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”作比较，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的惊奇现象，批判了当时社会上轻视师道的风气。②《答韦中立论师道书》选段运用引用论证和举例论证说理。下文连举两例，陈述不敢、也不愿为师理由。其一是韩愈为师之例，其二是孙昌胤行冠礼之例，前者为主，后者为辅，二例共同说明一个问题：流俗不问是非，见怪即吠，倘如独为众所不为之事，必定招致厄运。引用孟子“人之患在好为人师”，追根溯源，揭示“不事师”的缘由。魏晋以降，世风日下，人们耻于言师。而韩愈却不顺流俗，收召后学，作《师说》，抗颜为师，结果招致众人笑骂，被目为狂人，不得不匆忙东行。由此见出为人师者的下场，也见出世风的浇薄。以韩愈为例，来驳斥时人对他的诋毁，并对韩愈“抗颜为师”进行声援，隐含着对韩愈的怜悯理解以及对浮薄世风的愤懑。参考译文：（一）唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有怀疑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，也许都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决怀疑，有的（句读）向老师学习，有的（怀疑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以相互学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞愧，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能复原，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人惊奇啊！（选自韩愈《师说》）（二）承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识特别浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然常常宠爱发些争论，写点文章，但我自己很不以为都是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您效法。我自估量原来就没有什么可取的东西；即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢?孟子说，“人们的毛病，在于宠爱充当别人的老师”。从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师;假如有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的讪笑羞辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果真都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指引点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声。（选自柳宗元《答韦中立论师道书》）（二）古代诗歌阅读（本题2小题，9分）阅读下面这首诗歌，完成下面小题。晚归山居刘沧寥落霜空木叶稀，初行郊野思依依。秋深频忆家乡事，日暮独寻荒径归。山影暗随云水动，钟声潜入远烟微。娟娟唯有西林月，不惜清光照竹扉。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联写深秋季节，诗人独行于郊外，天空冷寂、树叶稀疏，渲染了凄清寂寥的气氛。B.颔联写诗人回忆家乡往事，直到日暮时分才“独寻”荒径归来，心情孤寂惆怅。C.尾联写山月的清辉洒向独居的竹扉，流露出诗人对山居恬淡生活的宠爱之情。D.全诗从初行郊野写到月上西林，清光照竹扉，以空间为依次写了诗人一路所见之景。16.请将这首诗的颈联与“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”（《归园田居》）进行比较，从写景手法的相同和意境的不同两个角度作简要分析。【答案】15.D16.①在写景手法上，二者相同，都从视觉、听觉的角度（视听结合、动静结合、以动衬静也可）描写了景物。刘诗颈联从视觉角度描写“山影”，从听觉角度描写“钟声”。陶诗从视觉角度描写村落、炊烟，从听觉角度描写“狗吠”“鸡鸣”。

②在意境上，二者不同。刘诗颈联描写了山影投映溪水，随波暗涌，古寺钟声悠长，又随远烟逝去的幽暗空寂的意境。而陶诗描绘的是田园一种和平安静、安静美丽的意境。【解析】【15题详解】本题考查学生理解诗歌内容和赏析艺术特色的实力。D.“以空间为依次”错。从日暮到天色越来越黯淡，雾霭茫茫，再写到月上西林，这是以时间为序，写了诗人一路所见之景。故选D。【16题详解】本题考查学生鉴赏景物形象及写作手法的实力。两首诗都采纳了视觉、听觉的角度写景。“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，远处的邻村屋舍依稀可见，村落上方漂浮着袅袅炊烟，这是视觉所见；深深的街巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤，这是听觉描写。而“山影暗随云水动，钟声潜入远烟微”，黯淡的山影随云、水而动，这是视觉描写；晚钟的声音悠远而渺茫，从茫茫雾霭中传来，这是听觉描写。两诗在意境上有不同之处。“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，“暧暧”，是模糊不清样子，村落相隔很远，所以显得模糊，就像国画家画远景时，往往也是淡淡勾上几笔水墨一样。依依，形容炊烟温柔而缓慢地向上飘升。这两句所描写的景致，给人以安静安详的感觉，似乎这世界不受任何力气的干扰。“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，一下子将这幅美妙的田园画活起来了。它恰当地表现出农村的生活气息，又丝毫不破坏那一片和平的意境，没有喧嚣和烦躁之感。整个画面是一幅和平安静、安静美丽的田园风光图。而“山影暗随云水动，钟声潜入远烟微”，描写暗淡的山影，悠长的钟声，以有声衬无声，描绘出傍晩时分山中的宁清寂廖，意境幽暗空寂。（三）名篇名句默写（6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“_________”和“_________”令人叹为观止。（2）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，词人借历史影射现实，说南宋的失败，金人的南侵，国家的耻辱随着时间的消逝，而渐渐地被人们渐忘了的句子是：“_________，_________”。（3）以雪为喻描摹汹涌澎湃的波涛，在唐宋诗词中屡见不鲜，如“_________，_________”。【答案】①.霓为衣兮风为马②.虎鼓瑟兮鸾回车③.佛狸祠下④.一片神鸦社鼓⑤.惊涛拍岸⑥.卷起千堆雪（怒涛卷霜雪，天堑无涯；惊涛来似雪，一坐凛生寒）【解析】【详解】本题考查学生背诵和默写名句名篇的实力。第（1）（2）易错字词：“霓”“鼓瑟”“鸾”“狸”“社”。第（3）句要紧扣“雪”这一意象，和题干中“以雪为喻描摹汹涌澎湃波涛”“唐宋诗词中”默写，留意易错字。如“惊涛拍岸，卷起千堆雪”中的“涛”，“怒涛卷霜雪，天堑无涯”中的“堑”，等等。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。“劳动创建美妙将来”这句①的公益广告语，曾深深地印在一代又一代人的脑海中，并在②中影响着很多人树立正确的劳动价值取向，焕颤抖擞的劳动精神面貌，但近年来劳动教化的缺失，让一些青少年劳动价值观念扭曲。劳动技能欠缺，特殊是少数在溺爱家庭环境中成长起来的小孩。想过安逸舒适的生活，但又不情愿劳动，一些人在工作岗位上不知道怎样劳动，工作责任感欠缺，工作技能单一，怕吃苦，怕受挫折，不以劳动为荣，反以劳动为耻。加强劳动教化是一个浩大而系统的工程，也是一个③、久久为功的过程，不行能一蹴而就。就学校教化来说，要将劳动教化列入必修课，依据不同学校、不同年龄段编制具体的劳动教化大纲，编印不同的教材体系。制定不同的考核方法，中小学要全力走出应试教化的怪圈，真正做到“德、智、体、美、劳”全面发展。就家庭教化来说，家长要为孩子创建劳动机会，教孩子把握洗衣、做饭等必要的家务劳动技能，切忌不要事事包办。就社会教化来说，要通过多种途径加大正面典型宣扬和负面典型鞭策，让劳动成为全社会的普遍共识。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达精确流畅。可少量增删词语，不得变更原意。20.请用简要的语言分析“劳动创建美妙将来”这一公益广告语的胜利之处。【答案】18.①耳熟能详②潜移默化③持之以恒19.家长要为孩子创建劳动机会，教孩子驾驭洗衣、做饭等必要的家务劳动技能，切忌事事包办。20.①突出了劳动对我们的意义；②启示我们要酷爱劳动，敬重劳动，敬重劳动者，敬重劳动成果。【解析】【18题详解】本题考查学生正确运用成语的实力。①语境强调人们应听的多所以对公益广告语很清晰，用“耳熟能详”。“耳熟能详”指听得多了，能够很清晰、很具体地复述出来。②语境强调公益广告影响人们树立正确价值观，属于文化影响人的特点，在不知不觉中起作用，故用“潜移默化”。“潜移默化”指人的思想或品性受到环境或别人的影响、感化，不知不觉地起了变更。③语境强调加强劳动教化不是一下子就完成的，须要我们不断的坚持，故用“持之以恒”。“持之以恒”，许久地坚持下去。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的实力。划横线句子有两处语病：一、“把握洗衣、做饭等必要的家务劳动技能”搭配不当，动宾搭配不当，“把握”与“技能”不搭配，“把握”应改为“驾驭”；二、“切忌不要事事包办”否定不当，“切忌”与“不要”都表示否定，双重否定表确定，语意就变成了“要事事包办”，可删除“切忌”或“不要”。故病句改为：家长要为孩子创建劳动机会，教孩子驾驭洗衣、做饭等必要的家务劳动技能，切忌事事包办。【20题详解】本题考查学生语言表达得体之赏析广告语的实力。广告语是品牌传播中的核心载体之一，在沟通中起到特别重要的作用。广告语必需有冲击力、感染力。赏析广告语的效果可以从语言和内容两个方面进行分析。“劳动创建美妙将来”语言简洁凝练，“美妙将来”突出了劳动的巨大意义和价值，同时，正因为“劳动创建美妙将来”，启示我们假如酷爱劳动，参加劳动，同样可以创建属于自己的将来，从而引导人们爱劳动，多劳动，敬重劳动等。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面各题。阅读陶冶我们的性格，拓展我们的思维世界。英国哲学家培根曾言：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩。”读书既享受他人的思索，①。“《古文观止》观不止，《资治通鉴》可鉴今”。“不知世上观书上，不识今人看古人。”中国古代社会悠久漫长，中华文明之所以成为全球硕果仅存的、从未中断的文明形态，②，便是中国有着崇学爱书的社会基因，谓之“耕读传家久，诗书济世长”。在确定程度上，③，或者说教化就意味着阅读。阅读对于强化文化认同、凝合国家民心、激昂民族精神，对于提高公民素养、淳化社会风气、构建核心价值具有特别重要的意义。21.下列句子中的“我们”和文中画波浪线处的“我们”，用法相同的一项是（）A.李杨对着蛮横糊涂的父亲，生气地说：“你这么不讲理，让我们怎么办？”B.（老师对一个学生说）你要记住，我们是学生，我们的主要任务是学习。C.我们张元真会说话，不论什么场合，她都能让人有宾至如归的感觉，特别亲切。D.我们的友情在繁忙的中学生活中越来越深厚，信任不论多久都不会消散。22.请在