帛书版《道德经》(拼音版)

11道可道 道可道也非恒道也 可名也非恒名也无名万物之始 无名万物之始

居无为之 物物作而弗

民不为贵难得之 tiān shuǐ 持而盈 持而盈 贵富而金玉盈功遂身

戴营魄毋离 戴营魄毋离jiàn涤除玄毋疵 jiàn涤除玄毋疵 天门启为雌 毋以毋以知shēng 畜shēng 畜弗卅辐同一 卅辐同一 有室之用 有室之用得之 得之 五色使人 kǒu

人之治

腹不为chǒng

吾所以有大患 可以托天下 shēn 可以托天下视之而弗 视之而弗 故混而 呵不可 物之谓忽而不见其 其之今之道wúzhuàng 古之善

强为之 强为之 呵其其 呵其其若畏四（客 敦呵敦呵其静之徐唯不欲 以动以动之徐道以能蔽而

物并 绝圣弃智，民 百倍。绝仁弃义，民复孝慈 人之所众人熙 人之所众人熙 chūn 余，我独遗。我 人之心也，沌沌呵。俗人 无所无所人皆 我独顽以 我独顽以 huǎng yǒu 其精其中 及名顺吾何以知之 以 不自见故自伐故有 不自见故自伐故有明， 功， 矜故 唯不莫能舆之谓曲全语归 zhōng fú 天地而 fú 天地而 同于于 有物混 有物混立而 wú 为之为之名曰 guó 而以身轻于天 而以身轻于天善行者无辙 善行者无辙

héng是以圣人救 不善之资贵爱 智乎谓妙 guān 器，圣人 则为官长。夫大制无割 以道佐 bīng yú 以道佐

者已 谓 谓不

wù 有欲者弗兵者非君 有欲者弗兵者非君

居则贵 居则贵 得已得已而 以吉事

以得天下piān 以丧礼人丧礼处 ruò 道 道言

不足闻 不足闻将欲弱将欲弱将欲夺 鱼不可 鱼不可 器不可以 镇之 镇之

固强固强固予 物将自物将自 欲将镇 欲将镇

臂而扔 之华zhōng 之华 居其厚居其 居其实而不居故去彼取昔之得一 昔之得一以为天下 以为天下 jiāng jiāng jiāng yíng谷毋谷毋已盈将 jiāng

侯王毋已贵以高 侯王毋已贵以高

欲琭琭若

德如不 物负阴 shēng物负阴

而抱以为以自名

下之所 不谷， 也。物或损之而益，益 而得 所为 强梁者不 天下之至骋于天下之至有入于无 为之有益为之 （屈 不出于出也弥 不出于出也弥 人不行而 之又 欲取 欲取

信者亦信 信者亦信 姓耳

人之在天 shēngshēng zhí 生生闻善执生行不遇兕军不 被甲无所投其无所措其无所 容其 zhōng zhōng nǎi shēn xiāng niǎo shēng wù 不可不可得不可得为天下

不可得而不可得而 不可得而 知知其然也利器而邦天下多忌

无事取天无事取天 wú dé shēng 治大国若莅 bù shāng其鬼不神人德交归 德交归

取小下大

取于大欲兼畜 欲兼畜

道者万注言可以 言可以行可行可以贺之不善 图难乎其易 图难乎其易 zhōng

谋 其安持 易破微 之於 乱 之於 乱生于生于毫层之 于蔂于蔂仞 于于而败

不贵难得之辅万物之自

故 以 以智治之

知此两知此两稽式 江海之所 为百 以能以能为百谷以圣人之欲上民 民弗害下乐推而弗猒民弗害下乐推而弗猒 zhēng （厌） bāng suǒ bāngxiāng shēng 安犬之至老死不xiāng

以予人而不

天下皆唯不能 矣其细也矣其细也三三宝天

敢为天 qiě

舍其其 舍其其

故善为 用人用人者 bīng 用兵用兵有言

谓行无 敌敌莫大xiāngzhě 吾言甚易 而莫之能 以不我者我 之不 之不 民之不壓其所 民之不壓其所

大威 大威 知而不自见 知而不自见 于于不敢者

善不 善不 若民 若民 zhuó shuì qí qiú s