文言文双文本阅读：帝王用人度世授才（附答案解析与译文）

PAGEPAGE2文言文双文本阅读：帝王用人，度世授才（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10-14题。材料一：臣闻料才核能，治世之要。自非圣人，谁能兼兹百行、备贯众理乎?故舜合群司，随才授位；汉述功臣，三杰异称。况非此俦，而可备责耶?《淮南子》曰：“天下之物莫凶于溪毒，然而良医橐而藏之，有所用也。麋之上山也，大獐不能企；及其下也，牧竖能追之。才有修短也。胡人便于马，越人便于舟，易事则悖矣。”魏武诏曰：“进取之士，未必能有行；有行之士，未必能进取。陈平岂笃行?苏秦岂守信耶?而陈平定汉业、苏秦济弱燕者，任其长也。”由此观之，使韩信下帏，仲舒当戎，于公驰说，陆贾听讼，必无曩时之勋，而显今日之名也。故任长之道，不可不察。桓范云：“帝王用人，度世授才。故高祖用陈平之智而托后于周勃。”古语云：“守文之代，德高者位尊；仓卒之时，功多者赏厚。”诸葛亮曰：“老子长于养性，不可以临危难；子胥长于图敌，不可以谋身；尾生长于守信，不可以应变；许子将长于明臧否，不可以养人物。”此任长之术者也。(节选自《长短经·任长》)材料二：贞观三年，太宗谓吏部尚书杜如晦曰比见吏部择人惟取其言词刀笔不悉其景行。数年之后，恶迹始彰，虽加刑戮，而百姓已受其弊。如何可获善人?”如晦对曰：“两汉取人，皆行著乡闾，州郡贡之，然后入用，故当时号为多士。今每年选集，向数千人，厚貌饰词，不可知悉。选司但配其阶品而已。铨简之理，实所未精，所以不能得才。”太宗乃将依汉时法令，本州辟召，会功臣等将行世封事，遂止。贞观六年，太宗谓魏征曰：“古人云，王者须为官择人，不可造次即用。朕今行一事，则为天下所观；出一言，则为天下所听。用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进。赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。故知赏罚不可轻行，用人弥须慎择。”征对曰：“知人之事，自古为难，故考绩黜陟，察其善恶。今欲求人，必须审访其行。若知其善，然后用之。设令此人不能济事，只是才力不及，不为大害。误用恶人，假令强干，为害极多。但乱世惟求其才，不顾其行；太平之时，必须才行俱兼，始可任用。”(节选自《贞观政要·择官》)10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不赋分。(3分)太宗谓吏部尚书A杜如晦曰B比见C吏部D择人E惟取其言词F刀笔G不悉H景行11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.“治世之要”中“要”，与《鸿门宴》“张良出，要项伯”中“要”字含义、用法均不同。B.“选司但配其阶品而已”中“但”，与《出塞》“但使龙城飞将在”中“但”字意思不同。C.“铨简之理”中“铨简”，与《出师表》“是以先帝简拔以遗陛下”中“简拔”意思相同。D.“王者须为官择人”中“择”，与《谏逐客书》“河海不择细流”中的“择”字意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.材料一认为，一般的人难以通晓各行各业，懂得各种各样的道理，因此对他们，我们不能求全责备，而应扬长避短地任用。B.《淮南子》认为，才能会随着环境的变化而变化，这如同麋鹿上山时，大獐都追不上它；而等它下山后，牧童也能赶上它。C.杜如晦认为，两汉选拔官员的制度有它可取之处，唐太宗表示赞同，准备依两汉举荐制度来选拔官员，但因功臣等人反对而作罢。D.唐太宗认为，赏罚不可以轻易使用，用人更需要慎重，只有赏罚得当，才能让没有功劳的自动退避，让干坏事的担心害怕。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)于公驰说，陆贾听讼，必无曩时之勋，而显今日之名也。译文：(2)知人之事，自古为难，故考绩黜陟，察其善恶。译文：14.材料一中有“守文之代，德高者位尊；仓卒之时，功多者赏厚”一句，材料二中也有与此观点类似的一句，请指出并说明其反映了怎样的用人观。(3分)【答案解析】10.BEG11.D【解析】A项,要,关键,名词,作宾语/同“邀”,邀请,动词,作谓语;B项,但,只、只是/只要;C项“铨简”与“简拔”均为“选拔”之意;D项,择,选择/同“释”,舍弃。12.C【解析】“但因功臣等人反对而作罢”错。原文为“会功臣等将行世封事，遂止”，意即“恰逢对功臣等人将实行世袭封官授爵制，这事就作罢了”。13.(8分)(1)让于公去游说，让陆贾去办案，那么他们一定不能建立先前那样的功勋，彰显今天这样的美名。(驰说，游说；听讼，办案、断案；曩时，先前、昔时。各1分，句意1分。共4分。)(2)知人善任这种事，自古以来就是很困难的，所以在考核劳绩、决定贬降还是升迁时，要察看他的善恶。(为，是；考绩，考核劳绩；陟，升迁。各1分，句意1分。共4分。)14.类似句子：但乱世惟求其才，不顾其行；太平之时，必须才行俱兼，始可任用。用人观：它反映了具体情况具体对待(或：“世易时移，用人异也”)的用人观。(“类似句子”1分,“用人观”2分,共3分。)【参考译文】材料一：我听说，考察、衡量人的才能，这是治理天下的关键。我们自己不是圣人，谁又能通晓那各行各业，懂得各种各样的道理呢?所以舜统管各个部门时，根据每个人的才能而委以不同的职位；汉高祖刘邦讲论功臣，对张良、萧何、韩信这三个杰出人才各有不同的评价。何况一般人不能和这些人相比，怎么可以对他们求全责备呢?《淮南子》上说：“天下的东西没有比溪毒更毒的了，但是高明的医生却用布袋把它装好收藏起来，这是因为它有药用价值。麋鹿上山的时候，大獐都追不上它；可等它下山后，牧童也能追得上它。这说明在不同的环境中，才能会有长短的不同。胡人熟习骑马，越人熟习驾船，然而一旦换过来去做，就显得很荒谬了。”魏武帝曹操曾下诏说：“有进取心的人，不一定能有德行；有德行的人，也不一定能有进取之心。陈平难道有什么忠厚的品行?苏秦又何曾坚守信义?可是陈平却奠定了汉王朝的基业，苏秦却拯救了弱小的燕国，原因就在于发挥了他们各自的特长。”由此看来，让韩信去教书，让董仲舒去打仗，让于公去游说，让陆贾去办案，那么他们一定不能建立先前那样的功勋，彰显今天这样的美名。所以，用人所长的原则，不能不明察。桓范说：“帝王用人的原则是审时度势使用人才。所以汉高祖刘邦采用陈平的智谋平定天下，可临终时却把安定天下的重任托付给了周勃。”古语说：“遵守成法的时期(和平时期)，品德高尚的人职位高贵；战乱发生的时候，战功多的人得到重赏。”诸葛亮说：“老子擅长修身养性，但不能解危救难；伍子胥擅长图谋敌国，但不能谋划保全自身；尾生能坚守信约，但不能随机应变；许子将擅长评论别人的优劣好坏，但不能靠他来笼络人才。”这就是用人之所长的艺术。材料二：贞观三年，唐太宗对吏部尚书杜如晦说：“近来我发现吏部选择官员，只关注他的文才是否出众，而不重视他高尚的德行。几年之后，这些人的劣迹渐渐显露出来，即使对他们进行了处罚，但是百姓已经受到了伤害。那么，怎样才能选拔到优秀的官员呢?”杜如晦说：“西汉和东汉选拔的官员，都是德行闻名于乡里的人，他们经过州郡推荐，这之后才被任用，所以那个时代号称多士。现在每年选拔的人才，一向达到几千人，这些人外表忠厚、言语巧加掩饰，但却无法全面地了解他们。主管铨选的机构只是授予他们品级和职位而已。评量选拔官员的规章制度，实在不够完善，这就是难以获得真正人才的原因。”太宗于是打算依照两汉时的法令，改由各州郡征召推荐，恰逢对功臣等人将实行世袭封官授爵制，这事就作罢了。贞观六年，唐太宗对魏征说：“古人说过，君主一定要根据官职来选择合适的人才，不能草率匆忙地任用。我现在办一件事，就被天下人所关注；说一句话，就被天下人听到。任用了正直的人，做了好事的都应加以勉励；错用了坏人，不干好事的却争相钻营求利。奖赏和功绩相当，没有功劳的就会自动退避；惩罚和罪恶相称，干坏事的人就会担心害怕。由此可知赏罚不可以轻易使用，用人更需要慎重选择。”魏征答道：“知人善任这种事