2024-2025学年高中历史专题一中国传统文化主流思想的演变1.4明末清初的思想活跃局面同步课时作业含解析人民版必修3

PAGE明末清初的思想活跃局面1.李贽在谈及生与死的关系时，指出：“生之必有死也，犹昼之必有夜也。死之不行复生，犹逝之不行复返也”，“勿伤逝，愿伤生也！”可见，李贽侧重()A.对传统道学的批判

B.对现世生活的把握C.对传统儒学的复兴

D.对新兴经济的推崇2.明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须,“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽()A.致力于儒学和佛教的融合 B.认可明代妇女地位的改变C.力图冲破封建传统的束缚 D.渴望得到超然物外的自由3.李贽在《童心说》中说：“童子者，人之初也：童心者，心之初也。”“若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣，”对此话理解正确的是（）A.为阳明心学奠基 B.强调人性之本善 C.强调特性之自由 D.修身养性是根本4.明清之际，黄宗羲提出“凡君之所毕世而经营者，为天下也”，王夫之认为“不以一人疑天下，不以天下私一人”。上述思想（）A.是思想界走向近代化的先声 B.反映了启蒙思想对中国的影响C.体现了宋明理学的深化和发展 D.代表了资产阶级民主思想的兴起5.黄宗羲指出“古者以天下为主，君为客。凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客。凡天下无地而得安静者，为君也。”反映的核心思想是（）A.维护封建礼教 B.提倡经世致用C.抨击君主专制 D.主见君主立宪6.《明夷待访录》中写道“天下不能一人而治,则设官以治之，是官者,分身之君也……天子之子不皆贤,尚赖宰相传贤,足相补救，则天子亦不失传贤之意。”由此可知黄宗羲主见()A.君臣关系同等 B.复原官僚政治 C.限制君主权力 D.改革选官制度7.清代学者全祖望指出，顾炎武“历览《二十一史》《十三朝实录》《天如图经》……以至公移邸抄之类，有关于民生之利害者随录之，旁推互证，务质之今日所可行，而不为泥古之空言，曰《天下郡国利病书》”。材料表明顾炎武（）A.批判专制，提倡民主 B.反对泥古，主见革命C.继承传统，弘扬国学 D.关注民生，注意实学8.清初的思想家黄宗羲提出提高宰相权力，顾炎武提出扩大地方权力，“寓分封于郡县”，这些思想的出现表明()A.中心集权制受到严峻威逼 B.限制专权回应了时代诉求C.反君主制的民主思想出现 D.主流统治思想的嬗变趋势9.王夫之指出,为民为公,乃干古法的精义所在,君主虽位尊权重,其意志仅一人之义,属“私”。孟德斯鸠认为,当立法权和行政权集中在同一个人或同一机关之手,自由便不复存在,因为人们胆怯 这个国王暴虐地执行法律。由此可知,两人主见的相像之处是(

)A.体现显明的民主共和精神 B.勾画将来社会发展蓝图

C.质疑和防止君权过于集中 D.都有新阶级力气的推动10.清初思想家王夫之提出“天地之德不易，而天地之化日新……日之有昼夜如人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”这表明他（）A.重视自然界和社会规律的揭示 B.确定三纲五常是志向的社会秩序C.具备近代社会的“民权”意识 D.相识到改革是社会发展根本动力11.明末徐光启等学者,与传教士合作翻译西方天文、数学等方面的书籍,他们看到西学与中学之间在自然科学乃至宗教、道德方面体现出来的某些相近、相合或相通之处,由此得出“东海西海,心同理同”的看法,并进而提出“会通”“超胜”的主见。这一主见()A.阻碍了中学对西学的心理认同B.—定程度上促进了西学的传播C.反映了对自身文化的理性相识D.得到当时士人阶层的普遍认可12.明清之际的早期启蒙思想家，在对传统价值观进行反思和批判的同时，主动提倡一种新的思想，新的价值导向——经世致用。下列相关表述正确的是（）A.是儒家思想在新的历史条件下的发展 B.受欧洲启蒙思想的影响C.反映了当时中国资产阶级的要求 D.提出了反对封建制度，改造社会的主见13.儒家思想的发展源远流长。阅读下列材料：材料一人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣，以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。……仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。……人之所不学而能者，其良能也。所不虑而知者，其良知也。——《孟子》材料二良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟(悌)，见孺子入井，自然知恻隐。此便是良知。不假外求。——王阳明《传习录》材料三李贽认为，“童心者，心之初也”，“绝假纯真，最初一念之本心也”，“如多积金宝，如多买田宅为子孙谋，博求风水为儿孙福荫，凡世间一切治生产业等事，皆其所共好而共习、共知而共言者，是真迩言也。”李贽的“童心”说深受王阳明“良知”说的影响，二者之间有内在的逻辑联系，但是价值取向相反。李贽强调“童心”即“私心”，注意物质利益的价值，形成了以物质利益为本位的个体价值格局，并显示了儒家价值哲学从以道德为本位的群体价值格局向以物质利益为本位的价值格局转换。李贽认为“童心”不以“闻见道理为心”，“闻见道理”就是日常的伦理道德规范，也就是理学家所指的“天理”。——摘编自刘兴邦《童心与良知的价值背向》完成下列要求：(1)据材料一概括孟子在人性和政治方面的主要观点，并结合所学指出二者的内在联系。(2)概括材料二的思想主见。与材料一相比，指出两者关于“良知”主见的共同点。(3)与王阳明的“良知”说相比，材料三中李贽的“童心”说有何不同？结合所学，运用唯物史观简析李贽思想改变的缘由。14.学术界对黄宗羲的“民本”思想存在不同的相识。阅读下列材料：材料一黄宗羲在全面批判君主专制种种弊端的基础上，提出了他的社会改革志向，表现了思想创新的理论志气。特殊是他破天荒第一次提出了“天下为主，君为客”的重要政治命题，这一命题包含三层含义：一是“天下”是人民共有的，而非君王一家一姓所私有；二是天下大事应由人民当家作主，而不应由君王一人垄断；三是君的权力来源于人民，君由民推选出来为天下兴利除害，因而必需不遗余力为民服务。——摘编自吴光《黄宗羲的社会批判精神》材料二黄宗羲虽然将民本推到了极致，但其政治哲学思想仍旧没有跳出孔孟民本的思路和范畴。民本是一种“定对目标选错道路”的空想，恒久无法到达“利民”的目的地，因为其一旦进入实践，必定被君主改造成外儒内法的伪民本。假如把民本当成民主，就会让一种“名为民主实为专制”的东西成为政治体制改革的指导思想，其结果将是不但不能实现民主的目标，而且还会败坏民主的名声。但民本不是民主并不意味着民本思想没有价值。这种“反法之儒”给走出“秦制”的近代中国供应了不行忽视的思想动力，并为接轨“西学”供应了本土资源。——摘编自丁新宇、郭强《民本非民主--定性黄宗羲政治思想的现实影响》完成下列要求：（1）据材料一，指出黄宗羲“社会批判精神”的主要内容。结合所学学问，分析其产生的社会根源。（2）据材料二，指出作者否定黄宗羲“民本”思想的详细表现及其理由。（3）综合上述材料，指出黄宗羲“民本”思想的理论价值。

答案以及解析1.答案：B解析：李势通过对生与死的必定性的相识，提出可以不必哀痛于死亡，也就是要关注今生，把握今生，故B项正确；材料中没有涉及对道学的批判和儒学的复兴，以及新兴经济的看法，故、CD三项错误；故选：B。2.答案：C解析：A.明末思想家李贽把矛头指向封建礼教，反对“三纲五常”对人们的束缚，他的思想主见和行为被当时称之为“离经叛道”。李贽批判儒家思想，不致力于儒学，故A项错误；B.明代妇女地位低下，李贽主见男女同等思想，故B项错误；C.材料中“讲学传道，却收女弟子”信息说明李贽违反传统的礼教，明显是想冲破封建传统的束缚，故C项正确；D.超然物外的自由不是李贽追求的思想，故D项错误。故选：C。3.答案：C解析：“若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣”表明材料强调特性之自由，故C正确；ABD材料未体现，解除。4.答案：A解析：材料中黄宗羲、王夫之的言论都有反对君主专制的思想,在思想上是走向近代化的先声,故选A;明清之际启蒙思想尚未对中国产生影响,故B错误;反对君主专制实际是对宋明理学的批判,故C错误;黄宗羲、王夫之是地主阶级学问分子,故D错误。5.答案：B解析：材料中黄宗羲认为“今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安静者，为君也”，君主专制导致天下不宁，表明黄宗羲反对君主专制制度，故B正确；A、C两项表述材料信息没有体现，均解除；D项是维新派的主见，不符合题意，解除。故选：B。6.答案：C解析：明清实学是2024年十高校术热点之一，近期各级各类考试考查较为频繁。明末清初中国诞生了一批进步思想家，出现了具有民主色调的批判思想,但究其实质仍属于儒学范畴，他们追求的是志向的“明君贤臣”政治模式，与真正的民主思想尚有差距。“限制君主权力”成为那个时代最为刺眼的思想闪光点。此题涉及到时空观念、史料实证、历史说明、家国情怀等核心素养。7.答案：D8.答案：B解析：“清初的思想家黄宗羲提出提高宰相权力，顾炎武提出扩大地方权力，‘寓分封于郡县’”，这些思想的出现表明，限制专权回应了商品经济发展和资本主义萌芽的时代诉求，故选B项。地方割据使中心集权制受到严峻威逼，与材料中明末清初的进步思潮无关，解除A项；清初的思想家黄宗羲提出提高宰相权力顾炎武提出扩大地方权力，“寓分封于郡县”，这些思想的出现表明反对君主专制的民主思想出现，不是反对君主制，解除C项；材料中明末清初的进步思潮并未成为主流，主流统治思想是以理学为代表的儒家思想，解除D项。9.答案：C解析：盂德斯鸠主见君主立宪制,与史实不符,故A项错误;启蒙思想勾画将来社会发展蓝图,“王夫之”等明末清初三大进步思想家的反对君主专制、提倡经世致用和唯物思想等,对近代民主思想产生确定影响,但未达到将来社会发展蓝图的程度,故B项错误;C项与材料中“君主虽位尊权重,其意志仅一人之义”“胆怯 这个国王暴虐地执行法律”相符,故C项正确;材料中“王夫之”所处的时代没有出现新阶级力气,故D项错误。10.答案：A解析：“天地之化日新、日之有昼夜”是一种朴实的唯物思想，表明他重视自然界和社会规律的揭示，从唯物思想的角度论证了反对君主专制的合理性，故A项符合题意；BCD三项都不是其思想主见。故选A。11.答案：B解析：材料强调的是明末徐光启等学者接受西学，这种做法减轻了西学传入的阻力，确定程度上促进了西学的传播，故B项正确；从“看到西学与中学之间在自然科学乃至宗教、道德方面体现出来的某些相近、相合或相通之处”可知，徐光启等学者已经认同了中学与西学的相通之处，故A项错误；C项与材料主旨不符；D项错在“普遍”一同。12.答案：A解析：明清之际的经世致用思想提倡求实精神，注意解决现实问题，对传统价值观进行反思和批判，是先秦儒学注意解决实际问题的思想在新的历史条件下的发展。故答案为A项。明清之际的思想活跃局面没有受到欧洲启蒙思想的影响，解除B项；当时中国还没有产生资产阶级，解除C项；经世致用思想与反对封建制度无关，解除D项。13.答案：(1)观点：人性：性本善；仁义礼智是人的本性；良能、良知是天性。政治：实行仁政。内在联系：性善论是仁政的基础(或依据)；实施仁政可以扩充人的善性。(2)思想主见：良知是天理；通过反省内心致良知。共同点：良知是天生固有的。(3)不同：“童心”是“私心”，不是天理；注意物质利益；强调个体价值。简析：社会存在确定社会意识，社会意识反映社会存在；明朝后期