2024-2025学年高中语文第3单元10游褒禅山记学案新人教版必修2

PAGE14-10游褒禅山记一、读准字音褒禅山()庐冢()盖音谬也()窈然()咎其欲出者()好游者()昏惑()始舍于其址()有碑仆道()萧君圭()孰能讥之()无物以相之()王回深父()[答案]bāochánzhǒngmiùyǎojiùhàohuòshèpūguīshúxiàngfǔ二、辨识通假长乐王回深父 ()[答案]“父”通“甫”三、一词多义(1)道eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(有碑仆道（）,何可胜道也哉（）,策之不以其道（）))(2)文eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(独其为文犹可识，曰“花山”（）,不以木为之者，文理有疏密（）,属予作文以记之（）,饰非掩过（）))(3)至eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(险以远，则至者少（）,多助之至，天下顺之（）,至若春和景明，波澜不惊（）))(4)盖eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(盖其又深，则其至又加少矣（）,日初出大如车盖（）,盖追先帝之殊遇（）,况刘豫州王室之胄，英才盖世（）))(5)乃eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(以其乃华山之阳名之也（）,今其智乃反不能及，其可怪也欤（）,良乃入，具告沛公（）,断其喉，尽其肉，乃去（）))(6)其eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(始舍于其址（）,以故其后名之曰“褒禅”（）,既其出，则或咎其欲出者（）,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（）,以其求思之深而无不在也（）,其孰能讥之乎（）))[答案](1)路，道路/说，讲/方法(2)文字/同“纹”花纹，纹路/文章/掩饰(3)到，到达/达到极点的/与“若”连用，表示另提一事(4)也许/泛指器物上的遮盖物/承接上文，表示缘由，可译为“因为”/超过，赛过(5)表示推断，有“为”“是”的意思/竟然/于是/才(6)代词，它的，代华山/代词，那/助词，无实在意义/第一人称代词，自己/代词，他们/莫非，表示反问语气四、词类活用(1)唐浮图慧褒始舍于其址 ()________(2)以故其后名之曰“褒禅” ()________(3)有泉侧出 ()________(4)问其深，则其好游者不能穷也 ()________(5)则其好游者不能穷也 ()________(6)而其见愈奇 ()________(7)盖其又深，则其至又加少矣 ()________(8)火尚足以明也 ()________(9)不得极夫游之乐也 ()________(10)而世之奇伟、瑰怪、特别之观，常在于险远 ()________[答案](1)名词用作动词筑舍定居(2)名词用作动词命名，称呼(3)名词作状语在一侧(4)形容词用作名词深度(5)形容词用作动词穷尽，走到头(6)动词用作名词见到的景象(7)动词用作名词到达的人(8)形容词用作动词照明(9)副词用作动词尽兴(10)形容词用作名词险远的地方五、古今异义(1)比好游者尚不能十一古义：________________________________________今义：________________________________________(2)而世之奇伟、瑰怪、特别之观古义：________________________________________今义：________________________________________(3)此所以学者不行以不深思而慎取之也古义：________________________________________今义：________________________________________(4)此所以学者不行以不深思而慎取之也古义：________________________________________今义：________________________________________(5)于是余有叹焉古义：________________________________________今义：________________________________________[答案](1)古义：特别之一。今义：数词。(2)古义：不平凡。今义：用作表程度的副词，特别，很。(3)古义：泛指求学的人。今义：特指有特地学问的人。(4)古义：相当于“……的原因”。今义：常用来表示因果关系的连词。(5)古义：“于”，介词，对；“是”，代词，这件事。为单音词连用。今义：合用为一个连词。六、文言句式(1)今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。(推断句，“……者……也”，表推断)译文：________________________________________(2)此所以学者不行以不深思而慎取之也。(推断句，“……也”，表推断)译文：________________________________________(3)有志矣，不随以止也。(省略句，应为“不随(之)以止也”)译文：________________________________________(4)又以悲夫古书之不存。(省略句，应为“又以(之)悲夫古书之不存”)译文：________________________________________(5)然力足以至焉。(省略句，应为“然力足以至焉(而不至)”)译文：________________________________________(6)唐浮图慧褒始舍于其址。(状语后置句，应为“唐浮图慧褒始于其址舍”)译文：________________________________________(7)古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽。(状语后置句，应为“古人于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽之观”)译文：________________________________________[答案](1)如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。(2)这就是学者不行不深化思索而谨慎地实行的原因了。(3)有了志向，也不随从(别人)而停止不前。(4)又因此感叹古代书籍的失传。(5)但是力气足以达到那里(而未能达到)。(6)唐代和尚慧褒当时在这里筑舍定居。(7)古人视察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候。eq\f(褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，,褒禅山也叫华山。唐代和尚慧褒当时在这里筑舍定居，)eq\f(而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。,死后葬在这里；因为这个原因，从那以后人们称这座山为“褒禅”。)eq\f(今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。,如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(浮图：梵（fàn）语（古代印度语）音译，也写作“浮屠”或“佛图”，本意,是佛或佛教徒，这里指和尚。慧褒：唐代高僧。舍：筑舍定居。卒))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(葬之：死后葬在那里。以故：因此，因为这个原因。名：名词用,作动词，命名，称。所谓：所说的。庐冢（zhǒnɡ）：墓旁的小屋。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(庐，屋舍。,冢，坟墓。))eq\f(距其院东五里，所谓华山洞者，以,离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为)eq\f(其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有,它在华山的南面而这样称呼它。距离山洞一百多步，有一块)eq\f(碑仆道，其文漫灭，独其为,石碑倒在路旁，（那上面的）碑文模糊、磨灭，只有从它残存)eq\f(文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之,的字还可以分辨出“花山”的名称。现在把“华”念作“华实”的)eq\f(“华”者，盖音谬也。,“华”，也许是由于读音错误。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(距：距离。华山洞：南宋王象之,《舆地纪胜》写作“华阳洞”。看))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(正文下句，应写作“华阳洞”。乃：表推断，有“为”“是”的意思。,阳：山南为阳，山北为阴；水南岸为阴，水北岸为阳。仆：倒。))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(其文漫灭：碑文模糊、磨灭。文，指碑文，下文“独其为文”的,“文”指碑上残存的文字。言：说。盖：承接上文，说明缘由，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(有“也许”的意,思。谬：错误。))eq\f(其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，,华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，在洞壁上题诗文留念的人很多，)eq\f(所谓前洞也。,这是人们所说的“前洞”。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(侧出：从旁边涌出。记游：,指在洞壁上题诗文留念。))eq\f(由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，,顺山而上走五六里，有个洞窟幽暗深远，走进洞窟特别寒冷，)eq\f(问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。,问它的深度，就是那些喜爱巡游的人也不能走到终点，人们叫它“后洞”。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(窈然：深远幽暗的样,子。穷：尽，走到终点。))eq\f(余与四人拥火以入，,我和同游的四个人拿着火把走进去，)eq\f(入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠,进洞越深，前进越困难，然而见到的景象也越奇妙。有)eq\f(而欲出者，曰：“不出，火且尽。”,懈怠想要退出去的伙伴说：“假如不出去，火把将要烧完。”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(拥火：拿着火把。拥：拿、持。,以：而。怠：懈怠。且：将要。))eq\f(遂与之俱出。,于是跟他们一起退出洞来。)eq\f(盖余所至，比好游者尚不能十一，,大约我走到的地方，比起那些喜爱巡游的人来说，还不及特别之一，)eq\f(然视其左右，来而记之者已少。,然而看那左右的洞壁，来到这里题字记游的已经少了。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(盖：发语词，有“也许”的意思。不能十,一：不及特别之一。不能，不及、不到。))eq\f(盖其又深，,也许洞更深，)eq\f(则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，,那些到的人更加少。正值这个时候，我的体力还足够接着前进，)eq\f(火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，,火把还足够接着照明。（我们）已经出洞了，便有人指责那要求退出来的人，)eq\f(而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。,我也懊悔自己跟从他们，以致不能尽情享受那巡游的乐趣。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(加少：更少。方：当、正在。是时：指确定从洞中退出的时候。,明：照明，这里用作动词。既其出：已经出洞。其，助词，无实))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(在意义。或：有人。咎（jiù）：指责。其：,自己。极：尽，这里有尽兴的意思。))eq\f(于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、,对于这种状况，我有感慨了。古人视察天地、山川、草木、虫鱼、)eq\f(鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。,鸟兽（的时候），往往有心得，（是）因为他们探究、思索得深化而且广泛。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(于是：对这种状况。叹：感慨。得：心得，收获。以：因,为。求思：探究、思索。无不在：没有不探究、思索到的。))eq\f(夫夷以近，则游者众；险以远，,（路）平而近，到达的人就多；地势险峻并且路程远，)eq\f(则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，,到达的人就少。但世上的奇异宏伟、宝贵奇妙、不平凡的景象，)eq\f(常在于险远，而人之所罕至焉，,经常在那险阻僻远的地方，因而人们很少到达那里，)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(夫（fú）：发,语词。夷：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(平坦。以：而。而：但。瑰,怪：宝贵奇妙。观：景象。))eq\f(故非有志者不能至也。,所以，不是有志向的人是不能到达的。)eq\f(有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。,有了志向，也不随从（别人）而停止（不前），然而力气不足，也不能到达。)eq\f(有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏,有了志向和力气，而且又不随从别人而松懈，到了那幽深昏暗，)eq\f(惑而无物以相之，亦不能至也。然力,叫人迷乱的地方，却没有外物帮助他，也不能到达。但是力气)eq\f(足以至焉，于人为可讥，,足以达到那里（却没有达到），在别人（看来）是可以讪笑的，)eq\f(而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，,在自己看来也是有所懊悔的；尽了自己的努力却不能到达的人，)eq\f(可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之,就可以没有懊悔了，莫非谁还会讥笑他吗？这就是我这次)eq\f(所得也。,游山的心得。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(随以止：随从（别人）而停止（不前）。至于：到,了……昏惑：迷乱。相：帮助。力足以至焉：))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(下面省去“而不至”之类的话。意思是力气足以到达那里（却,没有达到）。焉，代词，那里。于人为可讥：在别人（看来）))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(是可以讪笑的。有悔：有所懊悔,的。其：莫非，表示反问语气。))eq\f(余于仆碑，又以悲夫古书之不存，,我对于那倒下来的石碑，又因此感叹古代书籍的失传，)eq\f(后世之谬其传而莫能名者，,后代人弄错了它的流传（文字），而没有人能够说明白的状况，)eq\f(何可胜道也哉！此所以学者不行以不深思而慎,哪能说得完呢！这就是学者不行不深化思索而谨慎地)eq\f(取之也。,实行的原因了。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(于：对于。以：“以之”的省略，因此，由此。悲：,感叹。谬：弄错，使……错。其：指古书。名：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(指识其本名，这里用作动词。何可胜道：哪能说得,完。胜，尽。学者：治学的人。之：代传闻材料。))eq\f(四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，,（同游的）四个人：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；)eq\f(余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。,我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月某日，临川人王某记。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(四人者：（同游的）四个人。庐陵：今江西吉安。萧君圭君玉：,萧君圭，字君玉。长乐：今福建长乐。王回深父（fǔ）：王回，))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(字深父，北宋理学家。父，通“甫”，与下文“平父”“纯父”的“父”,同。安国平父：王安国，字平父。安国、安上都是王安石的弟))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(弟。安上纯父：王安上，字纯父。至和：宋仁宗的年号。王某：,王安石。古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”，或))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(在“某”上冠姓，以后誊,写时才把姓名写出。))[资料链接]中国十一世纪的改革家——王安石王安石(1021—1086)，字介甫，号半山，谥文。抚州临川人，北宋政治家、思想家、文学家。在政治上，强调“权时之变”，反对因循守旧，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”。在文学上也有很高的成就，他博古好学，不迷信古人，主见为文要“补于世”；散文雄健峭拔，诗歌遒劲清爽。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。诗作《元日》《梅花》等最为闻名。公元1051—1054年，王安石任舒州(今安徽省潜山县)通判，1054年(宋仁宗至和元年)4月，辞职回家探亲，与两位挚友和两个弟弟在归途中巡游了褒禅山，同年7月以追记形式写下此文，并抒发了自己的感想。四年后(1058年)他给宋仁宗上万言书，主见改革政治，提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这跟本文“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”的观点是一样的，可视为这一观点的发展。记记是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物、记人、写景来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。游记是描写旅行见闻的一种散文形式。游记取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映平常人家的生活面貌，也可以登记一国的重大事务，并表达作者的思想感情。游记文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会学问和美的感受。游记有带争论色调的，如范仲淹的《岳阳楼记》和王安石的《游褒禅山记》；有带科学色调的，如郦道元的《三峡》；有带抒情色调的，如柳宗元的《小石潭记》。[文本鉴赏]本文作者叙述了他和几个同伴游褒禅山的经过，并借此生发争论，说明要实现远大志向，成就一番事业，除了要有确定的物质条件外，更须要有坚决的志向和坚韧的毅力，并提出治学必需实行“深思而慎取”的看法。①__________②__________[答案]①深思慎取②尽志无悔[文本深读]一、阅读课文第1、2自然段，回答下面的问题。1．第1段为什么要特殊提到仆碑及碑上的文字？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]写仆碑及碑上的文字，是为后面争论埋下伏笔，充分体现了作者“求思之深”的探究精神，也是后面争论中提出“深思而慎取”观点的依据。2．第2段从内容上看是记游，作者游了前洞与后洞，这两个洞各有怎样的特点？为什么详写“后洞”？eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(记游洞经过\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(前洞\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(,)),后洞\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(,)))),追记后洞所见，表缺憾心情。))[答案]①前洞：平旷记游者甚众②后洞：窈、寒、深记游者少缘由：为下文写未能尽兴地巡游做铺垫。3．文章的前两段记叙游山的经过，这与作者要抒发的情感有联系吗？联系在哪里？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]前两段记游山所见的景物和经过，这部分是后面争论的基础。由“其见愈奇”而产生“乐”，由“不得极夫游之乐”而产生“悔”，于是引发后面的感慨争论。二、阅读课文第3自然段，回答下面的问题。4．作者出洞时，说自己“力尚足以入，火尚足以明也”，有什么作用？____________________________________________________________________________________________________________[答案]作者听信别人懈怠之话，“遂与之俱出”“盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少”。原来就有懊悔之意，再加上有力气，火把还可以照明，却失去了欣赏洞中更深处“奇伟、瑰怪、特别之观”的机会，那懊悔的程度就更剧烈了，为后文关于“志、力、物”尤其是“志”在胜利中作用的论述作了事实打算。三、阅读课文第4自然段，回答下面的问题。5．在第4段中，作者表达了怎样的观点？这一观点是怎样引发出来的？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]作者认为治学不应当轻信盲从，以讹传讹，而应当“深思而慎取”。从第1段的“有碑仆道，其文漫灭”，联想到“古书之不存”，从“音谬”联想到“谬其传”的状况不行“胜道”，自然地得出治学必需“深思而慎取”的结论。四、总览全文，思索并完成下面的问题。6．在这篇游记中，作者对“志”“力”“物”三者是怎样论述的？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]作者从依次上确定了“志”的重要，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”。作者对“志”的重要性，又作了进一步的强调和申述，提出了“尽吾志”的观点。7．本文由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点，由“仆碑”生发出“深思慎取”的观点，这两个观点有什么联系？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]“尽吾志”的观点是“求思之深而无不在”的结果，“尽吾志”的观点是在“深思而慎取”的基础上产生的；有了“尽吾志”的观点，又能反过来促使人们“深思而慎取”，二者是相辅相成的。8．“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也”，这是王安石在游山时的深刻感受，实在令人叹服。读完《游褒禅山记》后，你有何感想？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]观点一：我觉得本文的主题是想表达有志才有胜利，立志乃胜利之秘诀。文中云“世之奇伟、瑰怪、特别之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”，可以为证。观点二：王安石的“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”，症结在于一个“随”字。韩愈“行成于思，毁于随”讲的也是这个道理。看来要取得胜利，必需取“思”而弃“随”，做到“三思而后行”。观点三：“欲穷千里目，更上一层楼。”对于我们个人来说，攀得越高，相识就越深远。我们若充分运用“志、力、物”三个条件，就不会有王安石的缺憾了，确定能达到一个志向的高度。[写法借鉴]1．写作特色叙议结合《游褒禅山记》这篇文章前面记游山，后面谈道理，由事见理，前面的事和后面的理紧密相扣，把深刻抽象的道理谈得详细生动，浅显易懂。文章记游内容是争论的基础与依据；争论是记游内容在思想相识上的理性概括和深化。前面的记游到处从后面的争论落笔，为争论做铺垫；后面的争论又到处紧扣前面的记游，赐予记游内容以特定的思想意义。这样使记叙和争论相辅相成，融为一体。2．写法指导运用叙议结合“三留意”叙议结合是争论文写作中常用的一种写作手法。在争论文的写作中，若只叙不议，则是论据的堆砌；若只议不叙，又会流于空洞的说教。好的争论文，往往要做到叙议结合，即把叙事与争论有机地结合起来。使句子或文章显得更有劝服力，更真实，更能抒发作者剧烈的情感或者某件事或某个人或某个环境的特点。叙议结合主要有三种表达形式：一是先议后叙(概括式)。这时的争论往往出现在文章的篇首，主要作用是提示和点题。二是先叙后议(总结式)。这时的争论往往出现在文章或一段文字的结尾，其作用是总结全文、深化主题、画龙点睛、启迪思维等。三是边叙边议(包涵式)，即边叙述事实，边进行争论，以发表对所叙事实的看法。运用叙议结合时要留意：(1)讲究条理。一个论证段落，是由叙带出议，还是由议带出叙，怎样奇妙地引出，动笔之前应当考虑清晰，有序地阐述。(2)讲究照应。即达到叙议照应周全，论述全面，逻辑严密。(3)讲究交融。争论要紧扣叙述的内容而绽开，叙述要紧扣争论观点进行，否则叙归叙，议归议，叙议则完全脱节。3．迁移运用以“舍得”为题，写一段叙议结合的文字，120字左右。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【写作示例】你坦然地“舍弃”过吗？你能做到坦然面对“舍弃”和“获得”吗？你能悟透“舍得”蕴含的才智吗？你有达到“舍得”这个人生境界的志气吗？其实，舍得是对荣辱成败的超越，是对名利金钱的抵制，是比获得更为艰难的选择，是一种更为才智的处世方式。[素材采撷]1．素材积累人生要有目标王安石游历了华山洞并发表了自己的感想，在他看来，胜利在于有目标、坚持和有外物相助。其中目标是胜利的基础，目标正是我们前进的动力来源。王安石所说的“志”正是我这里所说的“目标”，首先，“志”的选取是尤为重要的。有了一个坚决的“志”后，我们便可以清晰地望见自己需努力的方向，然后为其拼搏。【应用角度】“人生的目标”“拼搏”“努力的方向”“目标与胜利”等。2．素材应用几乎每个人都拥有自己的远大志向，但真正可以踏上胜利彼岸的人却为数不多，这又是为什么呢？其实，探寻“志”的过程正如入华山洞的过程，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，当我们离目标越来越近时，会发觉路变得越来越窄，也许有时还会碰上电闪雷鸣的坏天气。大多数人会被这样的情景吓坏，或是埋怨暴雨后的小路过于泥泞，因此不愿再前进，于是，他们就背离胜利而去。而那些“不怠”的人一旦在柳暗花明处找寻到落脚点——志向，就会全身洋溢朝气、活力，奋勇向前。古有卧薪尝胆的越王勾践，闻鸡起舞的祖逖，映雪读书的孙康；今有凛然正气直对敌人枪口的夏明翰，使中国摆脱贫油国之名的李四光，身残志不残的张海迪等等，诸如此类，举不胜举。他们哪一个没有立下壮志？他们勇于奋起，他们敢于拼搏，他们执着追求，其内在动力也就不言而喻了。[群文阅读]导读：歌德说：“人之所以爱旅行，不是为了抵达目的地，而是为了享受旅途中的种种乐趣。”涨潮《幽梦影》中说：“文章是案头之山水，山水是地上之文章。”名山大川，小桥流水，可悦人目；蝉吟虫唱，风声雨声，可愉人耳；涛走云散，潮涌星移，可启人思；珍器古玩，诗文书画，可怡人情。这斑斓绚丽的事物，赐予我们最直观的认知，赐予我们最美妙的感悟。让我们用耳倾听，感知天籁之音；用眼丈量，览尽奇物美景；专心体会，感悟生命真谛。张家界⊙卞毓芳张家界确定有资格问鼎诺贝尔文学奖，假如有人把她的大美翻译成人类通用的语言。鬼斧神工，天机独运。别处的山，都是亲亲热热地手拉着手，臂挽着臂，唯有张家界，是彼此保持头角峥嵘地独立，谁也不待见谁。别处的峰，是再陡再险也能踩在脚下，唯有张家界，以她的危崖崩壁，拒绝从猿到人的一切趾印。每柱岩峰，都青筋袒露、血性十足地直插霄汉。而峰巅的每处缝隙，每尺瘠土，又必定有苍松，或翠柏，亭亭如盖地笑傲尘寰。银崖翠冠，站远了看，如同放大的苏州盆景。曲壑蟠涧，更增加无限空蒙幽翠。风吹过，一啸百吟；云漫开，万千气韵。刚见面，张家界就责问我为何姗姗来迟。说来惭愧，二十六年前，我原来有机会一睹她的芳颜，只要往前再迈出半步。那是为了一项农村调查，我辗转来到了她旁边的地面。虽说只是外围，已尽显其超尘脱俗的风姿。一眼望去，峰与峰，好像都长有眉眼，云与云，仿佛都识得人情，就连坡地的一丛绿竹，罅缝的一蓬虎耳草，都别有其一种爽肌涤骨的清爽和似曾照面的熟识。是晚，我歇宿于山脚的苗寨。客栈贴近寨口，推窗即为左道，道边婆娑着白杨，杨树的背后喧哗着一条小溪，溪的对岸为骈立的峰峦。山高雾大，满世界一片漆黑。我不习惯这黑，翻来覆去睡不着，于是披衣出门，徘徊在小溪边，听上流的轰轰飞瀑。听得兴发，爽性循水声寻去。拐过山嘴，飞瀑仍不见踪迹，却见若干男女围着篝火歌舞。火堆初燃之际，一半是火焰，一半是树枝。燃到中途，树枝通体赤红，状若火之骨。再后来，又变作熔化的珊瑚，令人想到火之精，火之灵。自始至终，场地上方火苗四蹿，火星噼噼啪啪地飘舞，好一派火树银花。猛抬头，瞥见夜空山影如魅，森森然似欲探手攫人，“啊——”，一声长惊，恍悟我们常说的“魅力”之“魅”，原来还有如此令人魂悸魄悚的背景。是日，当我乘缆车至黄狮寨的峰顶，沐着蒙蒙细雨，凝视位于远方山脊的一处村落，云浮翠涌，忽隐忽现，疑幻疑真，恍若蜃楼，想象它实为张家界内涵的一个短篇。不过，仅这一个短篇表现力就足够惊人，倘要牵强译成文学语言，怕不是浅薄如我者所能企及。天机贵在心照，审美总讲究保持确定的距离，你能拿酒瓶盛装月白，拿油彩捕获风清？客观一经把握，势必失去部分本真。当然不是说就束手无力，今日既然有缘，咦，为什么不鼓志气试它一试。好，且再随我锁定右侧那一柱倒金字塔状的岩峰，它一反常规地拔地而起，旁若无人地翘首天外，乍读，如同一篇激扬青云的文字；再读，又仿佛一集浩气淋漓的史诗；反复吟味，更不啻一部沧海桑田的造化史——为这片历经情劫的奇山幻水立碑。访王安石⊙朱正安他依旧如我想象中的那样，气宇轩昂，镇定自若。朝服和官帽穿戴得整整齐齐，左手置于胸前，右臂舒开，额头微微上扬，大有一种运筹帷幄、踌躇满志的气度。只是，我看他的眉宇间好像透着一种愁闷，或者说是一种怨愤。我问他为什么，他默然不语。王安石的这座塑像就坐落于古之临川今之江西省抚州市内的王安石纪念馆的院里。院不大，却是楼、台、亭、阁、水榭、碑廊一应俱全。院内，绿树环绕，繁花似锦，曲径通幽，是典型的江南宋式府第门楣。塑像就耸立在展馆之前。馆内展出了介绍王荆公生平的很多宝贵资料。所以我