2024-2025学年高中历史专题一中国传统文化主流思想的演变第2课汉代儒学教案含解析人民版必修3

PAGEPAGE1第2课汉代儒学课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实。一、“焚书坑儒”批判1．背景秦朝建立后，一些儒生借古代圣贤的言论指责时政，攻击郡县制度。2．概况秦始皇将秦以外的各国史书、医药、卜筮、种树等有好用价值以外的私人保藏的书籍统统焚烧，后又将违犯禁令的四百六十余儒生坑杀于咸阳。3．影响“焚书坑儒”是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫，儒学的发展也因此进入低潮。二、“罢黜百家”1．背景(1)汉武帝时代，中国的“大一统”局面得到巩固，高度集权的专制主义政治体制大体定型，须要用思想的统一来维护政治上的统一。(2)董仲舒改造儒学，并向汉武帝提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议。2．儒学正统地位确立汉武帝接受董仲舒的建议，完成了罢黜百家、提升儒学地位的文化体制和文化政策的转变。3．影响(1)主动：汉王朝加强了对文化和教化的重视，有利于民族历史文化的进步。(2)消极：结束了各派学术思想同等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。三、太学的出现1．概况(1)汉武帝创建国家培育政治管理人才的官立学校——太学，并将儒家经典列为官方教材。(2)汉武帝还令各郡国建立学校，初步建立了地方教化系统。2．作用(1)太学的出现，是儒学教化官方化和制度化的标记。(2)带动了民间主动向学的风气，推动了文化的传播。(3)在确定程度上变更了官僚富豪子弟垄断官位的情形，少数出身于社会中下层的人也得到入仕的机会。(4)进一步推动了儒学的传播与发展。3．太学清议东汉太学生参加议政，迫使黑暗的政治势力有所收敛。四、科举制的文化影响1．科举制的创立(1)实行时间：隋唐时代确立，始终沿用到清末。(2)主要内容：以考试成果作为选官的主要标准，考试内容以儒学经典为主，明代以后发展为八股取士。2．影响(1)主动：①有益于中国专制主义政治体制的巩固。②提高了儒学的地位，使其成为执政者奴化臣民的工具。③使得学问分子阶层成为官僚队伍的后备力气，提高了官僚队伍的整体素养。(2)消极：导致古代中国从事科学技术探讨的人才力气相对薄弱。1．图解汉代儒学成为正统思想2．“三纲五常”释义“三纲”指的是君为臣纲——君臣义；父为子纲——父子亲；夫为妻纲——夫妻顺。“五常”指的是“仁、义、礼、智、信”。董仲舒认为“三纲”是人与人之间的伦常关系，而“五常”是用来调整伦常关系的基本原则。3．汉武帝的治国思想汉武帝的治国方针不是单纯地依靠儒学，其方式是“外儒内法，济之以道”。就是披着儒家的外衣，实行法家的治国方式，在危机时候用道家“无为”来调剂。[史料探究]材料一《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——《汉书·董仲舒传》材料二天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。——董仲舒《春秋繁露·顺命》材料三夫仁、谊(义)、礼、知(智)、信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之佑，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。——《汉书·董仲舒传》(1)据材料一，概括董仲舒的思想主见。(2)据材料二、三，归纳董仲舒的思想主见，这些主见在当时有何作用？提示：(1)主见：大一统理论、“罢黜百家，独尊儒术”。(2)主见：君权神授和三纲五常理论。作用：加强君主专制和中心集权；巩固国家统一。[归纳总结]对董仲舒新儒学的相识(1)“大一统”主见反映了中国历史发展的主流，加强和巩固了专制主义中心集权，维护了统一，对当今祖国统一大业的完成有着重要的现实意义。(2)“罢黜百家，独尊儒术”，虽有利于思想统一，维护中心集权，但限制其他学术流派发展的做法不行取，应当激励各种学术思想的争鸣。(3)“君权神授”和“天人感应”学说，属于唯心主义，但在确定程度上能够限制君主权力过度膨胀和防止暴政。(4)“三纲”充溢封建意识，应当摒弃。“五常”推崇仁、义、礼、智、信，抛弃其中的封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，其中的“信”是当今完善社会主义市场经济体制的迫切须要。[对点训练]1．《吕氏春秋·不二》宣称“听众人议以治国，国危无日矣”“故一则治，异则乱。一则安，异则危”。下列与材料观点相符的思想或主见是()A．百家争鸣，思想自由B．罢黜百家，独尊儒术C．天人合一，天人感应D．君权神授，君主专制解析：选B材料强调统一思想对巩固统治的作用，反对百家争鸣和思想自由，故A项错误；材料主见通过思想的统一来巩固政治上的大一统，“罢黜百家，独尊儒术”与材料主旨相符，故B项正确；天人合一提倡一切人事顺乎自然规律，天人感应主见君主要实行仁政，与材料主旨无关，故C项错误；材料不涉及君权神授和君主专制的问题，故D项错误。[史料探究]材料上图三人分别是孔子、孟子、董仲舒，他们分别对儒学的发展作出了怎样的贡献？为什么儒家早在春秋时期就是“显学”，但直到汉武帝时期才成为中国社会的主流思想？提示：贡献：孔子主见“仁”与“礼”，提倡“德政”；孟子主见“仁政”，提出“民贵君轻”；董仲舒提出“天人感应”“君权神授”，主见“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”。缘由：春秋战国时期社会动荡、百家争鸣，儒学对统治者持批判看法，因此成为当时的“显学”；秦朝以法治国，儒学指责时政遭到了严厉的打击；汉代经过董仲舒的发挥，儒家学说适应了君主专制中心集权政治的须要，被汉武帝接受并渐渐成为封建社会的统治思想。[拓展升华]董仲舒的新儒学能够得到汉武帝全面确定的缘由(1)社会根源：汉武帝时期，西汉王朝正处于上升时期，但也面临着封建割据问题和匈奴劫掠的威逼，社会须要一种思想理论来巩固统一的中心集权，建立与其相适应的社会秩序。(2)形势须要：汉初实行的道家“无为”思想已不适应形势发展的须要。儒家思想经过董仲舒改造后，宣扬“大一统”，有利于巩固专制主义中心集权，因而汉武帝接受了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主见。(3)利于统治：董仲舒利用“天人感应”学说宣扬“君权神授”，虽然带有迷信色调，但有利于树立皇权、加强中心集权有利，因而得到了统治者的赏识。[对点训练]2．《汉书·地理志下》：“汉兴以来，鲁、东海多至卿相。”自昭宣时期到西汉末年，历代丞相中，齐、鲁、东海人多达11人次，12人次，人数占52.38%。这说明()A．加强君权而分散相权B．官僚政治取代贵族政治C．贤臣政治取代功臣政治D．儒学对政治生活影响深刻解析：选D齐、鲁为儒学发源地，材料中汉代丞相多出于齐、鲁，反映了汉代重儒尊儒，由此可见儒学对政治生活影响深刻符合题意。故D项符合题意。A、C两项与材料信息无关；B项秦朝已实现转变，材料信息也无体现，解除。命题角度：1.董仲舒新儒学产生的背景。2．董仲舒思想的特点。[典题例析][例1]我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治供应了“天命攸(所)归”的神学依据。该学者应当是()A．韩非子B．孟子C．董仲舒D．朱熹[解题思路]本题考查精确解读材料并提取有效信息的实力。解题的关键信息是“运用阴阳五行、‘天人合一’的理论”“神学依据”等。[答案]C[题组冲关]1．董仲舒说：“事各顺于名，名各顺于天，天人之际，合而为一。”他认为天生万物是有目的的。这一理论的提出()A．使民间封建迷信思想氛围更为深厚B．促使汉武帝在全国推行神学教化C．激励人们遵从道家的顺其自然思想D．便于汉武帝假借“天”来巩固统治解析：选D材料体现的是“天人合一”思想，其政治意义是把皇权与上天意志联系起来，这加强了皇权的神奇色调和权威性，有利于君主专制统治的巩固，故D项正确。A、B、C三项不符合题意。2．阅读下列材料，回答问题。材料一西汉建国初期，由于经过长期的混乱，社会经济已经面临崩溃的边缘，“时大城名都民人散亡，户口可得而数裁什二三”的境地。西汉统治者在这样严峻的形势下，出于复原和发展经济、安定社会秩序、巩固政权的须要，在政治法律思想方面来了一个大转变……材料二西汉时期的儒生董仲舒，把战国以来的道家、阴阳家等学派中有利于封建统治的思想汲取进儒家思想。他特别强调“大一统”，他认为，全国人民要听从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝，这叫“大一统”。他说：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”他还提出了“天人合一”和“天人感应”说。他把“天”塑造成有意志的神，天在人间设立了一个最高权力的“君主”即皇帝。他说：“天子受命于天，天下受命于天子”，“受命之君，天意之所予也。”他向汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议，遂被接受。——《中国古代文化教学参考》(1)依据材料一，指出西汉初期统治者实行了什么样的“政治法律思想”。(2)据材料二，概括董仲舒思想的核心并指出其观点的实质。儒家思想在春秋时期就是“显学”，为什么到汉武帝时期才成为中国社会的主流思想？解析：第(1)问，依据材料所述背景学问可知是“无为而治”思想。第(2)问，第一小问依据材料信息“把‘天’塑造成有意志的神……一个最高权力的‘君主’即皇帝”“受命之君，天意之所予也”可知其思想核心为天人感应、君权神授；其次小问从神化君权、维护封建统治角度回答；第三小问从思想改造、政治须要、统治者政策等角度回答。答案：(1)西汉统治者实行了道家“无为而治”的思想，与民休息。(2)核心：“天人感应”“君权神授”。实质：神化君主权力，维护封建君主专制统治，是唯心主义思想。缘由：西汉时期，儒学经过董仲舒的改造，适应了君主专制中心集权的须要；汉武帝接受了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从今儒学被确立为封建王朝的统治思想。命题角度：1.儒学正统地位确立的缘由。2．儒学正统地位确立的实质。[典题例析][例2]《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明()A．汉武帝广泛吸纳人才B．平民将相大量涌现C．儒学在民间起先兴起 D．儒学地位显著提高[解题思路]《春秋》是儒家经典之一。公孙弘因《春秋》位列三公，天下学士因此习儒成风 汉武帝吸纳人才，平民将相大量涌现，与材料信息公孙弘因《春秋》位列三公没有必定联系；自孔子开创私人讲学之风，儒学在民间已兴起A项错误B项错误民间广泛传授儒学，以儒入仕，儒学大兴，地位独尊C项错误D项正确[答案]D[题组冲关]3．班固的《汉书》记载：汉武帝时，董仲舒、公孙弘、儿宽“三人皆儒者，通于世务，明习文法，以经术润饰吏事。天子器之”。这段记载突出反映了()A．儒家思想得到重用B．孟子的“仁政”思想获得特殊推崇C．儒学家都是实干家D．帝王利用儒者经学维护统治解析：选D从材料的意思可知，因为“董仲舒、公孙弘、儿宽三人皆儒者”，以“经术润饰吏事”，所以“天子器之”。这说明儒家思想因对维护统治有利而受到统治者的重视，D项符合题意。4．阅读下列材料：材料一凡以教化不立而万民不正也。……古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序(学校)以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。——《汉书·董仲舒传》材料二五年春……置五经博士。八月，……征吏民有明当世之务、习先圣之术者……详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗举礼，以为天下先。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉。丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。——《汉书·武帝纪》材料三董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求，是当时客观形势的正确反映。虽然，从本质上说，这一主见是为巩固汉政权的封建统治服务的，但从客观效果来看，它不仅对当时，而且对以后中国封建社会的统一、巩固和发展起了主动的进步作用。——高春菊《董仲舒教化思想探讨》请回答：(1)据材料一，概括董仲舒针对教化提出的详细主见。结合所学学问，分析董仲舒提倡教化的主要缘由。(2)据材料二，概括汉武帝重视儒学的主要措施，分析其作用。(3)据材料三，结合所学学问，如何正确理解董仲舒教化思想的历史影响？解析：第(1)问，第一小问干脆提取材料一信息概括作答，董仲舒主见在中心设太学，地方设庠序来教化百姓行仁、义、礼等；其次小问则要结合当时形势从统治者加强中心集权统治的须要、儒家自身主见和教化的功能等方面分析。第(2)问，第一小问可干脆从材料二中找出，如设置五经博士、征选儒家学者做官、提倡儒学等；其次小问需结合所学学问从巩固统治、发展教化和儒学地位变更等角度分析回答。第(3)问，要从主动影响和消极影响两方面思索，归纳材料三可得出“巩固统治、巩固国家统一”等主动影响，消极影响主要从儒学对社会发展有确定的阻碍作用的角度回答。答案：(1)主见：办学校；教化人民行仁、义、礼等。缘由：适应统治的须要；儒家重教化的传统；教化本身的功能。(2)措施：设五经博士；起用儒学家参政；兴办学校，大力提倡儒学。作用：有利于巩固统治；初步建立了中心和地方的教化体系；儒家思想渐渐成为正统思想。(3)影响：一方面，有利于巩固封建思想统治(或有利于民族传统文化的形成与发展)。另一方面，使儒家思想的主流地位更加巩固(或社会影响更加扩大)，客观上对社会发展具有确定的束缚和阻碍作用。秦汉时期之关键词——走向“大一统”，中华民族多元一体格局形成[文化上](1)秦始皇以法家思想治国，实行文化高压政策，焚书坑儒，儒学遭到沉重打击。(2)汉代董仲舒汲取法家、道家等思想精华，创立新儒学体系，主要内容包括“天人感应”“君权神授”等。(3)汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒家思想起先确立为封建社会的正统思想。[政治上](1)秦朝是我国历史上第一个统一的多民族的封建王朝，开创了专制主义中心集权制度。(2)汉初实行郡国并行制，引发七国之乱，后逐步消退了王国割据势力。(3)汉武帝在中心实行中朝制度，在地方设立刺史制度，进一步加强了中心集权。(4)西汉以察举制为主要选官方式，这一制度在魏晋时期发展为九品中正制。[经济上](1)汉代牛耕渐渐普及全国，出现耦犁、一牛挽犁等耕作技术，关中农夫独创“井渠”，王景治理黄河取得胜利。(2)汉武帝实行盐铁官营和工官制度，汉代丝织品通过丝绸之路远销海外，为中国赢得“丝国”美誉。(3)秦汉政府对市场管理特别严格，汉代长安、洛阳成为北方最繁华的商业中心。课下实力提升(二)一、选择题(每小题4分，共32分)1．西汉“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝“焚书坑儒”的根本着眼点都是()A．压制学问分子B．加强君主专制统治C．完善法律机制D．区分对待古代文化解析：选B秦朝“焚书坑儒”和西汉“罢黜百家，独尊儒术”都是加强思想限制和文化专制，而加强思想限制和文化专制的根本着眼点还是为了加强政治统治，故选B。2．《汉书·董仲舒传》中有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”“以教化为大务”“正法度之宜”等记载，由此可知董仲舒的思想()A．强调“春秋大一统”B．糅合了多学派思想C．趋向“三教合一”D．背离了先秦传统儒学解析：选B关键信息：道、教化、正法度，由此可知，董仲舒新儒学糅合了道家、法家等思想，B项正确；A项是董仲舒的思想主见，但题干并没有体现；C项说法错误，三教合一是指儒道释三家；D项说法错误，董仲舒在传统儒学的基础上，汲取道、法、阴阳五行家的学说加以改造。3．董仲舒改造后的新儒学是以“天人感应”“君权神授”为核心，其进步作用在于()A．使儒家思想得以发展和完善B．使儒家思想成为封建正统思想C．解除了王国对中心的威逼D．为中心集权的政治供应理论依据解析：选D董仲舒新儒学思想中“天人感应”“君权神授”具有相当成分的迷信色调，同时也将皇权统治神奇化，但客观上为中心集权政治的巩固供应了依据，适应了中国古代前期君主专制统治的须要，有利于推动中国古代封建社会的发展，这是其进步作用的主要表现，D正确。4．在对天、君、民关系的相识上，原始儒学以孟子为例，主见民贵君轻，董仲舒主见“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒()A．继承了原始儒学的全部宗旨B．背离了原始儒学的民本思想C．背离了原始儒学的仁爱思想D．摒弃了原始儒学的德治主见解析：选B材料中“民贵君轻”体现了以民为本的思想，而董仲舒“屈民以伸君，屈君以伸天”的思想明显是主见君为民本，违反了原始(先秦)儒学的民本思想，故本题选择B项；A项错在“全部”；C项中的“仁爱”与D项中的“德治”在材料中均没有体现。5．据《汉书·百官公卿表》载，西汉自宣、元以后，任职丞相者共18人，其中就有14人以明习经学起家。上述现象()A．是“独尊儒术”实施的结果B．表明儒学已成为正统思想C．说明丞相素养得到了提升D．有助于广阔平民参加政治解析：选A汉代丞相大多是儒生，反映出西汉武帝实行的“罢黜百家，独尊儒术”举措，故A项正确；材料体现的是丞相的身份，不能反映出儒学成为当时正统思想，故B项错误；丞相素养得到提升表述过于片面，不是材料反映的主旨，故C项错误；材料中体现不出有利于平民参加政治，故D项错误。6．元朔五年(公元前124年)，汉武帝接受董仲舒“愿陛下兴太学，置名师，以养天下之士”的建议，在长安创办太学。由此可见太学()A．违反了中国古代教化发展的方向B．促使儒学教化民间化和制度化C．是国家培育政治管理人才的学校D．彻底变更贵族垄断官位的局面解析：选C材料体现了太学的兴办顺应了时代的须要，故A项错误；民间化与材料“在长安创办太学”不符，故B项错误；依据材料“兴太学……以养天下之士”可知太学是为培育治国理政人才而设，故C项正确；D项表述过于确定化，故D项错误。7．在探讨性学习中，某同学搜集了下面的《学制系统图》。该学制图所属的朝代应是()A．春秋战国时期B．秦朝C．西汉D．明朝解析：选C本题考查西汉的教化制度和西汉的地方制度。依据官学分为中心和地方两个系统可知，该朝建立了完善的教化系统；再依据地方官学有“郡国”和“县邑”之分可知，该朝实行郡国并行制。由此可知，该朝为西汉。8．隋唐时期起先实行科举制。科举制对儒学产生的影响有()①儒家经典备受读书人重视②儒学全面影响了社会政治和文化生活③儒学因科举制显荣，地位提高④儒学成为执政者奴化臣民的工具A．②③④B．①③④C．①②③D．①②③④解析：选D科举制考试的主要内容是儒家经典，因此儒家经典备受读书人的重视，①正确，结合所学可知②③④也正确。故选D。二、非选择题(18分)9．中国古代各家对教化有着不同的主见。阅读下列材料：材料一孔子成长的时代，鲁国政乱……“陪臣执国命”成为当时各国的普遍态势。孔子认为，正是因为内心道德秩序的缺失才导致社会秩序的崩坏，要想修复礼乐秩序，必需从人心入手。因此，既然无望入朝执政扭转乾坤，那么退而育化人心也