1.2《齐桓晋文之事》课件 统编版高一语文必修下册-7

王道与霸道的“王者荣耀”——《齐桓晋文之事》情境行业PPT模板http:///hangye/假如你是君主，你会选择？

同学们，今天我们先来玩个小游戏，叫做“王者荣耀之春秋争霸”。

假设你们穿越回春秋时期，成为一方诸侯，你们会选择“王道”还是“霸道”来成就霸业呢？王道：

以德服人，施行仁政，重视礼乐教化，追求天下大同。霸道：

以力服人，崇尚武力，重视富国强兵，追求称霸天下。情境行业PPT模板http:///hangye/“王道”VS“霸道”假如你是君主，你会选择？背景行业PPT模板http:///hangye/

司马迁《史记·孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”明晰“王道”与“霸道”概念：背景行业PPT模板http:///hangye/拓展资料春秋第一代霸主齐桓公，为何被活活饿死？

齐桓公，姜姓，名小白，公元前686年与公子纠争夺君位取得胜利，做了齐国国君。即位后的齐桓公在管仲的辅佐下苦心营40年，使齐国一跃成为春秋时最富有的国家。在外交上，齐桓公首先打出"尊王攘夷"的旗号，借以团结中原各诸侯，受到中原各诸侯的信赖。他九次召集诸侯会盟，任盟主达40年之久，成为春秋时期最有实力的一个盟主，文治武功盛极一时。‌齐桓公被活活饿死的主要原因是他晚年信任奸佞，特别是对易牙等人的过度依赖，导致他在管仲去世后失去了明智的决策者，最终在内乱中被活活饿死‌‌

当时朝政内外大乱，齐桓公被限制竟然被活活饿死。五公子互相攻打，齐国一片混乱。桓公尸体在床上放了六十七天，尸虫都从窗子里爬了出来，“身死不葬，虫流出户”。十四日，新立的齐君无亏才把桓公收殓。一带霸主竟然如此惨痛结局，这实在需要让人为之深思。拓展行业PPT模板http:///hangye/战国时代：争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城“庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩。”课文初探(第1段)齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”(第2段)孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”(第3段)曰：“德何如则可以王矣？”(第4段)曰：“保民而王，莫之能御也。”(第5段)曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”(第6段)曰：“可。”(第7段)曰：“何由知吾可也？”能不说因此名动不得已安民宾前宾前课文初探(第8段)曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？”(第9段)曰：“有之。”(第10段)曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”(第11段)王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”宾前用[húsù]因恐惧而颤抖像知道之乎认为吝惜的确狭小就是课文初探(第12段)曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”(第13段)王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”(第14段)曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”对..感到奇怪哀怜区别究竟合理妨害活第一部分：提出“保民而王”的观点课文初探(第15段)王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”(第16段)曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”(第17段)曰：“否。”推测

悦这样做想回头不明白有所触动...原因禀报视力看清整车的柴火认可课文初探(第18段)“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”(第19段)曰：“不为者与不能者之形何以异？”功效偏偏，究竟为什么被是表现怎么区分课文初探(第20段)曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。按摩肢体因此

所以爱护型，模范正妻治理家和国第二部分：论述”王之不王”是不为而非不能课文初探言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！(第21段)“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”这样之于超过称量丈量考虑难道使动将士结怨课文初探(第22段)王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”(第23段)曰：“王之所大欲，可得闻与？”(第24段)王笑而不言。想要课文初探(第25段)曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”(第26段)曰：“否，吾不为是也。”因为还是彩君王宠爱的人课文初探(第27段)曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”(第28段)王曰：“若是其甚与？”(第29段)曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”(第30段)曰：“可得闻与？”(第31段)曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”既然这样开辟沿着像这严重恐怕后患那么课文初探(第32段)曰：“楚人胜。”(第33段)曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，②天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”既然这样那么国内总的算来发布[ｈe]盍：为什么不返：回到官员储存来往途向如果抵挡第三部分：揭示“王之大欲”，论其不可实现课文初探(第34段)王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”(第35段)曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？①是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，糊涂达到帮助固定财产守道不变的善心有道德操守的读书人放纵不正过度矣等到处罚网：陷害哪里规定赡养养活课文初探乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；②谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”丰年荒年走向容易这样只是足哪里空闲讲求返：回到种穿耽误学校谨慎办理告诫斑第四部分：提出实现的具体措施重点讲解

古汉语中的“之”字常用的有8种，本文中出现了5种，请分别找出例句。1、王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之。作代词“他、她、它（们）、这样、这、此”2、齐宣王问曰：‘齐桓、晋文之事，可得闻乎?作结构助词“的”3、牛何之。然后驱而之善。作“往，到……去”重点讲解

虚词用法——之：古汉语中的“之”字常用的有8种，本文中出现了5种，请分别找出例句。4、然而不王者，未之有也。宾语前置的标志5、齐君子之于禽兽也。用在主谓结构中，表示取消句子独立性深究文本梳理文章结构层次，小结每部分内容第一部分(开头至“王请度之”)，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。第二部分(“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。第三部分(“王曰：‘吾，不能进于是矣。’”到篇末)，阐述施行王道的具体措施。

梳理文章结构层次，小结每部分内容内容齐宣王孟子结果第一回合第二回合第三回合从齐宣王的日常生活入手，巧妙分析“以羊易牛”；不忍之心—王道基础心悦诚服信心不足：“他人有心，予忖度之”“此心之所以合于王者，何也？”比喻说理：百钧、舆薪、挟太山以超北海：王之不王，不为也，非不能也蠢蠢欲动大欲：对心中大欲念念不忘”：欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。激：然后快于心与；肥甘轻暖采色声音便嬖；缘木求鱼的比喻齐宣王的迷梦被击碎（先破后立）畏难：“德何如则可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”思考1：孟子避开齐宣王所提的问题，有何用意？明确：“无以，则王乎”说法婉转，使齐宣王难以拒绝，又巧妙地把话题转移到自己想谈的“王道”上来。由问“霸道”开始，然后避开“霸道”引出“王道”，文势曲折生姿。思考2.齐宣王以羊易牛的原因是什么？这和施行王道有什么联系？明确：原因：①眼见那牛惊恐颤抖的样子，不忍杀它。②没有见到羊恐惧的样子，故以羊换牛。

联系：这足以说明齐宣王有仁慈怜悯之心，这与施行王道有共通点，都有怜悯仁爱之心，都有不忍见其他生命受苦及被杀害之心。这正是“保民而王”的基础，这也就解决了齐宣王缺乏信心的问题。主题归纳：

本文记录了孟子和齐宣王的一次对话，孟子通过这次对话劝说齐宣王放弃“霸道”，施行“王道”，使齐宣王接受了他的观点，并自愿受教，从而宣扬了他“保民而王”的“仁政”思想。论辩艺术梳理劝说思路，体会论辩艺术

提问1：

面对一个主张霸道的君王，孟子是如何一步步让齐宣王接受自己的王道观点的呢？（孟子的雄辩技巧）

抓住齐宣王的雄心。

抓住齐宣王的虚荣心。

抓住齐宣王的好奇心。

抓住齐宣王的进取心。小结孟子的论辩艺术：①善于抓住人物心理，因势利导。

这一回合的论辩过程可以分为两个引导步骤：

第一步引导：引导宣王抛开霸道而谈王道。内容要点：“无以，则王乎？”“保民，而王莫之能御也。”引导方法：抓住宣王想统治天下的心理。

第二步引导：引导宣王认识自己有“保民而王”的条件。内容要点：“臣固知王之不忍也。”“是乃仁术也。”引导方法：举出以羊易牛的事例。小结孟子的论辩艺术：②迂回曲折，层层深入，跌宕起伏。

本文意在宣扬王道，却不直言王道，而是机智委婉地把谈话引向王道。但接下来又不正面谈王道，而以“以羊易牛”的事例肯定齐宣王有不忍之心，具备行王道的基本条件，借此打开话题，鼓起齐宣王行王道、施仁政的信心和兴趣。接着又宕开一笔，先言“百姓皆以王为爱”，再为齐宣王辩解，使谈话的气氛趋向缓和，进入谈话情境。再以“牛羊何择焉”，词锋一转，为百姓辩解。齐宣王只好无可奈何地自我解嘲。然后孟子好言安慰，以免使齐宣王失去对王道的兴趣。这一段又打又拉，忽起忽落，百姓的揣度，宣王的辩解，孟子的分说，交错间杂，曲折起伏，颇有意趣，最终把齐王对齐桓晋文之事的注意转到对仁的注意上。

提问2：

一篇好的文章，决不能只有思想，而没有血肉，更不能缺少必要的修饰。（分析本文的语言特点）本文的语言特点：示例一：“力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪”来突出宣王的“恩足以及禽兽，而功不至于百姓”，同样是力能做到而不做，是“不为也，非不能也”。示例二：“挟太